第二二篇
神的恩典(四)
 
纲目
 
保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是:
五十
 
主那格外增多的恩典,叫使徒保罗在基督里有信,又有爱,使他得着大能并超绝的救恩,而得以成为最大的使徒之一─提前一14
五一
 
与提摩太同在的恩典,使他能保守所托付他的,并避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论,在信仰上不偏离目标─六20~21
五二
 
神所按以拯救使徒们,并以圣召召他们的恩典,且是历世之前,在基督耶稣里所赐给他们的恩典─提后一9
五三
 
那在基督耶稣里的恩典,以及使徒保罗的一位青年同工提摩太,在召会堕落时,在其中得着加力的恩典─二1
五四
 
那借着主在提摩太的灵里,与他同在的恩典─四22
五五
 
神那已经显现出来救万人的恩典,教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现─多二11~13
五六
 
我们因其得称义的神的恩典,使我们可以照着永远生命的盼望成为后嗣─三7
五七
 
那与因信爱使徒们的信徒同在的恩典─三15
五八
 
那在腓利门的灵中主耶稣基督的恩典,使他能接纳他那逃走的奴仆欧尼西母为弟兄─门25
五九
 
基督借以为样样(人人)尝到死味之神的恩典─来二9
六十
 
信徒来到施恩的宝座前所得着,作应时帮助的恩典─四16
六一
 
那灵所属的恩典,并那灵所凭以在徘徊不前的希伯来信徒里面作工的恩典;他们从神新约的救恩退缩回到犹太教,践踏神的儿子,将他们借以成圣的立约之血当作俗物,乃是亵慢那灵─十29
六二
 
信徒因着没有监察,而从其中坠落离开之神的恩典─十二15
六三
 
那些领受了不能震动之国者所接受的恩典,借这恩典他们得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神─十二28
六四
 
那些不被各样怪异教训带入歧途者的心,所靠以得坚固的恩典─十三9
六五
 
那与希伯来信徒同在的恩典,使他们不从神新约的经纶退缩回到他们老旧的宗教─十三25

  
祷告:主啊,我们感谢你。我们能来在一起研读你作恩典的所是,这是何等的享受。主啊,你知道我们没有发表的言辞。在我们天然的语言里,没有这样的言辞。主啊,给我们发表。我们仰望你。主啊,甚至我们在这里听,也需要你。我们需要你作我们的领会。怜悯我们。我们不该以为恩典是人所周知的辞。我们必须看见,我们几乎没有一个人充分地明白什么是恩典。主耶稣啊,求你在这事上帮助我们。我们不能把你的话视为理所当然,我们必须进入其中。主啊,我们正在结晶研读罗马书中神的恩典。我们需要你的发表,我们需要你在我们的说话里说话,与我们成为一灵。阿们。
我们的总题是罗马书中神福音的结晶。我们已经研读了罗马书里关于恩典的经节。我们也接着从保罗的哥林多前书到帖撒罗尼迦后书这些书信中,更多看见恩典。现在我们要来看提摩太前书到希伯来书中神的恩典。
我们也许不明白,既然我们是研读罗马书的结晶,为什么要看新约其他卷书中的恩典。这是因为新约所有的著者,除了马太和马可之外,虽然都说到神的恩典,但罗马书却是神恩典的中心和架构。罗马书告诉我们,恩典是神的化身。五21说,恩典作王,这恩典就是神。同一节说罪作王。罪是撒但的化身。罪是邪恶的人位,就是撒但;这撒但的化身在作王。现今神也化身为恩典而作王。五21说,这恩典作王,叫人得永远的生命。新耶路撒冷乃是恩典作王。恩典就是神,要在新耶路撒冷作王,所以新耶路撒冷乃是神作为恩典作王的终极完成。
新约乃是恩典(就是神)在信徒里面,并在信徒中间行动生活的历史。犹太人和回教徒以为他们认识神,但他们没有真正认识祂。即使你读过圣经许多遍,你仍然不能完全认识神,直到你得着新约的结晶。若不认识新约里重要项目的结晶,谁能认识神达到祂所是的深处?新约给我们看见,恩典首先乃是神在马利亚里面成孕。神临到马利亚乃是恩典的眷临,那就是马利亚怀有成为肉体之神的因素。她蒙了这恩(路一2830)。我们若没有以结晶的方式认识新约中所有这些关于恩典的经节,就无法完全的认识神。全时间受训者所得最大的帮助,乃是在认识神的事上。在这些信息里,我们看见并受成全来认识神作恩典。
 
