第二六篇
福音的宣扬(二)
 
纲目
 
主作神的基督所给的托付:
 
为着建立诸天的国,天上地上所有的权柄,都赐给主之后,主这位君王救主就托付祂的门徒要去,使万民作祂的门徒,将万民浸入父、子、圣灵的名里,凡祂所吩咐他们的,都教训他们遵守,使万民成为祂诸天之国的国民─太二八18~20
 
在祂的复活里,主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去,向一切受造之物(其中人类是主要的一项)传扬福音,将神所失去的受造之物,从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂,使其得以在祂的新造里(加六15下)享受祂荣耀的自由(可十六14~15罗八20~21)。
 
借着祂的死与复活,完成神为着人的救赎之后,主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名,向万民传悔改以得赦罪之道,使堕落的人蒙救赎,回到平安的路上,进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里─路二四46~48一77~79二30~32
 
在揭示神圣三一与信徒奥秘的调和之后(约十四8~1116~20),主这位神救主吩咐祂的门徒要结果子,使祂得以扩增,好叫祂奥秘的身体(就是祂和作祂枝子的信徒所组成之真葡萄树所表征的)得以完成,作祂的丰满─祂的彰显─成为在永远里的新耶路撒冷─约十五16上,三30十五1~8启二一1~二二5
 
在祂训练门徒照着神新约的经纶,认识神的国与以色列国的不同后,并且当祂就要在门徒面前凯旋的回到天上时(徒一2~9),主这位胜过撒但、罪和死的得胜者,也就是将要在天上被神立为主为基督的那一位,吩咐祂的门徒要靠圣灵的能力(8),从耶路撒冷直到地极,作祂的见证人,特别要作祂复活和升天的见证人(二32~36五30~32),这也就是传神国的福音(八12),为要在地上建立神的国(徒一3十四22十九8二十25二八2331罗十四17弗二19五5)。
 
彼得提醒信徒要宣扬神的美德─彼前二9
 
团体的借着蒙拣选的族类、君尊的祭司体系、圣别的国度、以及买来作神产业的子民。
 
往外宣报神的美德(怜悯、怜恤、慈爱、爱、恩典、救赎、赦免、称义、重生、救恩等)作福音;这位神呼召信徒出黑暗、入祂奇妙之光,为要见证信徒这蒙神拣选的族类,在神家中光明的行政对付下(彼前四17),不在黑暗里生活行动,乃在神奇妙之光里生活行动(二11~12)。
 
代表新耶路撒冷之那灵与新妇的呼召─启二二17
 
向口渴的人呼召。
 
要他们来,并白白取生命的水喝,好享受三一神的丰富作生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,连同基督作生命树,作新耶路撒冷丰富的供应;新耶路撒冷乃是三一神荣耀的扩大与彰显,直到永远─二一1~二二5。

  
在前一篇信息中,我们看见在福音的宣扬上,保罗给了我们完美的榜样和最高的标准。在本篇信息中,我们首先要来看,主作神的基督为着宣扬福音所给的托付。在四福音和使徒行传每一卷书里,主都托付祂的门徒要传扬福音。在马太福音、马可福音、和路加福音,这个托付是在末了的时候;但在约翰福音,这个托付是在中间。在约翰十五章,主吩咐门徒要前去结果子(约十五16)。然后在使徒行传开头,主在升天前,训练门徒们传扬神国的福音(徒一2~9)。
在每一卷书里,主的托付都有特别的根据。我们若要明白主在这五卷书里所给的托付,就必须进入每卷书内在的内容。马太福音是说到诸天的国。新约给我们的头一项事物就是诸天的国。马可和路加在福音上也有特别的观点。约翰福音极深且高,使徒行传则是讲到神的国。
我们看见从马太福音到使徒行传里,主所给我们的托付之后,要继续交通到彼得提醒信徒要宣扬神的美德(彼前二9)。这样的宣扬乃是一种传扬,而神的美德就是福音的内容。最后,我们要来看那灵和新妇的呼召(启二二17)。他们一同呼召人来喝活水。
 
