读经：出埃及记一章八至二十二节，三章八节，十二章一至二十节，十五章二十二节。

　　

　　在前一篇信息里，我们看见亚伯拉罕、以撒、雅各的神。三一神为着完成祂永远经纶而有的预备，是起始于亚当，而后产生了三个人─亚伯拉罕、以撒、雅各。创世记所启示的这三个人，结果成为一个民族，就是以色列人。神在以色列人身上的历史，记载于出埃及记到玛拉基书各卷。

　　借着神在旧约里，在以色列人身上的预备，基督就在新约里生出来了。马太一章给我们看见耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕后裔的家谱（太一1）。这家谱是整本旧约的摘要。基督的家谱记载了五位妇女。她们是他玛（3）、喇合、路得（5）、那作过乌利亚妻子的拔示巴（6）、以及基督从她而生的马利亚（16）。他玛与她的公公犹大犯了乱伦（创三八6~30）。喇合曾是个妓女（书二1）。路得属于摩押族（得一4），这族是罗得与他女儿乱伦结合所产生的结果（创十九30~38）。拔示巴与大卫犯了奸淫（撒下十一3，26~27）。马太一章六节说，大卫“从作过乌利亚妻子的”生所罗门。大卫谋害乌利亚，并夺了他的妻子拔示巴。在基督家谱中的五位妇女，只有一位是贞洁的童女─马利亚，她是蒙拣选族类的后裔。基督是直接从她生的（太一16）。在基督家谱里这样的记载，指明基督是典型罪人的君尊救主。

　　在马太福音里耶稣基督的家谱，是整本旧约简短正确的摘要。如果我们要知道基督家谱的细节，我们必须读旧约的三十九卷书。我在一九二五年就开始研读这个家谱，根据研读所得，我在一九三六年写了《基督家谱的拾遗》一书，由倪柝声弟兄当时的书房出版。

　　当我们看见整本旧约是三一神为着完成祂永远经纶而有的预备，而后再来看这个家谱，我们就能看见圣经的前后是多么一贯。整本圣经是由四十多位作者，经过大约一千五百年写成的。在这漫长的时期里，他们写了一本同一主题，同一中心，同一目标的书。今天因着主的怜悯，全部圣经六十六卷书已经向我们开启。

　　旧约三十九卷的历史，所产生的结果是生出神人基督。因此，新约开头的话启示，基督的出生乃是旧约中四十二代人所产生的结果。基督出生，乃是为着产生基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体。这生机体最后完成于新耶路撒冷，就是耶稣基督的永远扩大。耶稣基督是神的帐幕（约一14），而这帐幕乃是模型，原型，最后完成于新耶路撒冷，作神永远的帐幕（启二一3）。

　　新耶路撒冷是三一神与三部分人永远的调和。这调和是由十二这数字所指明。新耶路撒冷有十二根基，写着十二使徒的名字（14）；又有十二个门，就是十二颗珍珠，写着十二个支派的名字（12）；还有生命树的十二样果子（二二2）。就空间说，城本身长宽高各为一万二千斯泰底亚，是一千乘十二（二一16）；城墙高一百四十四肘，是十二乘十二（17）。十二是三乘四。乘指明调和。城是四方的，有四边，每边各有三门。三是三一神的数字，四是受造之人的数字。三个门所表征的三一神，与四这数字所表征的人调和。所以十二这数字表征神在祂永远的行政里，与祂所造的人调和。

　　新耶路撒冷是神与人互相的居所。蒙神救赎的人乃是帐幕，作神的居所（启二一3）；救赎的神乃是殿，作蒙救赎之人的居所（22）。这是为着在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里（12~21上），彰显经过过程并终极完成之三一神（18下，21下，10~11，23）的性情和荣耀，直到永远。

　　在前面的信息里，我们看见在创世记里神的历史。现在我们要继续来看在出埃及记里，神借着摩西在神选民身上的工作。在本篇信息里我们要来看，神如何拯救以色列人出埃及，并领他们进入旷野。

　　出埃及记给我们看见，神在祂行动里走了一大步，下来拯救以色列人脱离埃及（出三8），并领他们进入旷野（18）。埃及预表世界，人在其中被生计霸占，人也能在其中享受宴乐的生活。世界是一个安逸宴乐的地方，也是一个罪恶拜偶像的地方。今天全世界乃是真正的埃及，充满了罪。

