第十一篇
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(十)借着摩西在祂选民身上的工作(一)拯救以色列人出埃及,并领他们进入旷野
读经:出埃及记一章八至二十二节,三章八节,十二章一至二十节,十五章二十二节。
 
纲目
 
下来拯救以色列人出埃及─出三8:
 
借着摩西:
1
 
脱离埃及的奴役和暴虐─一8~14,15~22。
2
 
对付法老,以十灾击打埃及:
 
所有的水都变作血─七17~25。
 
众水滋生青蛙─八2~15。
 
尘土变作虱子─八16~19。
 
苍蝇成群─八20~24。
 
瘟疫临到所有的牲畜─九1~7。
 
人和牲畜身上长疮─九8~12。
 
冰雹搀火,下在地上─九13~25。
 
蝗虫吞吃地面─十12~20。
 
乌黑遍及全地─十21~24。
 
杀死他们的长子─十一4~6,十二29~30。
 
借着逾越节─十二1~20:
1
 
凭着他们涂羊羔的血,救赎他们脱离死的审判─7节,13节。
2
 
凭着他们吃羊羔的肉与无酵饼和苦菜,拯救他们脱离为奴之家(十三3,14)─十二8~11。
 
借着耶和华的使者(基督),和在以色列人之上的云柱火柱(神的荣耀),从他们军队前边到后边,保护他们─十四19~20。
 
借着神的大能大力,将红海分开,让以色列人过去,又将海合闭在法老和他的军队身上,消灭他们─十四6~8,21~31。
 
领他们进入旷野─出三18:
 
以色列人堕落到埃及─安逸和享乐的世界─四百年。
 
由神预先告诉亚伯拉罕─创十五13~14。
 
被禁止事奉神,并受埃及暴虐的苦害─出一15~22,来十一23。
 
神领他们进入旷野─出十五22:
1
 
进入一个在世界之外的地方,脱离生活忧虑、宴乐、宗教逼迫等的属世霸占。
2
 
借着三天的旅程─借着基督的复活。
3
 
以献祭─基督为祭物─事奉神。

  

  在前一篇信息里,我们看见亚伯拉罕、以撒、雅各的神。三一神为着完成祂永远经纶而有的预备,是起始于亚当,而后产生了三个人─亚伯拉罕、以撒、雅各。创世记所启示的这三个人,结果成为一个民族,就是以色列人。神在以色列人身上的历史,记载于出埃及记到玛拉基书各卷。

  借着神在旧约里,在以色列人身上的预备,基督就在新约里生出来了。马太一章给我们看见耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕后裔的家谱(太一1)。这家谱是整本旧约的摘要。基督的家谱记载了五位妇女。她们是他玛(3)、喇合、路得(5)、那作过乌利亚妻子的拔示巴(6)、以及基督从她而生的马利亚(16)。他玛与她的公公犹大犯了乱伦(创三八6~30)。喇合曾是个妓女(书二1)。路得属于摩押族(得一4),这族是罗得与他女儿乱伦结合所产生的结果(创十九30~38)。拔示巴与大卫犯了奸淫(撒下十一3,26~27)。马太一章六节说,大卫“从作过乌利亚妻子的”生所罗门。大卫谋害乌利亚,并夺了他的妻子拔示巴。在基督家谱中的五位妇女,只有一位是贞洁的童女─马利亚,她是蒙拣选族类的后裔。基督是直接从她生的(太一16)。在基督家谱里这样的记载,指明基督是典型罪人的君尊救主。

  在马太福音里耶稣基督的家谱,是整本旧约简短正确的摘要。如果我们要知道基督家谱的细节,我们必须读旧约的三十九卷书。我在一九二五年就开始研读这个家谱,根据研读所得,我在一九三六年写了《基督家谱的拾遗》一书,由倪柝声弟兄当时的书房出版。

  当我们看见整本旧约是三一神为着完成祂永远经纶而有的预备,而后再来看这个家谱,我们就能看见圣经的前后是多么一贯。整本圣经是由四十多位作者,经过大约一千五百年写成的。在这漫长的时期里,他们写了一本同一主题,同一中心,同一目标的书。今天因着主的怜悯,全部圣经六十六卷书已经向我们开启。

