第二篇
借着基督复活的大能,模成祂的死
读经:腓立比书三章十节。
 
纲目
 
第一个神人基督在地上的生活:
 
是神又是人,有神圣的生命和属人的生命。
 
不凭祂属人的生命,乃凭祂神圣的生命,过人性的生活。
 
向祂自己死,而向父活─约五19,30,八28。
 
死而活出神圣的属性,作祂人性的美德。
 
在祂地上的生活中,一直在十字架底下,不彰显祂自己,乃彰显父。
 
直到实际被钉死在十字架上,以完成祂包罗万有的死,为着神对祂所拣选之人永远的救赎。
 
使祂自己这第一个神人成为一个原型,好大量复制许多弟兄─许多神人─罗八29。
 
在基督里的信徒是祂的弟兄,就是许多的神人,需要过:
 
一种作基督这第一个神人生活之复制的生活─彼前二21上。
 
背十字架跟随基督的脚踪行─太十六24,彼前二21下。
 
向他们自己死,向神活─林后五15,加二19。
 
与基督同钉十字架,好借着祂复活的大能,模成祂的死─加二20,腓三10。
 
在复活里,靠着那灵治死身体的行为─罗八13。
 
使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄─许多的神人─里面,为着建造祂生机的身体,使神永远的经纶得以完成。
 
这样,祂许多的弟兄,许多的神人,借着祂的死并在祂的复活里,就能被构成祂的得胜者,结束这时代,并带进祂国度的时代。

  

  腓立比三章十节说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”这一节经文揭示保罗所要认识的三项。第一,保罗要认识基督。第二,他要认识基督复活的大能。第三,他要认识基督受苦的交通,模成基督的死。

  我们要来看过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路;这个启示不是人想像出来的,乃是在圣经中的。这个高峰就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。永远、无限、自有永有、全能的神,有一天成了一个人,就像你我一样。从亚当受造,到我们的时候,人类约有六千年的历史;但神成为人只是在大约二千年前。

  大约在神成为人的四千年前,神照着祂的形像,按着祂的样式创造人(创一26)。人有神的形像和神的样式。譬如一个小孩子,照着狮子的形像和样式,用泥土作个玩偶。这个小孩的朋友看见了,就会说,“你造了一只狮子。”那当然是个真的玩偶,却有狮子的形像。神造了一个真正的人,却是照着祂的类,不是照着人的类。事实上,人本身没有自己的类。人类乃是“神类”。有一天,神照着祂自己的形像,按着祂自己的样式,将一些泥土塑造成形,所作出来的那个人乃是从神类。我们人乃是从神类。

  神造人以后,有四千年之久没有作什么事,使祂自己与人调和。但祂确实应许人类,有一个三重的后裔要来,就是女人的后裔(创三15)、亚伯拉罕的后裔(二二18)、和大卫的后裔(撒下七12~14)。女人的后裔要伤撒但的头,亚伯拉罕的后裔要使地上万国得福,大卫的后裔要建造神的殿,建立神的国。在马太一章基督的家谱里,这三个后裔乃是同一个人,就是基督。

  在旧约里也有一预言,说到必有童女怀孕生子(赛七14)。这就是应验女人后裔的那个应许。以赛亚说,这个属人的婴孩,属人的子,要称为全能的神,永远的父(九6)。这就是神自己。因此,这三重的后裔就是神自己。神是神圣的,而三重的后裔乃是人,指明这位神圣的神,要成为人的后裔,也就是要成为人。弥迦书五章二节说,必有一位掌权者从伯利恒出来,祂是从亘古,从太初而出。我们在旧约里看见这样的记载,但是神从祂的类造人之后,四千年之久没有为着祂新约的经纶作什么。在这四千年内,祂应许并预言,祂要来成为一个人。

  在全宇宙中,有神,有天使,有人,但从来没有一个神人。有一天,有一件非常特别的事情发生,就是耶稣出生了。耶稣是神也是人,乃是神人。神成了人,名叫耶稣。这位神人,成了神的长子(罗一3~4,八29),毫无疑问的,“长子”是指明还有许多的弟兄要跟着来。在永远里,在神创造人之前,祂就拣选了千万的人,作祂许多的儿子(弗一4~5)。今天我们是神许多的儿子,这不是根据创造,乃是根据神的拣选。

  神在已过的永远里拣选了我们,有一天祂重生了我们。祂重生我们,是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天(彼前一3)。我们是在祂的复活里,生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型,许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么?我们应该是神人。祂是第一个神人,是原型。祂是复印的原版,我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人,我们应当是许多的神人。

  神愿意成为人,有一天,祂也成了一个人,在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候,祂所过的生活不是凭祂属人的生命,乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的,祂要成为人,祂也成了人,但祂所过的人性生活,却不是凭着祂的人性,乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人,祂活在地上不仅是神,也是人。祂是个神人,但不是凭人的生命活着,乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来,乃是凭神圣的生命活出来的;但是在神圣的生命里,有人性的元素,并且在属人的生命里,有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。