　　神在创世记十五章预先告诉亚伯拉罕，以色列人要落在埃及的奴役和暴虐之下。神来安慰并鼓励亚伯拉罕，应许亚伯拉罕，要赐给他一个儿子（创十五1~6），然后神立了约，坚定这个应许（18）。神对我们说话，有三个阶段。首先，我们有祂的话；然后祂的话成了应许；再后祂的应许成为约。约使应许得坚定。神在亚伯拉罕沉睡时对亚伯拉罕说话，有大黑暗落在亚伯拉罕身上（12），指明亚伯拉罕后裔的历史不是一直光明的，因为他们要在埃及人暴虐和苦待的黑暗时期之下四百年（13~14）。神在告诉亚伯拉罕有关他后裔将来的历史时，向亚伯拉罕保证，他要得着一个儿子，一个后嗣。

　　后来，约瑟死了，出埃及记说在埃及有不认识约瑟的新法老兴起（出一8）。那时，以色列人开始落在埃及人的逼迫、暴虐、奴役之下。由于以色列人不断地繁增，法老命令百姓要把以色列人中所生的一切男孩杀死（15~16，22）。他又强迫以色列人作砖，建造他的积货城（11~14）。出埃及记给我们看见，以色列人在埃及人的奴役和暴虐之下，受尽各样的困苦。

　　后来，神兴起摩西，为要拯救他们。摩西成了法老女儿的养子。他在法老宫中生活，学尽了埃及人一切的智慧，说话行事都有能力（徒七21~22）。然后他花了四十年在旷野里受神试验、成全。当摩西八十岁的时候，神呼召他说，“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手。”（出三7~8）为了要拯救以色列人脱离埃及人的手，神必须下来。神下来先到旷野摩西所在之处，为要呼召他。

我们必须记得，我们不只是研究以色列人的历史，我们更是研究神的历史。神是拯救者，下来借着摩西拯救以色列人脱离埃及人的奴役和暴虐（出一8~14，15~22）。摩西是以色列人脱离埃及的奴役和暴虐的凭借。

借着摩西，神对付法老，以十灾击打埃及。法老在他百姓眼中就是神。他是最高的王，埃及是当时地上最大最强的国家。但神打发了一个手中没有任何武器的人，来对付地上这最高的王。

　　摩西告诉法老：“耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。”（五1）由于法老不断地抗拒，并由于他的心刚硬，神就以十灾击打埃及地，逼使法老让以色列人离开。首先，神使埃及所有的水都变作血（七17~25）。第二灾是众水滋生青蛙（八2~15）。第三灾是尘土变作虱子（16~19）。第四灾是埃及全地苍蝇成群（20~24）。第五灾是瘟疫临到全埃及所有的牲畜（九1~7）。第六灾是人和牲畜身上长疮（8~12）。第七灾是冰雹搀火，下在地上（13~25）。第八灾是蝗虫吞吃地面（十12~20）。第九灾是乌黑遍及全地（21~24）。第十灾，即最后一灾，是杀死他们的长子（十一4~6，十二29~30）。法老当然不肯轻易让以色列人离去；乃是杀死所有长子之灾，使法老释放以色列人。

逾越节是为着救赎并拯救以色列人（十二1~20）。

神凭着以色列人涂羊羔的血，救赎他们脱离死的审判（7，13）。神告诉他们要杀羊羔，将羊血涂在门框上和门楣上。祂说，“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；…这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（12~13）

神凭着以色列人吃羊羔的肉与无酵饼和苦菜（十二8~11），拯救他们脱离为奴之家（十三3，14）。羊羔的血是为救赎以色列人脱离神死亡的审判，羊羔的肉是为使以色列人有力量出埃及。他们也必须吃无酵饼，指明从那一天起，他们不该活在罪中，也就是说，他们不该过犯罪的生活。他们吃羊羔也必须和苦菜同吃，指明他们该对罪恶的事有苦味的经历。苦菜提醒他们埃及罪恶之事的苦味。

神下来借着摩西并借着逾越节，拯救以色列人脱离埃及。祂也借着耶和华的使者（基督），和在以色列人之上的云柱火柱（神的荣耀），从他们军队前边到后边，保护他们，而拯救他们（十四19~20）。神的荣耀总是与基督并行。基督在那里，那里就有神的荣耀；神的荣耀在那里，那里就有基督作耶和华的使者，服事神的子民。

　　摩西领以色列人出埃及之后，法老和他的军兵追赶他们。红海在他们前面，法老和他的军兵在他们后面。他们无路可逃。基督作耶和华的使者是在以色列人前面，对着大海。但在后面埃及的军兵追来了，所以基督就从前面转到后面。神的荣耀随着基督从以色列军队前面转到后面，以保护他们。那荣耀，就是在白昼为云柱而在晚上成为火柱的，成了一道墙，将以色列的军队和埃及的军队分开。基督同神的荣耀，成了以色列人极大的保护。