  旧约三十九卷的历史,所产生的结果是生出神人基督。因此,新约开头的话启示,基督的出生乃是旧约中四十二代人所产生的结果。基督出生,乃是为着产生基督的身体,作经过过程并终极完成之三一神的生机体。这生机体最后完成于新耶路撒冷,就是耶稣基督的永远扩大。耶稣基督是神的帐幕(约一14),而这帐幕乃是模型,原型,最后完成于新耶路撒冷,作神永远的帐幕(启二一3)。

  新耶路撒冷是三一神与三部分人永远的调和。这调和是由十二这数字所指明。新耶路撒冷有十二根基,写着十二使徒的名字(14);又有十二个门,就是十二颗珍珠,写着十二个支派的名字(12);还有生命树的十二样果子(二二2)。就空间说,城本身长宽高各为一万二千斯泰底亚,是一千乘十二(二一16);城墙高一百四十四肘,是十二乘十二(17)。十二是三乘四。乘指明调和。城是四方的,有四边,每边各有三门。三是三一神的数字,四是受造之人的数字。三个门所表征的三一神,与四这数字所表征的人调和。所以十二这数字表征神在祂永远的行政里,与祂所造的人调和。

  新耶路撒冷是神与人互相的居所。蒙神救赎的人乃是帐幕,作神的居所(启二一3);救赎的神乃是殿,作蒙救赎之人的居所(22)。这是为着在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里(12~21上),彰显经过过程并终极完成之三一神(18下,21下,10~11,23)的性情和荣耀,直到永远。

  在前面的信息里,我们看见在创世记里神的历史。现在我们要继续来看在出埃及记里,神借着摩西在神选民身上的工作。在本篇信息里我们要来看,神如何拯救以色列人出埃及,并领他们进入旷野。

  出埃及记给我们看见,神在祂行动里走了一大步,下来拯救以色列人脱离埃及(出三8),并领他们进入旷野(18)。埃及预表世界,人在其中被生计霸占,人也能在其中享受宴乐的生活。世界是一个安逸宴乐的地方,也是一个罪恶拜偶像的地方。今天全世界乃是真正的埃及,充满了罪。

  神在创世记十五章预先告诉亚伯拉罕,以色列人要落在埃及的奴役和暴虐之下。神来安慰并鼓励亚伯拉罕,应许亚伯拉罕,要赐给他一个儿子(创十五1~6),然后神立了约,坚定这个应许(18)。神对我们说话,有三个阶段。首先,我们有祂的话;然后祂的话成了应许;再后祂的应许成为约。约使应许得坚定。神在亚伯拉罕沉睡时对亚伯拉罕说话,有大黑暗落在亚伯拉罕身上(12),指明亚伯拉罕后裔的历史不是一直光明的,因为他们要在埃及人暴虐和苦待的黑暗时期之下四百年(13~14)。神在告诉亚伯拉罕有关他后裔将来的历史时,向亚伯拉罕保证,他要得着一个儿子,一个后嗣。

  后来,约瑟死了,出埃及记说在埃及有不认识约瑟的新法老兴起(出一8)。那时,以色列人开始落在埃及人的逼迫、暴虐、奴役之下。由于以色列人不断地繁增,法老命令百姓要把以色列人中所生的一切男孩杀死(15~16,22)。他又强迫以色列人作砖,建造他的积货城(11~14)。出埃及记给我们看见,以色列人在埃及人的奴役和暴虐之下,受尽各样的困苦。

  后来,神兴起摩西,为要拯救他们。摩西成了法老女儿的养子。他在法老宫中生活,学尽了埃及人一切的智慧,说话行事都有能力(徒七21~22)。然后他花了四十年在旷野里受神试验、成全。当摩西八十岁的时候,神呼召他说,“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手。”(出三7~8)为了要拯救以色列人脱离埃及人的手,神必须下来。神下来先到旷野摩西所在之处,为要呼召他。
 