五十
 
主那格外增多的恩典,叫使徒保罗在基督里有信,又有爱
如果没有神的恩典,我们没有人能在基督里有信和爱。我们能相信并且爱我们从来没有看见过的耶稣,这乃是奇迹。我们即使受到威胁和逼迫,以致殉道,仍然不能否认我们相信耶稣并且爱祂。这乃是格外增多之恩典的结果。一个罪人相信基督并且继续爱祂,这不是一件小事。许多聪慧的人,都被主格外增多的恩典说服、征服,至终被抓住了。达秘八十多岁时,有一天在旅馆过夜;睡前他说,“主耶稣,我爱你。”这故事几乎使我落泪。一个老人在旅馆过夜时说,“主耶稣,我爱你。”这真是美妙。爱耶稣乃是一个奇迹,爱耶稣乃是格外增多之恩典的神迹。
主那格外增多的恩典,叫使徒保罗在基督里有信,又有爱,使他得着大能并超绝的救恩,而得以成为最大的使徒之一(提前一14)。按照保罗在新约里的历史,他原是大数的扫罗,一个很强、很有知识、并且反对耶稣的人。有一天他从反对转变成相信并爱耶稣。这是因为主的恩典格外增多的临到他,使他成为使徒。三卷提字书─提摩太前书、提摩太后书、提多书─是论到使徒的职分,而使徒乃是由主格外增多的恩典所产生的。
 
五一
 
与提摩太同在的恩典,使他能保守所托付他的,并避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论,在信仰上不偏离目标
提前六20~21说到与提摩太同在的恩典,使他能保守所托付他的。提摩太接受了神恩典的托付,主要是借着保罗和他的教训。有些东西存托在提摩太里面。现在提摩太需要靠恩典保守所托付他的。
借这恩典他也能避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论。保罗用“反论”和“知识”二辞,描述智慧派的教训。智慧派以为他们是智慧人,他们想要用反论,就是用对照和比较两件事来说服人。在保罗的时代,智慧派反论的教训很盛行。他们称那种教训为他们的知识,但保罗说那是冒称知识,这掳走一些信徒。这就是为什么保罗嘱咐提摩太要避开这种智慧派反论的知识,在信仰上不要偏离目标。
 
五二
 
神所按以拯救使徒们,并以圣召召他们的恩典,且是历世之前,在基督耶稣里所赐给他们的恩典
提后一9说,恩典在历世以前就已赐给使徒们。在我们身上也是一样。以弗所一章说,我们是在创立世界以前,在基督里蒙拣选的(弗一4)。神在历世之前拣选并预定了我们,所以我们那时就接受了恩典。
 
五三
 
那在基督耶稣里的恩典,以及使徒保罗的一位青年同工提摩太,在召会堕落时,在其中得着加力的恩典
保罗在提后二1告诉提摩太:“所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”在召会堕落时,提摩太得着加力站住抵挡堕落。他靠着在基督耶稣里的恩典才能这样作。
 
五四
 
那借着主在提摩太的灵里,与他同在的恩典
提后四22,就是提摩太后书的最后一节,说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”首先,我们必须有主在我们灵里。这样,我们就有恩典。恩典不在我们的心思、情感或意志里,乃在我们的灵里,就是主耶稣所在之处。事实上主和恩典是一,恩典就是主的化身。
 
五五
 
神那已经显现出来救万人的恩典
多二11~13说到,神那已经显现出来救万人的恩典,教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。自守是对我们自己,公义是对别人,敬虔是对神。我们必须是自守的人。事实上,属世的人都是醉酒的;他们不是自守的,乃是愚昧的。我们得救之前,行事愚昧,但现在我们对自己是自守的。只有那些凭神作恩典而活的人,才能弃绝不敬虔和属世的情欲,在今世过自守、公义、敬虔的生活。当我们在等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀显现的时候,我们就是过这样的生活。耶稣基督乃是我们至大的神和我们的救主。
 