 
主作神的基督所给的托付
耶稣是我们的主,也是神的基督,所以祂有立场为着祂的福音给我们托付。
 
 
在马太福音里
为着建立诸天的国,天上地上所有的权柄,都赐给主之后,主这位君王救主就托付祂的门徒要去,使万民作祂的门徒,将万民浸入父、子、圣灵的名里,凡祂所吩咐他们的,都教训他们遵守,使万民成为祂诸天之国的国民(太二八18~20)。基督是君王。天上地上,就是整个宇宙中,所有的权柄,都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄,乃是为着建立诸天的国。在马太福音,主是君王救主,祂托付祂的门徒要去,使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,就是将人从万民中带出来而进入三一神里。我们传福音的内在目的,是要将万国的民带进三一神里,使他们成为诸天之国的国民。
基督教里许多人说,传福音是为了得灵魂。但新约里没有提到得灵魂;新约头一卷书告诉我们,传福音是要将人带进神里面,使他们成为诸天之国的国民。这是极高极深的。传福音不是为得灵魂,乃是要从各国的民中得着人,将他们摆在三一神里,使他们能成为诸天之国的国民,以建立这国。我们出去传福音时,不该忘记这个目的。
 
 
在马可福音里
在祂的复活里,主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去,向一切受造之物(其中人类是主要的一项)传扬福音,将神所失去的受造之物,从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂,使其得以在祂的新造里(加六15下)享受祂荣耀的自由(可十六14~15罗八20~21)。在马可福音里,主嘱咐我们传福音,不仅是向万民,也是向一切受造之物。有时我们需要向飞鸟、马匹、和其他的活物传福音。人是所有受造之物中领头的。马可福音启示,我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里,传福音是为着建立诸天的国;但在马可福音里,传福音是为着将旧造的一部分带进新造里。受造之物已经失丧了,因此需要从虚空和败坏的奴役中蒙救赎、得拯救,回来归给神。所有受造之物都在虚空和败坏的奴役之下,等待时候来到,好能蒙赎回并得拯救,回来归给神,而得以在新造里,享受神荣耀的自由。
 
 
在路加福音里
在马太福音里,主是君王救主。在马可福音里,祂是奴仆救主,服事人,使他们能蒙救赎并得拯救,回来归给神。在路加福音里,祂是人救主;借着祂的死与复活,完成神为着人的救赎之后,主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名,向万民传悔改以得赦罪之道,使堕落的人蒙救赎,回到平安的路上,进入神照着祂永远的经纶为他们所预备的福里(路二四46~48一77~79二30~32)。在马可福音里,是堕落的受造之物需要蒙救赎;但在路加福音里,是堕落的人需要蒙救赎,回到平安的路上。
神造人时就命定给人福分,但人从原初的福分堕落了。地上所有的人都寻求祝福,因为他们失去了神所命定的福分。如今一个蒙救赎的人,该蒙救赎回到神原初所预备的福分里。我们需要思想这原初的福分是什么。首先,人被命定要彰显神(创一26)。在神的形像上彰显神,乃是一个大的福分。这个福分也要叫人有权柄,得以管理万物。在基督里的信徒享受这样的福分。我们这些人乃是彰显神,有权柄管理所有受造之物,并且有一天要承受这地的(太五5来二5~8路十九1719)。
 
 
在约翰福音中
主这位神救主在揭示神圣三一与信徒奥秘的调和之后(约十四8~1116~20),吩咐祂的门徒要结果子,使祂得以扩增,好叫祂奥秘的身体(就是祂和作祂枝子的信徒所组成之真葡萄树所表征的)得以完成,作祂的丰满─祂的彰显─成为在永远里的新耶路撒冷(约十五16上,三30十五1~8启二一1~二二5)。
在约翰十四章,基督揭示三一神与信徒奥秘的调和。在这段圣经中,主耶稣告诉我们,祂进到肉体里,与我们同在,在我们中间,然而祂不能进入我们里面。因此祂需要成为另一位保惠师,就是实际的灵(约十四16~20)。第一位保惠师是在肉体里的耶稣,但另一位保惠师乃是实际的灵。当实际的灵在复活那天来到,祂就不仅与我们同在,也在我们里面。所以主说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(20)这里有三个“在…里面”。子在父里面,我们在子里面,子又在我们里面。这三个“在…里面”指明调和。信徒乃是与三一神调和在一起。
主启示这个调和之后,祂这位神救主便吩咐我们要去结果子。四福音启示,这位主分别是君王救主、奴仆救主、人救主、和神救主。在约翰福音里,我们看见三一神与信徒的调和,产生基督的身体。我们是基督的肢体,正如我们是葡萄树上的枝子,要结出果子,为着建造基督的身体,就是基督的扩增。基督的身体要终极完成于新耶路撒冷,作神永远的扩大和彰显。我们传福音时,必须记住我们是去结果子,为着基督的扩增,使基督的身体得以完成,而成为新耶路撒冷。
 
