第十四篇
那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作(六)圣别人之灵的变化
读经:罗马书十二章二节下,哥林多后书四章十六节,十一节,腓立比书三章十节,哥林多后书三章十八节下,腓立比书三章十二至十四节,歌罗西书三章十至十一节,以弗所书四章十六节。
 
纲目
 
那灵的变化是施行那灵的更新:
 
变化是借着更新─罗十二2下。
 
更新是为着对付老旧。
 
变化是为着产生在新样里的基督。
 
变化是一种新陈代谢:
 
带进新的元素─具体化身在基督里之三一神的丰富。
 
排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。
 
变化是经过死与复活的过程:
 
带我们的旧人经过基督的死─林后四16。
 
在基督的复活里维持我们的新人─林后四11,腓三10。
 
借着主灵─林后三18下:
 
借着在复活里那是灵的基督。
 
借着赐生命的灵作基督复活的实际。
 
使寻求的信徒长大成熟:
 
借着追求基督─腓三12。
 
借着忘记背后,努力面前的─腓三13。
 
达到标竿,得着奖赏─我们所经历的基督─腓三14。
 
为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造:
 
为着新人肢体的构成─西三10~11。
 
为着基督身体的建造─弗四16。

  

  在本篇信息里,我们来到圣别人之灵的第三步。头一步是重生,第二步是更新。现在我们来看圣别人之灵的变化。

  圣经是神完整的启示,揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体,作三一神的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化,我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶,以产生一个生机体。

  神为着要完成祂的经纶,就造了人,但人堕落了。然后神进来,不仅救赎堕落的人,也重生败坏的人。这重生意义重大。重生的意思是,基督必须死在十字架上,以了结老旧、败坏的人,把受造的人赎回归神,并把这蒙救赎的人摆在基督里。在基督里,我们基督徒一生都有死而复活的过程。我们一直在经过死与复活。这是神所命定的路。我们蒙救赎归给神,并被摆在基督里,好一直经过死与复活的过程。

  这过程开始于重生,继续经过更新和变化,直至达到目标,就是圣别人之灵的工作最后的一步,使我们腐败、邪恶的身体改变形状(腓三21)。然后我们就有终极完成的得荣。那时在宇宙中,在神面前就有一个基督的身体。那将是国度的时代,以新耶路撒冷为其中心。至终,经过国度时代之后,我们就要达到时期满足的时候(弗一10)。时期满足乃是时代的终结。那将是神经纶之实行的终极完成,显于将来永世里的新天新地同新耶路撒冷。圣别人之灵变化的工作乃是为着这目标。

  我们得了重生,现今正日日在更新(林后四16)。变化是来自更新。罗马十二章二节说,我们是借着心思的更新而变化。我们在灵里得重生。但我们的魂仍然老旧,我们的身体仍然腐败。所以我们需要变化人、圣别人之灵进一步的工作,以更新我们的全魂,我们的心思、情感和意志。当我们的魂完全更新时,我们就达到成熟,并预备好得荣耀,就是我们的身体改变形状。

  这过程含示基督之死与基督之复活的工作。借着基督之死与复活的工作,我们得以日日更新而变化。这事从我们重生那天起,一直继续不停,直到我们成熟那天。成熟的意思,就是我们预备好身体改变形状,好使我们得荣耀。那时神在我们身上,为产生祂生机体的工作,就要完成。现在我们知道在圣别人之灵的工作中,变化的正确地位了。

  变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里,我们经过基督的死,这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活,这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素,复活供应我们新元素,就是作三一神具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里,有三一神与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体,就是经过过程之三一神的生机体。

  这样的事已经全然被今天的基督教漏失了。今天基督教的神学太传统、太客观了。但圣经向我们启示的,乃是神圣的启示,不是传统的神学。这神圣的启示对我们是非常主观的。神要把祂自己作到我们里面。为要把神自己作到我们里面,基督必须经过死,以了结旧造,并进入复活,以产生新造。旧元素被排除,新元素加进来。这新元素就是基督,三一神的具体化身。那圣别人的灵借着将经过过程的三一神,构造到我们这班蒙救赎并重生的人里面,而变化我们。这结果就产生基督的身体,就是三一神的生机体。我们在此所交通的一切事,都是我们新文化的一部分。因此,我们需要一种满了新名词的新语言。
 
 
那灵的变化是施行那灵的更新
我在此特意用“变化”的动名词(transforming),而不用名词(transformation);名词是指一个事实,而动名词是指明有些事情正在进行。