五六
 
我们因其得称义的神的恩典,使我们可以照着永远生命的盼望成为后嗣
神因祂的恩典称我们为义,使我们可以照着永远生命的盼望成为后嗣(多三7)。
 
五七
 
那与因信爱使徒们的信徒同在的恩典
甚至我们要因信爱使徒们,也需要恩典(三15)。
 
五八
 
那在腓利门的灵中主耶稣基督的恩典,使他能接纳他那逃走的奴仆欧尼西母为弟兄
腓利门的灵中有主的恩典,这恩典使他能接纳他那逃走的奴仆欧尼西母为弟兄(门25)。古时有主仆的阶级,但腓利门那逃走的奴仆借着保罗得救了。保罗打发他以弟兄的身分回到他主人那里。一般说来,一个逃走的奴仆要被治死;但保罗恳求腓利门接纳他那逃走的奴仆为弟兄。这需要恩典。从那时起,这两个人乃是弟兄,不是主人和奴仆。
 
五九
 
基督借以为样样(人人)尝到死味之神的恩典
借着神的恩典,基督为样样,就是为人人,尝到死味(来二9)。
 
六十
 
信徒来到施恩的宝座前所得着,作应时帮助的恩典
当信徒来到施恩的宝座前,他们就得着恩典,作应时的帮助(四16)。我们都必须借着进前来到施恩的宝座前,得着这样的恩典。
 
六一
 
那灵所属的恩典,并那灵所凭以在徘徊不前的希伯来信徒里面作工的恩典;他们从神新约的救恩退缩回到犹太教,乃是亵慢那灵
来十29说,“何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?”希伯来的信徒亵慢恩典的灵;他们从神新约的救恩退缩回到他们的犹太教里。他们这样作,就是践踏神的儿子,将他们借以成圣的立约之血当作俗物。这意思是说,希伯来信徒接受基督之后,仍然回到犹太教去献祭。他们那样作,就把基督的血当作凡俗的,不是特别的。这乃是亵慢基督这恩典之灵。这不仅是亵慢那灵,也是亵慢恩典。他们是从恩典转离,回到犹太教去了。
 
六二
 
信徒因着没有监察,而从其中坠落离开之神的恩典
我们必须日夜监察,好叫我们不坠落离开神的恩典(十二15)。
 
六三
 
那些领受了不能震动之国者所接受的恩典,借这恩典他们得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神
我们领受了不能震动的国而接受了恩典。现今借这恩典,我们得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神(十二28)。
 
六四
 
那些不被各样怪异教训带入歧途者的心,所靠以得坚固的恩典
如果我们的心要得坚固,我们就必须信靠恩典(十三9)。靠恩典得坚固,就是留在新约里,享受基督作恩典。
 
六五
 
那与希伯来信徒同在的恩典,使他们不从神新约的经纶退缩回到他们老旧的宗教
希伯来信徒要不从神新约的经纶退缩回到犹太教,就需要恩典(十三25)。
恩典就是神自己作我们的一切。一切属天、属灵、神圣、深奥的事物,都是神自己。恩典就是神的化身,新约乃是这样化身的一位的历史。这一位就是那在祂神圣的三一里经过过程并终极完成的三一神。今天祂不是“生”的神,乃是“烹调过”的神。“经过过程”与“终极完成”的意思就是烹调过的。如果神留在祂原来的光景里作一位“生”的神,祂怎能作我们的一切?但在新约里,神对我们是成百成千的项目,因为祂经过了过程。如果神没有成为肉体,没有经过人性生活、包罗万有的死、和超越一切的复活,祂绝不能为我们作什么,给我们什么,或对我们是什么。但今天祂能为我们作一切,给我们一切,并作我们的一切,因为祂已经经过过程并且终极完成了。
林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这就是经过过程并终极完成的三一神,构造到信徒里面,作成一个神圣的和属人的构成体。这构造的终极完成将是新耶路撒冷。
诗歌第三百七十六首说:
 
神所赐恩典,最高的定义,是神在子里所给的自己;不重在事物,赐于古或今,乃是神自己作我的永分。
 
神成为肉身,来与人调和,为给人接受,而将祂得着;人借主从神所得的恩典,就是主自己来住我心间。
 
在使徒保罗,万事如粪土,恩典之于他,只是神基督;乃借这恩典─他所经历主,他为主劳苦,超过众使徒。
 
基督在我里,作我的能力,乃是真恩典,够为我赖倚;这够用恩典在我的灵里,时常加我力,完成神旨意。
 
这恩典就是那活的基督作我的一切,时将我眷顾。主,愿我认识你这真恩典,享你作恩典,一直的增添。
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