第三篇
在信徒经历中之神经纶的恩典
读经:约翰福音一章一节,十四节,十六至十七节,马太福音二十八章十九节,约翰福音十四章八至十一节,十六至二十节,七章三十七至三十九节,六章六十三节,二十章二十二节,约翰一书四章十三节,二章二十七节,启示录二章一节,七节,二十二章十七节,二十一节,以弗所书四章六节,哥林多后书十三章十四节,约翰福音十五章五节,以弗所书三章十七节,罗马书八章十一节,十六节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七节,希伯来书十章二十九节,撒迦利亚书十二章十节,罗马书八章四节下至六节。
 
纲目
 
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神:
 
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受─约一1,14,16~17:
1
 
这成为肉体的神乃是三而一的─父、子、灵─太二八19:
 
父是源头,化身而显于子─约十四8~11。
 
子实化为灵,而住到信徒里面─约十四16~20。
 
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,如生命的活水、生命的粮、生命的气,成为信徒所享受的神圣恩典─约七37~39,六63,二十22。
 
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受─约壹四13,二27。
 
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶─启二1,7,二二17。
2
 
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远─启二二21。
 
以神圣三一的爱、恩、交通为因素:
1
 
以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头─弗四6,林后十三14中。
2
 
以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素─约十五5,弗三17,林后十三14上。
3
 
以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配─罗八11,16,林后十三14下。
 
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活:
 
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵─林前十五45下,林后三17,启二二17上,来十29:
1
 
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典。
2
 
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典─亚十二10。
 
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵─罗八4下~6。
 
信徒凭这灵,在素质上,或在经纶上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典─约一14,16,启二二21。


  本篇信息我们来到最关键的一点。我们要来看在信徒经历中之神经纶的恩典。我们信徒每天的经历,都必须是恩典。若不是恩典,就不是我们的经历;若不是恩典,就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活,就是恩典的经历。在上一篇信息我们已经看过,这恩典就是神的化身,就是基督。所以信徒所经历的恩典,就是神的化身,基督。
 
 
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程,就不能作恩典。神是独一的,却又是三─父、子、灵。子是父的化身和彰显,灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显,被人看见;子成那灵,得以启示并实化。这位经过过程的三一神,将祂自己分赐到我们里面,成为我们的分,作我们的恩典,使我们在祂神圣的三一里,享受祂作我们的一切。
 
 
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受
太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受(约一1,14,16~17)。三一神经过的第一道过程,也是最大的过程,就是成了肉体。太初的神,在时间里成为肉体,就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间,是丰丰满满地有恩典;从祂的丰满里我们都接受了。祂来是叫我们接受恩典,并且是恩上加恩的接受。祂来了,恩典也来了。律法是赐给我们的,恩典是借着耶稣基督来的。律法不会自己来,所以是赐给我们的。但恩典是随着耶稣来的。实在说,恩典就是耶稣。耶稣来了,恩典就来了。这就是三一神,有祂的神性调在人性里,成了一位神而人者。这一位就是恩典,是给我们接受的,是给我们享受作我们供应的,也是给我们经历的。这才是真正主的救恩。

  永远的神,创造万有的主,有一天竟然成孕在童女马利亚的腹中。不仅如此,祂在童女的腹中待了九个月。永远的神,无限量的神,创造万有的主,竟然进到一个小小童女的腹中,在里面待了九个月。神在创造里,命定一个人成孕需要九个月。神没有违反这个原则。九个月满了,祂就从母腹生出来,作一个小孩子。
 
1
 
这成为肉体的神乃是三而一的─父、子、灵
 
 
父是源头,化身而显于子
父是源头,化身而显于子(约十四8~11)。父神是隐藏的,子神是显明在人中间的。马槽里躺着的那个小孩子,就是永远的神,无限的主,创造天地万物的主宰。这位成了肉体的神已经与人联结、调和。祂是完整的神,也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里,和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年,祂生活在贫寒的木匠家里,跟着约瑟作木匠。人生的寒酸苦楚祂都尝到了,都经过了。不要忘记,这位作木匠的,乃是创造万物的主,调在一个微小的人里。