 
下来拯救以色列人出埃及
 
 
借着摩西
 
1
 
脱离埃及的奴役和暴虐
我们必须记得,我们不只是研究以色列人的历史,我们更是研究神的历史。神是拯救者,下来借着摩西拯救以色列人脱离埃及人的奴役和暴虐(出一8~14,15~22)。摩西是以色列人脱离埃及的奴役和暴虐的凭借。
 
2
 
对付法老,以十灾击打埃及
借着摩西,神对付法老,以十灾击打埃及。法老在他百姓眼中就是神。他是最高的王,埃及是当时地上最大最强的国家。但神打发了一个手中没有任何武器的人,来对付地上这最高的王。

  摩西告诉法老:“耶和华以色列的神这样说,容我的百姓去,在旷野向我守节。”(五1)由于法老不断地抗拒,并由于他的心刚硬,神就以十灾击打埃及地,逼使法老让以色列人离开。首先,神使埃及所有的水都变作血(七17~25)。第二灾是众水滋生青蛙(八2~15)。第三灾是尘土变作虱子(16~19)。第四灾是埃及全地苍蝇成群(20~24)。第五灾是瘟疫临到全埃及所有的牲畜(九1~7)。第六灾是人和牲畜身上长疮(8~12)。第七灾是冰雹搀火,下在地上(13~25)。第八灾是蝗虫吞吃地面(十12~20)。第九灾是乌黑遍及全地(21~24)。第十灾,即最后一灾,是杀死他们的长子(十一4~6,十二29~30)。法老当然不肯轻易让以色列人离去;乃是杀死所有长子之灾,使法老释放以色列人。
 
 
借着逾越节
逾越节是为着救赎并拯救以色列人(十二1~20)。
 
1
 
救赎他们脱离死的审判
神凭着以色列人涂羊羔的血,救赎他们脱离死的审判(7,13)。神告诉他们要杀羊羔,将羊血涂在门框上和门楣上。祂说,“因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了;…这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”(12~13)
 
2
 
拯救他们脱离为奴之家
神凭着以色列人吃羊羔的肉与无酵饼和苦菜(十二8~11),拯救他们脱离为奴之家(十三3,14)。羊羔的血是为救赎以色列人脱离神死亡的审判,羊羔的肉是为使以色列人有力量出埃及。他们也必须吃无酵饼,指明从那一天起,他们不该活在罪中,也就是说,他们不该过犯罪的生活。他们吃羊羔也必须和苦菜同吃,指明他们该对罪恶的事有苦味的经历。苦菜提醒他们埃及罪恶之事的苦味。
 
 
借着耶和华的使者(基督),和云柱火柱(神的荣耀)
神下来借着摩西并借着逾越节,拯救以色列人脱离埃及。祂也借着耶和华的使者(基督),和在以色列人之上的云柱火柱(神的荣耀),从他们军队前边到后边,保护他们,而拯救他们(十四19~20)。神的荣耀总是与基督并行。基督在那里,那里就有神的荣耀;神的荣耀在那里,那里就有基督作耶和华的使者,服事神的子民。

  摩西领以色列人出埃及之后,法老和他的军兵追赶他们。红海在他们前面,法老和他的军兵在他们后面。他们无路可逃。基督作耶和华的使者是在以色列人前面,对着大海。但在后面埃及的军兵追来了,所以基督就从前面转到后面。神的荣耀随着基督从以色列军队前面转到后面,以保护他们。那荣耀,就是在白昼为云柱而在晚上成为火柱的,成了一道墙,将以色列的军队和埃及的军队分开。基督同神的荣耀,成了以色列人极大的保护。
 
 
借着神的大能大力,为以色列人将红海分开
神拯救以色列人出埃及,是借着祂的大能大力,将红海分开,使以色列人过去,又将红海合闭在法老和他的军队身上,消灭他们(十四6~8,21~31)。出埃及十四章二十二节说,“以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。”当以色列人过到海的另一边时,神的大能将海合闭在法老和他的军队身上。神借着祂大能大力所行的这神迹,拯救以色列人从埃及出来。

