读经：罗马书十二章二节下，哥林多后书四章十六节，十一节，腓立比书三章十节，哥林多后书三章十八节下，腓立比书三章十二至十四节，歌罗西书三章十至十一节，以弗所书四章十六节。

　　

　　在本篇信息里，我们来到圣别人之灵的第三步。头一步是重生，第二步是更新。现在我们来看圣别人之灵的变化。

　　圣经是神完整的启示，揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体，作三一神的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化，我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶，以产生一个生机体。

　　神为着要完成祂的经纶，就造了人，但人堕落了。然后神进来，不仅救赎堕落的人，也重生败坏的人。这重生意义重大。重生的意思是，基督必须死在十字架上，以了结老旧、败坏的人，把受造的人赎回归神，并把这蒙救赎的人摆在基督里。在基督里，我们基督徒一生都有死而复活的过程。我们一直在经过死与复活。这是神所命定的路。我们蒙救赎归给神，并被摆在基督里，好一直经过死与复活的过程。

　　这过程开始于重生，继续经过更新和变化，直至达到目标，就是圣别人之灵的工作最后的一步，使我们腐败、邪恶的身体改变形状（腓三21）。然后我们就有终极完成的得荣。那时在宇宙中，在神面前就有一个基督的身体。那将是国度的时代，以新耶路撒冷为其中心。至终，经过国度时代之后，我们就要达到时期满足的时候（弗一10）。时期满足乃是时代的终结。那将是神经纶之实行的终极完成，显于将来永世里的新天新地同新耶路撒冷。圣别人之灵变化的工作乃是为着这目标。

　　我们得了重生，现今正日日在更新（林后四16）。变化是来自更新。罗马十二章二节说，我们是借着心思的更新而变化。我们在灵里得重生。但我们的魂仍然老旧，我们的身体仍然腐败。所以我们需要变化人、圣别人之灵进一步的工作，以更新我们的全魂，我们的心思、情感和意志。当我们的魂完全更新时，我们就达到成熟，并预备好得荣耀，就是我们的身体改变形状。

　　这过程含示基督之死与基督之复活的工作。借着基督之死与复活的工作，我们得以日日更新而变化。这事从我们重生那天起，一直继续不停，直到我们成熟那天。成熟的意思，就是我们预备好身体改变形状，好使我们得荣耀。那时神在我们身上，为产生祂生机体的工作，就要完成。现在我们知道在圣别人之灵的工作中，变化的正确地位了。

　　变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里，我们经过基督的死，这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活，这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素，复活供应我们新元素，就是作三一神具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里，有三一神与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体，就是经过过程之三一神的生机体。

　　这样的事已经全然被今天的基督教漏失了。今天基督教的神学太传统、太客观了。但圣经向我们启示的，乃是神圣的启示，不是传统的神学。这神圣的启示对我们是非常主观的。神要把祂自己作到我们里面。为要把神自己作到我们里面，基督必须经过死，以了结旧造，并进入复活，以产生新造。旧元素被排除，新元素加进来。这新元素就是基督，三一神的具体化身。那圣别人的灵借着将经过过程的三一神，构造到我们这班蒙救赎并重生的人里面，而变化我们。这结果就产生基督的身体，就是三一神的生机体。我们在此所交通的一切事，都是我们新文化的一部分。因此，我们需要一种满了新名词的新语言。

我在此特意用“变化”的动名词（transforming），而不用名词（transformation）；名词是指一个事实，而动名词是指明有些事情正在进行。

　　按照罗马十二章二节，变化是借着我们心思（包括我们的情感和意志，就是我们全魂）的更新。更新是为着对付我们的老旧。我们需要更新，因为我们是老旧的，甚至是陈腐的。变化是为着产生在新样里的基督。你要变成新的，就需要一些新的元素，借着基督的复活加入你里面。在我们里面正积极且主观的进行一件事；那就是基督的复活，事实上，就是那是灵的基督。是灵的基督就是使人复活的灵。使人复活的灵乃是基督复活的实际，一直在我们里面作工，把基督带进来。因此，新的元素就分赐到我们里面，更新我们，这结果就是变化。变化乃是圣别之灵更往前的一步。

