第二篇
经过过程之神圣三一在信徒里的分赐(二)
读经:

  以弗所书一章七节:“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。”

  十至十一节:“为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业。”

  十三至十四节:“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。”

  四章三十节:“并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。”
 
纲目
 
在救赎中─弗一7:
 
子神将祂丰富生命的成分分赐到信徒内在的各部。
 
继续父神在重生里的分赐,和灵神接着父神重生之更新的分赐并行。
 
将信徒构成神宝贵的基业─11节。
 
使信徒都率先万有归于祂这一个元首之下,以恢复神造物中的正规秩序─10节。
 
借着印涂─13~14节:
 
灵神借着印涂加强父神并子神的分赐。
 
将三一神的素质柔细地印涂在信徒里面,以浸润信徒,直到他们的身体得赎─四30。
 
使信徒带有神的形像,作他们神圣的印记。

  

  在前一篇信息我们看见,神对人最高的目的,乃是要把祂自己建造到人里面,也就是要把祂神圣的成分作到受造的人里面,使祂与人有一个生机的调和。在这调和里,神的成分能在人里面越过越加多。神的成分在人里面一加多,人就从旧造的情形里慢慢得着更新和变化,直到完全成为新造。什么是新造?新造就是神自己。在这宇宙中,唯有神是新,其余的一切都是旧。宇宙中的每一个人事物都是旧的,也都是天天在陈旧;唯有我们的神是新,祂是常新不旧。所以我们得着了这位神,我们就成为新造。神不是要人改过、自新,乃是要人得着祂,被祂充满、浸润、浸透,使人的成分能有一个新陈代谢的改变。

  基督徒都知道,并且也接受神成为人这件事;但讲到人成为神,他们就以为那是不得了的事。有些弟兄姊妹可能也听也宣告,但里面却打问号:人成为神?这好像是异端。人成为神的启示,叫许多基督徒受不了。但是在召会历史上,在教父的时代,神成为人,使人能成为神的这个真理,是普遍被圣徒接受的。但过不久,召会就从这真理和神经纶的异象中岔出去,越过越堕落了。因此,今天一讲人成为神,一般人就觉得希奇,难以接受。今天我们的心思需要更新而变化,看见这个圣经所启示的真理。神成为人,使人能成为神,这是何等的神迹!何等的奥秘!虽然我们的头脑无法领会,但我们只要接受,就能享受并经历这事实作我们的实际。
 
神圣三一借着重生在信徒里的分赐
神最高的目的,乃是借着祂这位经过过程、终极完成之三一神的无限分赐而达到。祂是三一神,是父,是子,也是灵。祂是父,在祂的分赐里,借着将祂神圣的生命和圣别的性情分赐到我们里面,重生了我们;接着重生的分赐,祂借着圣灵更新我们。重生是分赐的第一步。我们原是没有神生命的人,但有一天,借着听见福音,我们就悔改认罪并呼求主名,把主耶稣接受进来,同时父神的生命和祂生命的成分,也借着分赐进到我们里面。基督徒都喜欢约翰三章十六节,他们很注意神爱世人、祂的独生子、信祂的、不至灭亡、反得永生这些话;却忽略了“赐”这钥字。这节圣经最奥秘、最高超、最绝妙的地方,就在这个“赐”字。赐就是给,这个给就是父神的分赐。父神将子给我们,就是将祂神圣的生命赐给我们,分赐到我们里面,使我们得着重生,成为神的儿女。

  重生是神圣分赐的开始,产生三个结果:第一,使在亚当里堕落的旧造成为在基督里的新造(林后五17)。第二,使作神仇敌的罪人,成为神的儿女(罗五10,约一12~13)。第三,使在亚当里的死人,成为基督生机的身体(林前十五22,罗十二5)。阿利路亚!旧造变新造,作仇敌的罪人变儿女,死人要变成基督生机的身体。这是何等的好!我们没有信主时,表面看是活的,实际上是死的;外面好像在活动,里面却是满了死亡。但是一得着重生,我们就不再是死的,也不单是一个个活人;我们乃是基督生机的身体!这就是重生所带进的结果。
 