  三十年满,祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒,一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形美容,叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力,行事有大能。祂使瞎眼的看见,瘸腿的行走,耳聋的听见,哑巴的说话,死了的复活。祂说的话是古往今来没有人能说的。祂说,“我就是道路、实际、生命。”(约十四6)又说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(十10下)这些话很浅显,却又很深奥。孔夫子没有这么说,苏格拉底也没有这么说,他们想不出这样的话来。今天所谓的哲学家,讲的话是无法与主耶稣相比的。

  主耶稣在地上作了许多事,说了许多话。最终,祂被人出卖捉拿,钉死在十字架上。主在上午九时被钉,直到下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们完成救赎,受神审判。在这段时间内,神算祂为我们的罪,取了罪人的地位,担当我们的罪,并且替我们成为罪,因此神弃绝十字架上的基督。约在午后三时,耶稣大声呼喊说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(太二七46下。)祂断气的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,向许多人显现。这些现象证明祂的死不平凡。祂死了,也埋葬了;到了第三天,祂就从死里复活。安息日的次日,就是七日的头一日,天还没有亮,有两三个姊妹,到耶稣的坟墓那里去哭。耶稣在复活里向她们显现,告诉她们说,你们去告诉我的弟兄们和彼得,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。当天晚上,祂又显给门徒们看,并且向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十22)
 
 
子实化为灵,而住到信徒里面
到这时候,祂是在天上,在复活里,作了一件最大的事,就是化身成为灵。祂成为肉体的时候,祂是神化身成为人。祂复活的时候,这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。父是源头,化身而显于子;子实化为灵,而住到信徒里面(约十四16~20)。这时,祂就够资格作我们的恩典。这化身的一位,就是恩典。圣经把主耶稣比作一个饼。这个饼的来历不简单,先是一粒麦子落在地里,发芽长穗,经过风霜而后结出许多子粒,子粒经过磨碾,筛出来成为粉,再用水调和,就成了饼,还要放在火里烤,而后才是可吃的饼。这象征三一神经过种种过程成了一个饼。这饼就是恩典。今天祂在复活里,也在升天里,把祂自己传输给我们,作一块饼给我们享受。这一切都是三一神进到人里面所经过的过程。
 
 
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,如生命的活水、生命的粮、生命的气,成为信徒所享受的神圣恩典
灵在信徒里面,作生命和生命的供应,第一是作生命的活水给我们喝(约七37~39),第二是作生命的粮给我们吃(六63),第三是作生命的气给我们呼吸(二十22),成为信徒所享受的神圣恩典。我们经历祂作活水,经历祂作生命的粮,经历祂作生命的气。人生存基本的需要就是吃、喝、呼吸这三件事。就着我们属灵的生命说,我们需要生命的活水、生命的粮、生命的气。借着吃、喝、呼吸,我们就活了,就长大了。基督作赐生命的灵是三一神的化身,来成为人的恩典;这灵在我们里面,把三一神自己赐给我们作恩典,作我们的活水、生命的粮、生命的气,来供应我们,使我们存活、长大。
 
 
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受
这内住的灵,就是经过过程的三一神,住在信徒里面,作膏油的涂抹,成为他们生命的享受(约壹四13,二27)。神所赐住在我们里面的那灵,乃是我们灵中的见证人,见证我们住在神里面,神也住在我们里面。这内住的灵,乃是神住在我们里面的元素和范围,使我们经历并享受祂住在我们里面。这灵住在我们灵里,又是神圣膏油涂抹的基本元素,作我们生命的享受。
 
