读经：腓立比书一章十九节下至二十一节上。

　　

　　祷告：主啊，我们感谢你，你是话也是灵；这话是如此实在，并且在我们手中，是我们能摸着、能明白的。但我们还需要你的灵赐给我们智慧和启示，使我们能看见你话语内在的内容，并使我们照着你在你经纶里的愿望，领会并解释神圣的启示。主，这是我们所需要的，不只是现在，也是我们一生之久，在对待你这是话又是灵的一位之事上的需要。主啊，求你一再的应付我们的需要，从今直到我们见你的面。阿们。

我心中有一个负担，要告诉你们新约内在的内容。我们要看见这些内在的内容，就需要一再的除去遮蔽。我们需要把一层一层的帕子除去。新约向我们陈明神的四个举动，以及这四个举动的三个产品。这三个产品，产生一个终极的目标和总结。神这四个举动就是祂的成为肉体、人性生活、死和复活。三个产品是神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵。独一、终极的总结乃是新耶路撒冷。我们都必须看见这四个举动、三个产品和一个目标。

　　第一章的纲目给我们看见神这四个举动内在的内容，就是基督的成为肉体、人性生活、死和复活。神在复活里的举动，产生了三大项目。在基督复活以前，原来没有神的长子（徒十三33）。神的长子乃是在神复活的举动里产生的。在全宇宙中，在基督复活以前也没有人成为神的众子。但我们都在神复活的举动里产生为神的众子（彼前一3）。约翰七章三十九节说，在耶稣复活得荣耀以前，“还没有那灵。”林前十五章四十五节下半启示，在复活里，末后的亚当，就是基督，成了赐生命的灵。

　　这赐生命的灵就是约翰七章三十九节的“那灵”。甚至主耶稣在地上的时候，赐生命的灵也“还没有”。基督乃是在复活里才成了赐生命的灵，这赐生命的灵就是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。在复活以前，没有这样一位神；换句话说，在复活以前，三一神还没有经过过程并终极完成。在基督复活以前，神是永远的，是三一的，是自有永有的，是神圣的，但祂只有一种元素，就是神性的元素。祂没有人性、成为肉体、人性生活、死与复活的这些元素。基督是末后的亚当，末后的人。这末后的亚当成了赐生命的灵，而这末后的亚当乃是三一神的具体化身。所以三一神的具体化身成了赐生命的灵。因此，赐生命的灵乃是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。

　　在基督复活之前，没有神的长子。在基督复活之前，没有神的许多儿子，就是得了重生作神众子的人。基督复活之前，也没有经过过程、终极完成之三一神的终极完成。神圣启示之高峰的这一切项目，都在圣经里。我所讲的，不是在伦理或哲学范围里的东西。我所教导的，乃是出于圣言，就是我们所宝爱之神的话里内在的内容。

　　神的长子、神的许多儿子、以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成，产生一个结果；那就是整本圣经唯一的结尾，新耶路撒冷。有人说新耶路撒冷是天堂，那是迷信。若说圣经告诉我们，我们的神在祂的经纶（economy，希腊文为oikonomia）里，只是产生一个天堂，作祂定旨的目标，那甚至是不合逻辑的。如果我们能进到这样的天堂，我们要在那里作什么？这是荒谬的教训。新耶路撒冷是经过过程、终极完成的三一神，以祂自己为长子，带着许多蒙拣选的人作祂许多的儿子，而有的终极总结。这就是新约内在的内容。

我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督（腓一19下~21上）。在旧约里没有耶稣基督之灵，在基督复活之前也没有。耶稣基督之灵就是约翰七章三十九节所说到的“那灵”。这是在主复活之后的灵，复合着主的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。神的灵已经终极完成为耶稣基督之灵。“全备的供应”在原文里是个很丰富的字，含示完满的供备。这灵有丰富的供备，完满的供应我们，使我们活基督，以显大基督。

保罗在腓立比一章二十一节上半说，“因为在我，活着就是基督。”保罗说这话时，是在罗马的监牢中。他在那监牢中活基督。如果有人问保罗，他在那里作什么，他会说，“我在活基督。”

　　基督是我们的生命。我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命（西三4）。这样的活基督，包括追求基督并赢得基督（腓三8，12~14）。我们若没有赢得基督，我们怎能活祂？如果我穿上一件外套，这意思是说，我得着了这件外套。我若没有得着这件外套，我就无法穿这件外套。照样，我们若没有赢得基督，就不能活基督。