神拯救以色列人出埃及，是借着祂的大能大力，将红海分开，使以色列人过去，又将红海合闭在法老和他的军队身上，消灭他们（十四6~8，21~31）。出埃及十四章二十二节说，“以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”当以色列人过到海的另一边时，神的大能将海合闭在法老和他的军队身上。神借着祂大能大力所行的这神迹，拯救以色列人从埃及出来。

　　我们在神作工拯救以色列人出埃及，并领他们进入旷野的事上，可以看见神大能的显出。神发令叫青蛙、虱子、苍蝇和蝗虫，在埃及造成灾祸。这些都成了神的军队。苍蝇和蝗虫如同空军，青蛙如同海军，从尘土而出的虱子如同陆军。神差遣祂的三军部队，埃及人毫无对抗之力。

　　不仅如此，神圣三一的三者也为拯救以色列人而作工。差遣摩西去见法老的“我是”，乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神─父、子、灵（三6，14）。神的使者是基督，云柱和火柱是灵。灵神是神的荣耀。

　　神借以色列人守逾越节，将他们从埃及带出来。以色列人必须杀羊羔，涂血，并且腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃羊羔的肉（十二11）。他们不吃，就没有力量出埃及。这幅图画给我们看见，吃羊羔乃是为了迁出埃及，以完成神的救赎和神的救恩。救赎的血乃是为了神的救赎，而满足人并加强人的羊羔肉与无酵饼，乃是为了神的救恩，借着加力量给他们，使他们能与神合作，而拯救他们。他们因吃了羊羔肉和无酵饼得了力量，得以迁出埃及。

　　神使用摩西，又借着逾越节，借着神的使者，借着神的荣耀，更借着运用祂的大能大力，为以色列人分开红海，又将海合闭在法老和他军队身上，以拯救以色列人，在这一切工作上，祂是无微不至的。神这一部分的历史，帮助我们认识神是怎样一位神。

神带以色列人脱离埃及的暴虐和辖制，领他们进入旷野（出三18）。在旷野里没有他们可以享受的埃及世界。以色列人在旷野里唯一可作的事，乃是与神相聚。在出埃及记里以色列人的故事，乃是预表。神在其中作工救赎并拯救以色列人的方式，乃是一幅图画，给我们看见神今天如何救赎并拯救我们。神根据祂完全的救赎所施大能的救恩，应当就是如此。

　　以色列人在埃及的暴虐和奴役之下服事了四百年。突然之间，在很短时间之内，他们被带进旷野与神相聚。我们得救的时候，也是立即从世界里迁移出来，而与神同在。我们一应用基督的血，并接受基督到我们里面作我们的生命，整个世界立即就成了我们的旷野，在那里只有神。每一个得救的人都必须蒙拯救到这个地步，完全从世界迁移出来，单单与神同在。

　　在出埃及三章十八节，神对摩西说，“你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神，遇见了我们；现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。”走三天的路程，可能把他们带到埃及百哩之外。在古时一百哩是很远的距离。摩西领他们远离了埃及世界的一切事物。在他们周围四方，都没有属世的东西迷惑他们，或霸占他们。在那里他们没有埃及的食物可尝。在那里只有神。这是真实地拯救，真实地救恩，大能的救恩。

以色列人堕落到埃及，一共四百年；埃及乃是预表安逸和享乐的世界。

我们已经看过，以色列人堕落到埃及的事，是神预先告诉亚伯拉罕的（创十五13~14）。

当他们还在埃及的时候，他们被禁止事奉神，并且必须受埃及暴虐的苦害（出一15~22，来十一23）。

然后神领他们进入旷野（出十五22），进入一个在世界之外的地方，脱离生活忧虑、宴乐、宗教逼迫等属世的霸占。神领他们进入旷野，乃是借着三天的旅程─借着基督的复活。当我们受浸的时候，我们乃是浸入基督的死，并且得以复活，在生命的新样中生活行动（罗六3~5）。这样，我们就脱离世界，而在旷野里与神同在。以色列人被领出埃及进入旷野，为要献祭（预表基督为祭物）事奉神。

神在时间里的历史(创一1~启二十15)(十)借着摩西在祂选民身上的工作(一)拯救以色列人出埃及，并领他们进入旷野

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