变化是一种新陈代谢，以带进新的元素。这新元素就是具体化身在基督里之三一神的丰富；这位基督今天就是那是灵的基督，那使人复活的灵。祂乃是新的元素。这变化带进新的元素，并排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。这是一种新陈代谢，除去亚当，并以基督顶替亚当。

　　变化是很大的顶替，但这不是说，我们的所是完全被除去。它只除去我们所是堕落的部分，却保留神创造并救赎的部分。因此，圣别人之灵的变化，除去我们所是老旧、堕落的部分，保留我们受造、得赎并重生的部分，让这部分长大、扩大并增长，直到在经过过程的三一神里成熟。新的元素加到神所创造、救赎并重生的部分里，就以神的所是使那一部分增长。这样，神圣的元素就与属人的元素调和，并构造到属人的元素里，把这构成体作成三一神的生机体。这生机体就是基督的身体。

变化带我们的旧人经过基督的死（林后四16），并在基督的复活里维持我们的新人（林后四11，腓三10）。在腓立比三章十节保罗说，他渴望认识基督复活的大能，并模成祂的死。这就是说，我们需要借着复活的大能，凭着复活的元素，让基督的死使我们成形，将我们塑成。

　　种果树的农夫知道果树需要施肥。如果你不给果树施肥，果子仍然会长出来，只是长得很不好。但如果添加适量的肥料，果子就会丰满的长出来。这是变化的图画。在神的创造里可以看见变化的原则。没有变化，就没有生命的长大。生命的长大，意思是经过死，并进入复活。在属灵的范围里，死与复活乃是属基督的，而元素就是基督自己。祂的死与复活，把祂带进我们里面作新的元素而变化我们。在这变化里，有新陈代谢、调和、构成、以及生机体，就是基督的身体。

变化是借着主灵（林后三18下）。主灵是复合的名称。这辞印证主基督就是那灵，那灵就是主基督。主灵是复合的人位。祂复合了基督之身位和工作的一切元素。耶稣是完整的神和完全的人调和在一起，所以祂是神性同人性相调的复合。这是祂经过复合的第一步。第二步是祂经过死与复活。在这一步里，祂复合了祂的死及其功效，并祂的复活及其大能。在复活里祂成了赐生命的灵（林前十五45下），今天祂就是主灵。

　　我们被变化乃是借着主灵，就是借着在复活里那是灵的基督，并借着赐生命的灵作基督复活的实际。今天这终极完成、复合的灵，乃是赐生命的灵，而在我们里面这复合的灵就是复活。这意思是，基督的复活活在我们里面，这活的复活就是那是灵的基督。“是灵的”（pneumatic）一辞，是“灵”（pneuma）这字的形容词。在希腊文里，pneuma的意思就是“那灵”。是灵的基督就是这位是那灵的基督。

圣别人之灵的变化乃是要使寻求的信徒长大成熟。这是借着我们追求基督而发生的（腓三12）。今天全世界的人都在追求属世的享乐和娱乐，但我们在此天天追求基督。基督日日夜夜是我们的目标。我们借着忘记背后，努力面前的，来追求基督（13）。我们甚至需要忘记我们过去对基督的经历。我们不该停留在我们过去的经历里。我们需要忘记许多背后的事。有一件事在我们面前，那就是基督。我们忘记一切背后的事，竭力向前要得着在我们面前的基督。

　　我们在追求基督，并且竭力向前要达到标竿，得着奖赏─我们所经历的基督（14）。最近我接到两位全时间受训者的父母写给我的一封信，感谢我训练他们的儿子。然而事实上，我不是在这里训练人；我是将基督供应给人，并尽力领头追求基督。我只在意基督。

我们是团体宇宙新人的肢体，这新人以基督为元首，以所有的信徒作祂的肢体。这些肢体是借变化而构成的。这变化乃是在大事小事上，天天不断构成的工作。在这构成的工作里，三一神的具体化身，基督，每天在一切事上不断加进并作到我们的所是里。这不仅是为着新人肢体的构成（西三10~11），也是为着基督身体的建造（弗四16）。

那灵在信徒身上，并在信徒里面的工作(六)圣别人之灵的变化

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