神圣三一借着更新在信徒里的分赐
神的生命进到我们里面,不仅重生我们,也在我们里面开始更新我们。神是新,因此,更新就是将神自己不断地加到我们里面。这是神分赐的第二步。当我们重生时,神进到了我们灵里,我们灵里就有了神的生命。但我们这人里面还有许多麻烦。首先,我们的心思、情感和意志都还在旧造里。你们有许多人远道而来,要参加特会;但是一到大峡谷,就什么都忘记了。有时我们工作一忙,什么分赐、重生、更新就都变得好像不实际,反而那些生活、贷款却都变得很实际。这是因为我们的魂还在旧造里。

  首先,接着重生的分赐,我们需要神将祂生命的成分由圣灵不断地分赐到我们灵中(多三5下,林后四16下)。然后我们需要在内里各部,自心思开始,得到新陈代谢的更新(罗十二2中)。这不是一种外面的修改,乃是一种内里素质的改变,一种新陈代谢的生机改变。这更新开始于我们的心思,我们的头脑、观念、逻辑、习惯,都必须得更新。真正的基督徒,是需要天天不断更新的;不是看更新多少,乃是看有没有一直更新。开始的时候,也许你会感觉每天都差不多;但过一段时间,人就能从你心思的转变,察觉出你的更新。你有更新,人就能觉得你有神的味道,有属灵的窍。

  信徒要得更新,就需要将内在各部,都联于灵以吸取由那灵分布的神圣成分(罗八5~6)。凭我们自己无法得更新,唯有联于灵才能得更新。联于灵的秘诀,首先是借着不住地祷告(帖前五17)。若是整天不祷告,我们就很难联于灵。但我们若不住地祷告,就是祷告错了,也是联于灵。基督徒一得救,就立刻得着祷告的权利和功能。但很可惜,因着仇敌的工作,今天的基督教将信徒祷告的功能几乎都抹煞了。盼望我们都是不住祷告的人,一直到我们人生的最后一口气,也要祷告。这样,就是气断了,灵仍是联于主。何等的好!祷告使我们联于灵,使我们吸取灵,使神圣的成分在我们里面布开。

  要得更新,信徒也需要凡事照着灵而行,使那灵能浸润信徒的内在各部,将其更新,直到全人成为满了生机的新造(罗八4)。要凡事照灵而行,就必须不住地祷告,随时随处呼求主名。你一呼喊:“哦,主耶稣!”主就引导你的行事为人,使你的家庭生活、婚姻生活大得帮助。

  所以,得着更新的结果,乃是使信徒全人被生命之灵充满、浸透,成为神属灵的新造(罗八2)。这时人就成为神了。
 
神圣三一在救赎中在信徒里的分赐
接着父神的分赐,有基督的分赐和那灵的分赐。基督的分赐,乃是在祂的救赎里。以弗所一章七节说,我们在基督里面,借着祂的血,得蒙救赎。基督的救赎,乃是把我们救到祂的里面,使我们能在祂里面经历祂的分赐,就如珍珠是砂粒在其所伤的蚌里,受到蚌生命汁液的分泌而变成的。基督在祂的死里为我们所伤,将我们救到祂里面,受到祂生命的分泌,使我们成为宝贵的珍珠,构成神宝贵的基业(弗一11)。

  一面说,神乃是在永远里就爱了我们(4)。但另一面,我们这些原来死在过犯和罪之中的人(二1),并不值得爱。砂石不值得爱,珍宝才值得爱。我们本来不值得爱;但借着进到基督里,经过基督救赎的分赐,我们就变成了珍宝,值得神所爱,而能构成神宝贵的基业。阿利路亚!这基业就是一个新人,也就是新造。