 
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶
这作膏油涂抹的灵,就是基督,那对众召会说话的灵,至终成为召会─新妇─的配偶(启二1,7,二二17)。我们是祂的配偶,祂也成了我们的配偶。二者成为一对,同生命,同性情,同行动。这样,我们就成了祂的扩增。约翰三章说,凡由祂重生的人都是祂的扩增。祂的扩增就作了祂的新妇,祂的新妇就是祂的配偶,就是祂的一部分,也就是祂的身体;这身体又是神的殿,这神的殿又是神的家。约翰二章里是神的殿,到十四章里就是神的家;这殿和这家也就是十五章里的那棵树,满了枝条的扩增。这就是约翰福音。在这里没有作恶行善的思想,没有是非对错的观念,只有三一神与人相联相调而产生出来的一个生机体。这就是恩典在我们身上的结果。
 
2
 
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远
这样一位经过过程而终极完成的三一神,就是在神经纶的新约中,一切的信徒所享受的恩典,直到永远(启二二21)。在约翰福音里没有是与非,没有对与错,没有善与恶。在伊甸园里,人还没有吃善恶知识树的时候,人里面没有善恶的观念。他只有一个观念,就是要得着神。神所创造的这个人,有神内里的形像,也有神外显的样式。神在祂的创造里,给人一个思想,就是要神。神是唯一的观念。不是善恶的问题,是有神没有神的问题。但是撒但进来了,要人吃生命树以外的善恶知识树。人吃了善恶知识树,善恶的观念就进到人的里面。从那时候直到今天,堕落的人类,连我们基督徒,即使我们在主恢复里的人也在内,在里面都是一直搞善恶是非。我们喜欢问:“这个对么?长老这样作对么?执事那样作对么?”对也好,不对也好,没有多少关系,那都是“照片”。摩西五经里面满了对不对,满了错不错,满了是非,满了善恶,但约翰福音里没有。约翰福音乃是说到太初的话,在时间里成了肉体,使神性与人性相联相调,成为神而人者。这位神而人者不管是也不管非,不管善也不管恶,祂只管带来的恩典,要你接受。今天还不只是像内里生命派所说,神所要的不是人的善恶,神所要的乃是基督。这个说法很好,但是说得还不到家。事实上,神根本就不要你这个人活着,祂要你以祂为生命,凭祂活着。

  保罗在加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这意思是说,我现今在这里活着,不是我单独活,不是我自己活,乃是我和基督联合着活。现在活着的,不再是我,但是我还活着,而我如今活着的生命,乃是我和基督联合而活的生命。这一点连内里生命派都没有看清楚。我们不是没有行动,我们还是有行动,所以我们才能活基督,才能显大基督。若没有我们,我们怎能显大基督?我们不是没有了,我们乃是在这里活着。不过不是以我们为主动,乃是以祂为主动。我们乃是这样活基督,显大基督。

  基督徒的生活是祂活我也活,但不是我带着祂活,乃是祂带着我活,我跟着祂活,我以祂为生命,以祂为人位。亲爱的弟兄姊妹,你若以祂为生命,以祂为人位,祂活你跟着祂活,你是这样一个人,你还发脾气么?你还要行善么?你还要爱人么?这些观念都没有了。你只有一个观念,就是祂行动,你跟祂行动,祂是你的生命,祂是你的人位。你以祂为生命,以祂为你的人位。祂是你里面的生命,也是你外面的生活。在这里没有孝敬父母不孝敬父母的观念,在这里没有偷窃不偷窃的观念。你乃是在另外一个世界里。这个世界就是三一神作你的生命,作你的人位;你凭祂而活着,祂带头你跟着;祂活你也跟着活,你不凭自己活着。我盼望我们都看见这个。若是召会中年长的、年少的,长老、执事、同工都看见这一个,就没有争论了。

  召会里一切的争论都是从是非来的,都是从善恶知识树来的。在摩西五经里有是非,在约翰福音里没有是非,都是生命。基督作生命,基督作人位,祂活我也活,祂动我也动;不是我主动,乃是祂主动。我是祂的配偶,我是祂身体的一部分。什么对,什么不对,那不是基督身体里的事。
 