　　活基督也包括尝基督，好在祂里面长大（彼前二2~3），享受基督作神所分给的分，并在与神的交通中有分于祂的丰富（西一12，林前一9）。如果我们不赢得祂，也不尝祂，我们就无法享受祂。林前一章九节说，神召了我们，进入基督的交通，也就是进入对基督的享受。

　　住在基督里，并让祂住在我们里面，好使我们以祂的生命长大而结果子（约十五4~5），这也是活基督的一部分。在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们里面形成、甚至模成基督，就是在许多弟兄中神长子的形像（加四19，罗八29下）。活基督也包括在一切事上长到基督里面，使我们成熟，具有基督身材的度量（西一28下，弗四15，13下）。

我们活基督，是为着显大基督（腓一20）。如果一个罗马兵丁问保罗在作什么，保罗会回答说，“我是在活基督，显大基督。我实在不是一个囚犯，我在这里就是基督。我在这里是要给你们看见基督，并把基督供应给你们。”基督被显大，是要叫基督在祂复活的实际里被人看见。在监牢里，使徒保罗虽是个人，却是基督；他是活在基督的复活里。

　　基督被显大，也是为着将基督在祂灵的实际里供应给人。这是当保罗在监牢里所发生的事。保罗在腓立比书末了说，“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。”（四22）这应该是该撒家里有一些人，因着保罗，成了信基督的人。他们借着与保罗接触，看见基督，所以就相信并接受基督。这就是说，保罗把基督供应给他们。

保罗在监牢里，若是为自己可怜的光景流泪，那就是他的羞耻。毫无疑问，他已经蒙基督拯救，脱离了永远的沉沦，但他仍然需要从这不活基督的羞耻里蒙拯救。保罗所专切期待并盼望的，就是活基督以显大祂，好有分于基督在生命里的救恩（罗五10）。这就是得救脱离不活基督的失败，并得救脱离不显大基督的失败。

　　假使人看见保罗为忧愁所胜，很焦虑、很忧伤、很沮丧，那就是保罗的羞耻和失败。但他不是这样，罗马兵丁乃是看见一个人在监牢里唱诗、赞美、欢乐。这是神大能的救恩，这是神的得胜。在办公室里，如果别人天天看见你很高兴的唱诗、欢乐，他们就会很惊讶。他们会问你为什么一直那么快乐。你就可以告诉他们：“这是因为我在活基督，显大基督。”

耶稣基督之灵（腓一19下）不仅仅是在基督复活之前神的灵，乃是神的灵与基督同经祂的成为肉体、人性生活、死和复活之后，成了经过过程并终极完成的灵。这灵是在成为肉体、人性生活、并死里之耶稣的灵（徒十六7下），也是在复活里之基督的灵（罗八9）。祂是赐生命的灵（林前十五45下）和那灵，特别的揭示于约翰七章三十八至三十九节，并且成了经过过程并终极完成之三一神的终极总结，作终极完成之三一神的集合，与那作新妇之召会，就是基督生机的身体，成为婚配。所以在圣经的末了，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇…。”那灵是终极完成的三一神，新妇是变化过的三部分人；他们在永世里成为一对夫妇。

　　那灵也是包罗万有复合的灵，调和着基督的神性、祂的人性、祂的死、祂死的功效、祂的复活、并祂复活的大能，如出埃及三十章二十三至二十八节的圣膏油所预表的。这样的灵至终乃是七倍加强的灵，为着在召会堕落中神的行动（启一4，四5，五6）。

由那具体化在包罗万有的基督里，并实化在包罗万有的灵里之经过过程并终极完成之三一神，其所是、所有、所完成、所得着、并所达到、以及将要作的一切，所供给之包罗万有的供应，被当作基督追测不尽的丰富，及时应付寻求基督者的需要。如果我们认真追求基督，我们就会得着这丰富的供应。寻求基督者，作祂在这世代终结的得胜者，乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应，在神新约的经纶里活祂以显大祂，好产生并建造基督生机的身体，作终极完成之三一神的配偶，这要终结于新耶路撒冷，作祂永远的扩大并彰显，直到永远。

借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督

«　第四篇　»