  该撒亚古士督(路二1)是罗马帝国第一个正式的该撒,他占据了这位神人居住的那一块地。这位神人生活在罗马帝国之下,乃是人类历史的一部分。祂是一直拒绝祂属人的生命,把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始,祂就被钉死。祂过着被钉死的人性生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭祂神圣的生命。祂的人性生活不是彰显人性,乃是彰显神性,使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说,基督是神显现于肉体(提前三16)的意思。

  许多基督徒知道神有一天成为肉体,成为一个人,名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事,但原谅我说,他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人,在地上过一种生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子,一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死,好叫祂能凭神活,不是彰显人,乃是使神圣的属性成为人性的美德,而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品,是祂的许多复本,所以我们该过同样的生活。

  我是生在基督教里的,我从年轻的时候,就受教导说,我们要跟从耶稣。但他们所谓的跟从耶稣,意思是说,“耶稣爱人,所以我们要跟从祂爱人。耶稣温柔而忍耐,所以我们要跟从耶稣,也要温柔而忍耐。”这样的教训表面看好像是对的,但就内在的意义说,就完全偏差了。就内在的意义说,跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活,不凭属人的生命,乃凭神圣的生命,好叫神能彰显或显现于肉体,使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以,过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路,就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活,不是凭你自己,乃是凭另外一位;不是凭你属人的生命,乃是凭祂神圣的生命;不是彰显你自己,乃是彰显祂的神性,使祂神圣的属性,全都成为你人性的美德。
 
 
第一个神人基督在地上的生活
 
 
是神又是人,有神圣的生命和属人的生命
首先,我们要清楚认识第一个神人基督在地上的生活。祂是神又是人,有神圣的生命和属人的生命。
 
 
不凭祂属人的生命,乃凭祂神圣的生命,过人性的生活
基督不凭祂属人的生命,乃凭祂神圣的生命,过人性的生活。
 
 
向祂自己死,而向父活
祂乃是死而活。祂整个三十三年半的生活,天天都是在那里死。祂向自己死,使祂得以向父活(约五19,30,八28)。
 
 
死而活出神圣的属性,作祂人性的美德
我喜欢“死而活”这个辞。基督向祂自己死,好活出神圣的属性,作祂人性的美德。
 
 
在祂地上的生活中,一直在十字架底下,不彰显祂自己,乃彰显父
基督在地上的时候,一直在十字架底下,不彰显祂自己,乃彰显父。有一天,腓力对祂说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”(约十四8)主回答说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?”(9。)门徒看见主耶稣,但是他们看见祂时,就是看见父。这给我们看见,祂乃是父的彰显。
 
 
直到实际被钉死在十字架上
基督一直过在十字架下的生活,直到实际被钉死在十字架上,以完成祂包罗万有的死,为着神对祂所拣选之人永远的救赎。神所拣选的人堕落迷失了,但神借着基督这奇妙的一位奇妙的死,把他们救赎回来。
 
 
使祂自己这第一个神人成为一个原型,好大量复制许多弟兄─许多神人
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型,好大量复制许多弟兄─许多神人(罗八29)。我作基督徒六十九年了。经过这么多年,神叫我只知道这一件事,就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这是我唯一的负担,我唯一的信息。神与人要成为一个实体,而这一个实体,就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷,那就是整本圣经的总结。
 
 
在基督里的信徒是祂的弟兄,就是许多的神人,需要过:
 
 
一种作基督这第一个神人生活之复制的生活
彼前二章二十一节说,基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活,乃是基督生活的翻版、复制。
 
 
背十字架跟随基督的脚踪行
在马太十六章二十四节,主说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活(彼前二21下)。
 
 
向他们自己死,向神活
林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见,在基督里的信徒,应当向他们自己死,向神活。
 
 
与基督同钉十字架,好借着祂复活的大能,模成祂的死
保罗说,他与基督同钉十字架(加二20),好借着祂复活的大能,模成祂的死(腓三10)。
 
 
在复活里,靠着那灵治死身体的行为
罗马八章十三节说,“因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”你必须在复活里,靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能,模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人,能治死他身体的一切行为;但我们这些作原型复制品的神人,能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
 
 
使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面
这样一种向自己死,并向神活的生活,是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄─许多的神人─里面,为着建造祂生机的身体,使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活,不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死(林前十五31)。已婚的圣徒必须向配偶死,学生必须向同学和老师死。我们必须死而活,使许多神人能成为建造的材料,以建造基督的身体,完成神永远的经纶。
 
 
构成祂的得胜者
这样,祂许多(不是全部)的弟兄,许多的神人,借着祂的死并在祂的复活里,就能被构成祂的得胜者,结束这时代,并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认,我们还不是那么绝对的、忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里,逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际,就是“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死”。
借着基督复活的大能,模成祂的死
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