读经：腓立比书三章十节。

　　

　　腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这一节经文揭示保罗所要认识的三项。第一，保罗要认识基督。第二，他要认识基督复活的大能。第三，他要认识基督受苦的交通，模成基督的死。

　　我们要来看过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路；这个启示不是人想像出来的，乃是在圣经中的。这个高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。永远、无限、自有永有、全能的神，有一天成了一个人，就像你我一样。从亚当受造，到我们的时候，人类约有六千年的历史；但神成为人只是在大约二千年前。

　　大约在神成为人的四千年前，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人（创一26）。人有神的形像和神的样式。譬如一个小孩子，照着狮子的形像和样式，用泥土作个玩偶。这个小孩的朋友看见了，就会说，“你造了一只狮子。”那当然是个真的玩偶，却有狮子的形像。神造了一个真正的人，却是照着祂的类，不是照着人的类。事实上，人本身没有自己的类。人类乃是“神类”。有一天，神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式，将一些泥土塑造成形，所作出来的那个人乃是从神类。我们人乃是从神类。

　　神造人以后，有四千年之久没有作什么事，使祂自己与人调和。但祂确实应许人类，有一个三重的后裔要来，就是女人的后裔（创三15）、亚伯拉罕的后裔（二二18）、和大卫的后裔（撒下七12~14）。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要使地上万国得福，大卫的后裔要建造神的殿，建立神的国。在马太一章基督的家谱里，这三个后裔乃是同一个人，就是基督。

　　在旧约里也有一预言，说到必有童女怀孕生子（赛七14）。这就是应验女人后裔的那个应许。以赛亚说，这个属人的婴孩，属人的子，要称为全能的神，永远的父（九6）。这就是神自己。因此，这三重的后裔就是神自己。神是神圣的，而三重的后裔乃是人，指明这位神圣的神，要成为人的后裔，也就是要成为人。弥迦书五章二节说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。我们在旧约里看见这样的记载，但是神从祂的类造人之后，四千年之久没有为着祂新约的经纶作什么。在这四千年内，祂应许并预言，祂要来成为一个人。

　　在全宇宙中，有神，有天使，有人，但从来没有一个神人。有一天，有一件非常特别的事情发生，就是耶稣出生了。耶稣是神也是人，乃是神人。神成了人，名叫耶稣。这位神人，成了神的长子（罗一3~4，八29），毫无疑问的，“长子”是指明还有许多的弟兄要跟着来。在永远里，在神创造人之前，祂就拣选了千万的人，作祂许多的儿子（弗一4~5）。今天我们是神许多的儿子，这不是根据创造，乃是根据神的拣选。

　　神在已过的永远里拣选了我们，有一天祂重生了我们。祂重生我们，是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天（彼前一3）。我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么？我们应该是神人。祂是第一个神人，是原型。祂是复印的原版，我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人，我们应当是许多的神人。

　　神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的，祂要成为人，祂也成了人，但祂所过的人性生活，却不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。

　　该撒亚古士督（路二1）是罗马帝国第一个正式的该撒，他占据了这位神人居住的那一块地。这位神人生活在罗马帝国之下，乃是人类历史的一部分。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就被钉死。祂过着被钉死的人性生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的人性生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（提前三16）的意思。

　　许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。

　　我是生在基督教里的，我从年轻的时候，就受教导说，我们要跟从耶稣。但他们所谓的跟从耶稣，意思是说，“耶稣爱人，所以我们要跟从祂爱人。耶稣温柔而忍耐，所以我们要跟从耶稣，也要温柔而忍耐。”这样的教训表面看好像是对的，但就内在的意义说，就完全偏差了。就内在的意义说，跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。

首先，我们要清楚认识第一个神人基督在地上的生活。祂是神又是人，有神圣的生命和属人的生命。

基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活。

祂乃是死而活。祂整个三十三年半的生活，天天都是在那里死。祂向自己死，使祂得以向父活（约五19，30，八28）。

我喜欢“死而活”这个辞。基督向祂自己死，好活出神圣的属性，作祂人性的美德。

基督在地上的时候，一直在十字架底下，不彰显祂自己，乃彰显父。有一天，腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（9。）门徒看见主耶稣，但是他们看见祂时，就是看见父。这给我们看见，祂乃是父的彰显。

基督一直过在十字架下的生活，直到实际被钉死在十字架上，以完成祂包罗万有的死，为着神对祂所拣选之人永远的救赎。神所拣选的人堕落迷失了，但神借着基督这奇妙的一位奇妙的死，把他们救赎回来。

基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄─许多神人（罗八29）。我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我唯一的负担，我唯一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。

彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。

在马太十六章二十四节，主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活（彼前二21下）。

林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见，在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活。

保罗说，他与基督同钉十字架（加二20），好借着祂复活的大能，模成祂的死（腓三10）。

罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄─许多的神人─里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死（林前十五31）。已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。

这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对的、忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际，就是“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。

借着基督复活的大能，模成祂的死

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