  我们一成为神宝贵的基业,也就在整个宇宙里率先归一于基督这个元首之下,以恢复神造物中的正规秩序(一10)。因着人的堕落,整个宇宙就都崩溃了,一切不再有秩有序,神的权柄也在宇宙当中被顶撞、背叛。但我们信徒因着基督的分赐,被救赎成为神的基业,就率先归一于元首基督之下;这就把整个宇宙的次序恢复过来了。今天到处都是背叛,连一只小小的蚊子都是背叛的。不要说你养的狗,连你的儿女也常常不听话。草不听话,到处乱长,需要修剪;学校里,学生不听老师的话;就是在召会里,我们也常不服长老的带领。这些都是因为分赐不够。我们若越多接受分赐,就越能顺服,结果全宇宙也就逐渐的归一于一个元首之下。这是神的经纶所要得着的。
 
神圣三一借着印涂在信徒里的分赐
接着子基督的分赐,就有灵的分赐。圣灵在我们身上分赐的行动、工作,乃是借着印涂加强父神并子神的分赐。印涂乃是圣灵所作柔细、细致的工作。新约里把圣灵比作柔细地鸽子;你若稍微动一下,鸽子就会飞走。这指明圣灵乃是相当柔细地。在路加十五章,主耶稣用妇人打扫房子,“细细”寻找失落银子的比喻,来说到圣灵在我们里面柔细地工作。圣灵所作的,就是将三一神的素质柔细地印涂在信徒里面,以浸润信徒,直到他们的身体得赎(弗四30)。

  一面圣灵在我们里面是印记在盖印,一面祂在我们里面作涂抹的工作。不单是印,还有涂。圣灵的印涂,一面将三一神的形像印在我们里面,一面将三一神的素质作印墨浸润到我们里面,涂抹在我们里面的各部分。因此,这里有素质的分赐和形像的显出。我们就是这样经历圣灵柔细地分赐,使三一神的素质,祂的属性和美德,祂的爱、光、圣、义,天天在我们里面加多;结果就会出来一个形像,使我们成为神的彰显。这就是新诗里所说的:“祂的属性变我美德,祂的荣形在我显活。”这印涂的结果,使我们被灵充满、浸透。

  不仅如此,这个印涂在信徒里面的神圣素质,成了神作信徒基业的凭质、担保并预尝。在基督的分赐里,是我们成为神的基业;但在灵的印涂里,乃是神成了我们的基业。我们成为神的基业,神成为我们的基业。这就是神成为人,人成为神了。神成为我们的基业,乃是借着圣灵在我们里面作凭质、担保并预尝。有一天,我们的身体就借着这个印涂的成功而得赎,那时我们的身体要完全像神,完全被神圣的素质所充满。今天我们还在这个得赎的过程中,因此需要一个担保,这担保就是神所赐给我们的灵。这灵是担保,也是预尝;在那日我们要完满的饱尝。今天借着灵的印涂,我们就能预尝身体的得赎。

  从以弗所四章二十五节起,保罗说到信徒生活的细节;在三十节他重题一章圣灵的印记说,“并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。”这就是说,经历圣灵柔细地分赐,乃是在我们日常生活的细节里;特别是在我们的话语和脾气上,我们极其需要常常在里面经历圣灵柔细地分赐。我们都得承认,我们常常叫这位圣灵忧愁。对于我们的顽梗争闹,圣灵不是像鸽子一样飞走,乃是在我们里面忧愁。保罗提醒我们,我们是在祂里面受了印记的人。这就是说,我们里面有神的形像,我们是像神的;并且我们有神的素质在我们里面印涂。所以我们不可叫圣灵忧愁,好让祂自由的在我们里面印涂,直到我们的身体得赎。

  因此,我们全人要模成祂荣耀形像的路,乃在于不要叫神的圣灵忧愁,并且要时时联于这灵,在这灵里生活行动。我们已经有神的印记在我们里面,所以我们要随时随处凭灵而行,特别是在我们的话语和脾气上。这样,圣灵那柔细地分赐就要在我们里面,一直的运行并印涂,使我们这人真是到处荣耀,到处是神。不仅我们的心思、情感、意志是神,连我们的说话、举止、行动,从头到脚都是神。阿利路亚!这就是经过过程之神圣三一在信徒里的分赐。─陈实弟兄代讲
经过过程之神圣三一在信徒里的分赐(二)
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