 
在使徒行传中
徒一章表明,门徒不清楚神的国和以色列国的不同。虽然主耶稣和他们同在三年半期间,曾教导他们关于神的国,但他们那时并不完全明白。所以甚至在主复活后,他们还问主,那时是不是主复兴以色列国的时候(徒一6)。主就向他们启示,父所要建立的乃是祂的国,就是神的国(3)。
在祂训练门徒照着神新约的经纶,认识神的国与以色列国的不同后,并且当祂就要在门徒面前凯旋的回到天上时(徒一2~9),主这位胜过撒但、罪和死的得胜者,也就是将要在天上被神立为主为基督的那一位,吩咐祂的门徒要靠圣灵的能力(一8),从耶路撒冷直到地极,作祂的见证人,特别要作祂复活和升天的见证人(二32~36五30~32),这也就是传神国的福音(八12),为要在地上建立神的国(徒一3十四22十九8二十25二八2331罗十四17弗二19五5)。在使徒行传这卷书里,早期的门徒乃是见证人,见证主的复活和升天。在使徒行传里,福音的传扬是为着建立神的国,因此头尾两章都提到神的国。徒二十八章说,保罗向人讲说神的国(徒二八2331)。因此,我们出去传福音,乃是扩展神的国,得着人,好使神的国得以在地上建立。
在马太福音里,传福音乃是将人摆在三一神里,使他们成为诸天之国的国民,借以建立诸天的国。在马可福音里,传福音是为得着人,使他们脱离旧造,进入新造。在路加福音里,传福音乃是救赎堕落的人回到神原初的福分里。在约翰福音里,传福音是要结果子,使基督得着扩增,使祂的身体得以完成,而终极完成于新耶路撒冷。然后在使徒行传里,传福音是要建立神的国。我们需要记住这些不同的点。
 
 
彼得提醒信徒要宣扬神的美德
彼前二9说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”宣扬就是传扬、宣告;神的美德就是福音的内容。
 
 
团体的借着蒙拣选的族类、君尊的祭司体系、圣别的国度、以及买来作神产业的子民
这样的宣扬、宣告神的美德,乃是一件团体的事。
 
 
往外宣报神的美德作福音
我们要往外宣报神的美德(怜悯、怜恤、慈爱、爱、恩典、救赎、赦免、称义、重生、救恩等)作福音;这位神呼召信徒出黑暗、入祂奇妙之光,为要见证信徒这蒙神拣选的族类,在神家中光明的行政对付下(彼前四17),不在黑暗里生活行动,乃在神奇妙之光里生活行动(二11~12)。当我们到人那里,我们该向他们述说我们所经历神的美德。这就是向人宣扬神的美德,向人传扬神圣的属性。我们告诉人有关神的美德,见证我们不是在黑暗中生活行动。我们是一班活在神奇妙光中的人,这是我们的见证。很可惜,今天好像没有一个基督徒团体是像这样的。这就是为什么主需要有恢复。
 
 
代表新耶路撒冷之那灵与新妇的呼召
那灵是三一神的终极完成;新妇乃是所有信徒─召会─的集大成(启二二17)。三一神与信徒,这二者成了一个实体,一对配偶。
 
 
向口渴的人
这对配偶,在圣经的末了,向口渴的人呼喊。
 
 
要他们来,并白白取生命的水喝
凡是口渴的人,都蒙呼召前来,并白白取生命的水喝,好享受三一神的丰富作生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,连同基督作生命树,作新耶路撒冷丰富的供应;新耶路撒冷乃是三一神荣耀的扩大与彰显,直到永远(启二一1~二二5)。
在本篇信息中,我们看见出去向人传福音的七方面。我们传福音是为了七个原因:
 
为了诸天的国,将人摆在神里面。
 
为使旧造成为新造。
 
为使失丧的人蒙救赎回到神原初的福分里。
 
结果子为着基督的扩增,以完成基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
 
宣扬神国的福音。
 
出去将神的美德告诉人,见证我们这些祂的子民不是活在黑暗里,乃是活在奇妙的光中。我们是光的子民。
 
呼召口渴的人来喝活水,以享受这位三一神;祂就是那从神宝座流出来的河,连同基督作生命树,供应所有蒙救赎的人,使他们都成为新耶路撒冷,作神的扩大和彰显,直到永远。

  
这些就是我们传福音之目标的七方面。我们也要记住,将这福音托付给我们的是谁。祂是君王救主、奴仆救主、人救主、和神救主。我们出去传福音,有强的根据和高的目标。这福音是简单地,却是包罗万有的。
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