读经：以弗所书四章三至四节上，哥林多前书十二章十三节。

　　

　　以弗所四章四节说，有一个身体和一位灵。一位灵乃是一个身体的实际。

这一位灵在神的创造里是神的灵（创一2）。

在神与人的关系里，这灵是耶和华的灵（民十一29，士三10）。

这灵也是在旧约神子民生活里圣别的灵（诗五一11，赛六三10~11）。在旧约里的灵不是圣灵，乃是圣别的灵。这个名称在旧约里用了三次，如上所提。

圣灵这名称是在新约里，从基督成为肉体的时候起使用的（路一35，太一18）。神是圣别的，祂的灵也是圣别的，使我们能像神一样圣别。借着这圣灵，我们与神联结为一（林前六17）。

这一位灵也是在神新约的经纶里，为着基督之信徒的那灵。那灵在耶稣得荣耀之前还没有（约七39）。神的灵从起初就有了（创一1~2），但是在主耶稣在复活里得荣耀之前（路二四26），还没有作为基督之灵（罗八9）和耶稣基督之灵（腓一19）的那灵。耶稣在复活里得了荣耀，并且借着祂的复活，祂这位末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下），也就是那灵。今天，那灵乃是耶稣基督包罗万有的灵，作为活水给我们接受（约七38~39）。

这一位灵如今乃是包罗万有的灵，复合的灵（参出三十23~28），复合着基督的神性、基督的人性、基督之死的功效（罗八13下）、以及基督之复活的能力（腓三10）。复合的灵也是涂抹的膏油，来膏抹我们（林后一21~22，约壹二20，27），又是内住的灵（罗八11）。在旧约里，神的灵从未住在任何人里面，但今天祂住在每一位基督的信徒里面。

　　这包罗万有的灵是赐生命的灵（林前十五45下，林后三6下）、生命的灵（罗八2）、能力的灵（路二四49，徒一8）、在耶稣人性和受苦里耶稣的灵（徒十六7）、在基督神性和复活里基督的灵（罗八9下）、在耶稣基督受苦和复活里耶稣基督的灵（腓一19下）、和主的灵（林后三17~18），就是在基督信徒的变化里的主灵。不仅如此，包罗万有的灵是终极完成的灵─终极完成之三一神的第三者（启二二17，太二八19）─和经过过程并终极完成之三一神的终极完成（约七39，启二二17）。至终，包罗万有的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的总和。我们必须学习这些点。我们必须学习认识那灵。

在这一位灵里，就是在包罗万有的灵里，在基督里的信徒都已经受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵（林前十二13）。我们都已经在一位灵里受浸，喝一位灵。现在我们里面外面都有这一位灵。在灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。

这一位灵是身体的灵（弗四4~6，11~16），作为身体的素质。素质比元素更内在。每一种实质都有一些元素，而在元素里有素质。那灵是身体的素质，主是身体的元素，父神是身体的源头。这三者都在一个身体里，为着生机的建造基督的身体。

这一位灵乃是同着一本圣经，作为一个神圣的启示。

新约里的这一个教训乃是按照整本新约（启二二18~19），以旧约为基础（提后三16~17），关于神经纶之使徒的教训（徒二42，提前一3~4）。在提摩太前书里，保罗吩咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导不同的事（一3），乃要教导神的经纶（4）。我能很强的见证，在已过七十多年，倪弟兄和我从没有教导不同的事。我们讲了成千篇的信息，但所有的信息都是一个教训，就是关于神永远经纶的教训，包括基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。我们只教导照着使徒教训的事，使徒的教训乃是新约的教训。这一个教训是以旧约为基础的。旧约是我们新约教训的基础。

新约的职事乃是属于所有新约众执事的（林后三8~9，6，提前一12）。新约的职事乃是一个。林后四章一节说，“因此，我们〔使徒们〕既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”在这一节里的职事是指新约的职事，并且与前一章旧约的职事比较。旧约的职事是定罪的职事（林后三7，9上）；新约的职事是那灵的职事，称义的职事（8，9下）。旧约的职事是属死的职事（7）；新约的职事是生命的职事（6）。这独一的职事是基督的众使徒所共有的。他们虽多，却只有一个职事─新约的职事，为着完成神新约的经纶。

新约的众执事乃是属于新约的职事，就是新约的一个职事，为着建造基督的身体（弗四12，16）。因为只有一个职事，你如果认为你有职事，你就必须是教导新约职事之教训的新约执事。这独一的职事乃是将基督供应给人，以建造基督的身体。

　　你若研读本书中的引用经节、纲目和交通，你就会对圣经里所说的一个身体和一位灵，有全盘的看见。

一位灵

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