在前一篇信息中，我们看见在福音的宣扬上，保罗给了我们完美的榜样和最高的标准。在本篇信息中，我们首先要来看，主作神的基督为着宣扬福音所给的托付。在四福音和使徒行传每一卷书里，主都托付祂的门徒要传扬福音。在马太福音、马可福音、和路加福音，这个托付是在末了的时候；但在约翰福音，这个托付是在中间。在约翰十五章，主吩咐门徒要前去结果子（约十五16）。然后在使徒行传开头，主在升天前，训练门徒们传扬神国的福音（徒一2~9）。

在每一卷书里，主的托付都有特别的根据。我们若要明白主在这五卷书里所给的托付，就必须进入每卷书内在的内容。马太福音是说到诸天的国。新约给我们的头一项事物就是诸天的国。马可和路加在福音上也有特别的观点。约翰福音极深且高，使徒行传则是讲到神的国。

我们看见从马太福音到使徒行传里，主所给我们的托付之后，要继续交通到彼得提醒信徒要宣扬神的美德（彼前二9）。这样的宣扬乃是一种传扬，而神的美德就是福音的内容。最后，我们要来看那灵和新妇的呼召（启二二17）。他们一同呼召人来喝活水。

耶稣是我们的主，也是神的基督，所以祂有立场为着祂的福音给我们托付。

为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民（太二八18~20）。基督是君王。天上地上，就是整个宇宙中，所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄，乃是为着建立诸天的国。在马太福音，主是君王救主，祂托付祂的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。

基督教里许多人说，传福音是为了得灵魂。但新约里没有提到得灵魂；新约头一卷书告诉我们，传福音是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民。这是极高极深的。传福音不是为得灵魂，乃是要从各国的民中得着人，将他们摆在三一神里，使他们能成为诸天之国的国民，以建立这国。我们出去传福音时，不该忘记这个目的。

在祂的复活里，主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去，向一切受造之物（其中人类是主要的一项）传扬福音，将神所失去的受造之物，从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂，使其得以在祂的新造里（加六15下）享受祂荣耀的自由（可十六14~15，罗八20~21）。在马可福音里，主嘱咐我们传福音，不仅是向万民，也是向一切受造之物。有时我们需要向飞鸟、马匹、和其他的活物传福音。人是所有受造之物中领头的。马可福音启示，我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，传福音是为着建立诸天的国；但在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里。受造之物已经失丧了，因此需要从虚空和败坏的奴役中蒙救赎、得拯救，回来归给神。所有受造之物都在虚空和败坏的奴役之下，等待时候来到，好能蒙赎回并得拯救，回来归给神，而得以在新造里，享受神荣耀的自由。

在马太福音里，主是君王救主。在马可福音里，祂是奴仆救主，服事人，使他们能蒙救赎并得拯救，回来归给神。在路加福音里，祂是人救主；借着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里（路二四46~48，一77~79，二30~32）。在马可福音里，是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里，是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。

神造人时就命定给人福分，但人从原初的福分堕落了。地上所有的人都寻求祝福，因为他们失去了神所命定的福分。如今一个蒙救赎的人，该蒙救赎回到神原初所预备的福分里。我们需要思想这原初的福分是什么。首先，人被命定要彰显神（创一26）。在神的形像上彰显神，乃是一个大的福分。这个福分也要叫人有权柄，得以管理万物。在基督里的信徒享受这样的福分。我们这些人乃是彰显神，有权柄管理所有受造之物，并且有一天要承受这地的（太五5，来二5~8，路十九17，19）。

主这位神救主在揭示神圣三一与信徒奥秘的调和之后（约十四8~11，16~20），吩咐祂的门徒要结果子，使祂得以扩增，好叫祂奥秘的身体（就是祂和作祂枝子的信徒所组成之真葡萄树所表征的）得以完成，作祂的丰满─祂的彰显─成为在永远里的新耶路撒冷（约十五16上，三30，十五1~8，启二一1~二二5）。