 
以神圣三一的爱、恩、交通为因素
在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神,乃是以神圣三一的爱、恩和交通为因素的(林后十三14)。
 
1
 
以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头
神圣三一的爱、恩、交通,是以超越信徒,贯彻信徒,并在信徒之内父神的爱为源头(弗四6,林后十三14中)。我们说三一神和我们调和,但有些人不接受,反而说,神和我们联合可以,不是调和。但是我要问,这里说父神是超越我们,又贯彻我们,又在我们之内,这仅仅是联合么?这不仅是联合,这乃是调和。
 
2
 
以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素
神圣三一的爱、恩、交通,是以住在信徒里面,并在信徒心中安家之子神的恩典为元素(约十五5,弗三17,林后十三14上)。父的爱是源头,子的恩是元素。
 
3
 
以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配
神圣三一的爱、恩、交通,是以住在信徒里面,与信徒的灵调和为一灵之灵神的交通为分配(罗八11,16,林后十三14下)。父是源头,子是元素,灵就来分配,把三一神分配到我们里面,叫我们以祂为生命,以祂为人位,而活出祂的形像,彰显祂自己。
 
 
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活,乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作,不是怎么行,那不是整体的;整体的生活就是我整个的生活,都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题,那不是整体的生活,那是零碎的生活。整体的生活,就是一天二十四小时,睡觉或醒着,我都是在那里以三一神作我的生命,作我的人位。我跟随祂行动,与祂同行动。二灵成一灵,二命同生活,二性相调和。这个生活,就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非,不是对与错,不是善与恶,也不是各种的讲究,乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活,乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样,神就作了人的恩典,人就活在这恩典中,这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典,就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活,以祂为生命,以祂为人位。祂主动,我们跟随,一同行动,活出一种光景,这就叫作生机体,以彰显神自己。在这里没有是非观念,没有对错观念,没有善恶观念。律法是神的一张照片,是为着旧约的;恩典乃是神自己。我们不要那张照片,我们乃要这活的人位。
 
 
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵
这经过过程之三一神,终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵,成为恩典的灵(林前十五45下,林后三17,启二二17上,来十29)。
 
1
 
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典
这恩典的灵,在新约时代,将三一神分赐给一切的信徒作恩典。这恩典的灵既是把三一神分赐到我们信徒里面,作我们的恩典,所以我们基督徒今天的生活,根本就是神来作我们的恩典。
 
2
 
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典
这恩典的灵,在新约时代末了,叫以色列全家悔改,接受三一神作恩典。撒迦利亚十二章十节说,神必将恩典的灵浇灌余剩的以色列遗民,叫以色列全家悔改得救。
 
 
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵
这复合赐人生命的灵,与信徒重生的灵成为一调和的灵(罗八4下~6);不仅是相联的,更是相调的。
 
 
信徒凭这灵,在素质上,或在经纶上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典
信徒凭这灵,无论是在素质上,或在经纶上,也就是说,无论在生命上,或在行动上,生活工作,都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典(约一14,16,启二二21)。

  三一神已经经过了种种过程,从单独是神而没有人性开始,到进入人性里,与人性调和为一。然后经过为人的生活、包罗万有的死,而进入产生一切的复活,产生了神的长子,产生了神的众子,并且产生了那赐生命的灵。在复活里的这一位,且进入升天,成了包罗万有、赐生命的灵。出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油,就是这事的预表。圣膏油是馨香的橄榄油,配上四种香料调在一起。油不是单一的油,乃是调和的膏油,含有多种的成分。这预表复合的灵,有父在里面,子在里面,子包罗万有的死在里面,子的人生在里面,子的复活、升天也在里面。今天这复合的灵天天涂抹在我们里面,作膏油的涂抹,叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是我们今天基督徒该有的生活。
在信徒经历中之神经纶的恩典
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