  我们在神作工拯救以色列人出埃及,并领他们进入旷野的事上,可以看见神大能的显出。神发令叫青蛙、虱子、苍蝇和蝗虫,在埃及造成灾祸。这些都成了神的军队。苍蝇和蝗虫如同空军,青蛙如同海军,从尘土而出的虱子如同陆军。神差遣祂的三军部队,埃及人毫无对抗之力。

  不仅如此,神圣三一的三者也为拯救以色列人而作工。差遣摩西去见法老的“我是”,乃是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神─父、子、灵(三6,14)。神的使者是基督,云柱和火柱是灵。灵神是神的荣耀。

  神借以色列人守逾越节,将他们从埃及带出来。以色列人必须杀羊羔,涂血,并且腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃羊羔的肉(十二11)。他们不吃,就没有力量出埃及。这幅图画给我们看见,吃羊羔乃是为了迁出埃及,以完成神的救赎和神的救恩。救赎的血乃是为了神的救赎,而满足人并加强人的羊羔肉与无酵饼,乃是为了神的救恩,借着加力量给他们,使他们能与神合作,而拯救他们。他们因吃了羊羔肉和无酵饼得了力量,得以迁出埃及。

  神使用摩西,又借着逾越节,借着神的使者,借着神的荣耀,更借着运用祂的大能大力,为以色列人分开红海,又将海合闭在法老和他军队身上,以拯救以色列人,在这一切工作上,祂是无微不至的。神这一部分的历史,帮助我们认识神是怎样一位神。
 
 
领他们进入旷野
神带以色列人脱离埃及的暴虐和辖制,领他们进入旷野(出三18)。在旷野里没有他们可以享受的埃及世界。以色列人在旷野里唯一可作的事,乃是与神相聚。在出埃及记里以色列人的故事,乃是预表。神在其中作工救赎并拯救以色列人的方式,乃是一幅图画,给我们看见神今天如何救赎并拯救我们。神根据祂完全的救赎所施大能的救恩,应当就是如此。

  以色列人在埃及的暴虐和奴役之下服事了四百年。突然之间,在很短时间之内,他们被带进旷野与神相聚。我们得救的时候,也是立即从世界里迁移出来,而与神同在。我们一应用基督的血,并接受基督到我们里面作我们的生命,整个世界立即就成了我们的旷野,在那里只有神。每一个得救的人都必须蒙拯救到这个地步,完全从世界迁移出来,单单与神同在。

  在出埃及三章十八节,神对摩西说,“你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神,遇见了我们;现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的神。”走三天的路程,可能把他们带到埃及百哩之外。在古时一百哩是很远的距离。摩西领他们远离了埃及世界的一切事物。在他们周围四方,都没有属世的东西迷惑他们,或霸占他们。在那里他们没有埃及的食物可尝。在那里只有神。这是真实地拯救,真实地救恩,大能的救恩。
 
 
以色列人堕落到埃及
以色列人堕落到埃及,一共四百年;埃及乃是预表安逸和享乐的世界。
 
 
由神预先告诉亚伯拉罕
我们已经看过,以色列人堕落到埃及的事,是神预先告诉亚伯拉罕的(创十五13~14)。
 
 
被禁止事奉神
当他们还在埃及的时候,他们被禁止事奉神,并且必须受埃及暴虐的苦害(出一15~22,来十一23)。
 
 
神领他们进入旷野
然后神领他们进入旷野(出十五22),进入一个在世界之外的地方,脱离生活忧虑、宴乐、宗教逼迫等属世的霸占。神领他们进入旷野,乃是借着三天的旅程─借着基督的复活。当我们受浸的时候,我们乃是浸入基督的死,并且得以复活,在生命的新样中生活行动(罗六3~5)。这样,我们就脱离世界,而在旷野里与神同在。以色列人被领出埃及进入旷野,为要献祭(预表基督为祭物)事奉神。
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(十)借着摩西在祂选民身上的工作(一)拯救以色列人出埃及,并领他们进入旷野
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