在约翰十四章，基督揭示三一神与信徒奥秘的调和。在这段圣经中，主耶稣告诉我们，祂进到肉体里，与我们同在，在我们中间，然而祂不能进入我们里面。因此祂需要成为另一位保惠师，就是实际的灵（约十四16~20）。第一位保惠师是在肉体里的耶稣，但另一位保惠师乃是实际的灵。当实际的灵在复活那天来到，祂就不仅与我们同在，也在我们里面。所以主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）这里有三个“在…里面”。子在父里面，我们在子里面，子又在我们里面。这三个“在…里面”指明调和。信徒乃是与三一神调和在一起。

主启示这个调和之后，祂这位神救主便吩咐我们要去结果子。四福音启示，这位主分别是君王救主、奴仆救主、人救主、和神救主。在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和，产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子，要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。我们传福音时，必须记住我们是去结果子，为着基督的扩增，使基督的身体得以完成，而成为新耶路撒冷。

徒一章表明，门徒不清楚神的国和以色列国的不同。虽然主耶稣和他们同在三年半期间，曾教导他们关于神的国，但他们那时并不完全明白。所以甚至在主复活后，他们还问主，那时是不是主复兴以色列国的时候（徒一6）。主就向他们启示，父所要建立的乃是祂的国，就是神的国（3）。

在祂训练门徒照着神新约的经纶，认识神的国与以色列国的不同后，并且当祂就要在门徒面前凯旋的回到天上时（徒一2~9），主这位胜过撒但、罪和死的得胜者，也就是将要在天上被神立为主为基督的那一位，吩咐祂的门徒要靠圣灵的能力（一8），从耶路撒冷直到地极，作祂的见证人，特别要作祂复活和升天的见证人（二32~36，五30~32），这也就是传神国的福音（八12），为要在地上建立神的国（徒一3，十四22，十九8，二十25，二八23，31，罗十四17，弗二19，五5）。在使徒行传这卷书里，早期的门徒乃是见证人，见证主的复活和升天。在使徒行传里，福音的传扬是为着建立神的国，因此头尾两章都提到神的国。徒二十八章说，保罗向人讲说神的国（徒二八23，31）。因此，我们出去传福音，乃是扩展神的国，得着人，好使神的国得以在地上建立。

在马太福音里，传福音乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，借以建立诸天的国。在马可福音里，传福音是为得着人，使他们脱离旧造，进入新造。在路加福音里，传福音乃是救赎堕落的人回到神原初的福分里。在约翰福音里，传福音是要结果子，使基督得着扩增，使祂的身体得以完成，而终极完成于新耶路撒冷。然后在使徒行传里，传福音是要建立神的国。我们需要记住这些不同的点。

彼前二9说，“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”宣扬就是传扬、宣告；神的美德就是福音的内容。

这样的宣扬、宣告神的美德，乃是一件团体的事。

我们要往外宣报神的美德（怜悯、怜恤、慈爱、爱、恩典、救赎、赦免、称义、重生、救恩等）作福音；这位神呼召信徒出黑暗、入祂奇妙之光，为要见证信徒这蒙神拣选的族类，在神家中光明的行政对付下（彼前四17），不在黑暗里生活行动，乃在神奇妙之光里生活行动（二11~12）。当我们到人那里，我们该向他们述说我们所经历神的美德。这就是向人宣扬神的美德，向人传扬神圣的属性。我们告诉人有关神的美德，见证我们不是在黑暗中生活行动。我们是一班活在神奇妙光中的人，这是我们的见证。很可惜，今天好像没有一个基督徒团体是像这样的。这就是为什么主需要有恢复。

那灵是三一神的终极完成；新妇乃是所有信徒─召会─的集大成（启二二17）。三一神与信徒，这二者成了一个实体，一对配偶。

这对配偶，在圣经的末了，向口渴的人呼喊。

凡是口渴的人，都蒙呼召前来，并白白取生命的水喝，好享受三一神的丰富作生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，连同基督作生命树，作新耶路撒冷丰富的供应；新耶路撒冷乃是三一神荣耀的扩大与彰显，直到永远（启二一1~二二5）。

在本篇信息中，我们看见出去向人传福音的七方面。我们传福音是为了七个原因：
　　

这些就是我们传福音之目标的七方面。我们也要记住，将这福音托付给我们的是谁。祂是君王救主、奴仆救主、人救主、和神救主。我们出去传福音，有强的根据和高的目标。这福音是简单地，却是包罗万有的。