  按照罗马十二章二节,变化是借着我们心思(包括我们的情感和意志,就是我们全魂)的更新。更新是为着对付我们的老旧。我们需要更新,因为我们是老旧的,甚至是陈腐的。变化是为着产生在新样里的基督。你要变成新的,就需要一些新的元素,借着基督的复活加入你里面。在我们里面正积极且主观的进行一件事;那就是基督的复活,事实上,就是那是灵的基督。是灵的基督就是使人复活的灵。使人复活的灵乃是基督复活的实际,一直在我们里面作工,把基督带进来。因此,新的元素就分赐到我们里面,更新我们,这结果就是变化。变化乃是圣别之灵更往前的一步。
 
 
变化是一种新陈代谢
变化是一种新陈代谢,以带进新的元素。这新元素就是具体化身在基督里之三一神的丰富;这位基督今天就是那是灵的基督,那使人复活的灵。祂乃是新的元素。这变化带进新的元素,并排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。这是一种新陈代谢,除去亚当,并以基督顶替亚当。

  变化是很大的顶替,但这不是说,我们的所是完全被除去。它只除去我们所是堕落的部分,却保留神创造并救赎的部分。因此,圣别人之灵的变化,除去我们所是老旧、堕落的部分,保留我们受造、得赎并重生的部分,让这部分长大、扩大并增长,直到在经过过程的三一神里成熟。新的元素加到神所创造、救赎并重生的部分里,就以神的所是使那一部分增长。这样,神圣的元素就与属人的元素调和,并构造到属人的元素里,把这构成体作成三一神的生机体。这生机体就是基督的身体。
 
 
变化是经过死与复活的过程
变化带我们的旧人经过基督的死(林后四16),并在基督的复活里维持我们的新人(林后四11,腓三10)。在腓立比三章十节保罗说,他渴望认识基督复活的大能,并模成祂的死。这就是说,我们需要借着复活的大能,凭着复活的元素,让基督的死使我们成形,将我们塑成。

  种果树的农夫知道果树需要施肥。如果你不给果树施肥,果子仍然会长出来,只是长得很不好。但如果添加适量的肥料,果子就会丰满的长出来。这是变化的图画。在神的创造里可以看见变化的原则。没有变化,就没有生命的长大。生命的长大,意思是经过死,并进入复活。在属灵的范围里,死与复活乃是属基督的,而元素就是基督自己。祂的死与复活,把祂带进我们里面作新的元素而变化我们。在这变化里,有新陈代谢、调和、构成、以及生机体,就是基督的身体。
 
 
借着主灵
变化是借着主灵(林后三18下)。主灵是复合的名称。这辞印证主基督就是那灵,那灵就是主基督。主灵是复合的人位。祂复合了基督之身位和工作的一切元素。耶稣是完整的神和完全的人调和在一起,所以祂是神性同人性相调的复合。这是祂经过复合的第一步。第二步是祂经过死与复活。在这一步里,祂复合了祂的死及其功效,并祂的复活及其大能。在复活里祂成了赐生命的灵(林前十五45下),今天祂就是主灵。

  我们被变化乃是借着主灵,就是借着在复活里那是灵的基督,并借着赐生命的灵作基督复活的实际。今天这终极完成、复合的灵,乃是赐生命的灵,而在我们里面这复合的灵就是复活。这意思是,基督的复活活在我们里面,这活的复活就是那是灵的基督。“是灵的”(pneumatic)一辞,是“灵”(pneuma)这字的形容词。在希腊文里,pneuma的意思就是“那灵”。是灵的基督就是这位是那灵的基督。
 
 
使寻求的信徒长大成熟
圣别人之灵的变化乃是要使寻求的信徒长大成熟。这是借着我们追求基督而发生的(腓三12)。今天全世界的人都在追求属世的享乐和娱乐,但我们在此天天追求基督。基督日日夜夜是我们的目标。我们借着忘记背后,努力面前的,来追求基督(13)。我们甚至需要忘记我们过去对基督的经历。我们不该停留在我们过去的经历里。我们需要忘记许多背后的事。有一件事在我们面前,那就是基督。我们忘记一切背后的事,竭力向前要得着在我们面前的基督。

  我们在追求基督,并且竭力向前要达到标竿,得着奖赏─我们所经历的基督(14)。最近我接到两位全时间受训者的父母写给我的一封信,感谢我训练他们的儿子。然而事实上,我不是在这里训练人;我是将基督供应给人,并尽力领头追求基督。我只在意基督。
 
 
为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造
我们是团体宇宙新人的肢体,这新人以基督为元首,以所有的信徒作祂的肢体。这些肢体是借变化而构成的。这变化乃是在大事小事上,天天不断构成的工作。在这构成的工作里,三一神的具体化身,基督,每天在一切事上不断加进并作到我们的所是里。这不仅是为着新人肢体的构成(西三10~11),也是为着基督身体的建造(弗四16)。
那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作(六)圣别人之灵的变化
« 第十四篇 »

回首页