第一篇
介言
读经:历代志上一章一至二十七节。

  旧约里有十二卷历史书。头三卷是约书亚记、士师记、路得记,末三卷是以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。在这两组三卷的中间有三对书:撒母耳记上、下,列王纪上、下,和历代志上、下。我们从本篇信息开始历代志上、下,以斯拉记,尼希米记,以斯帖记的生命读经。这几卷生命读经的负担可用以下四句话表达:
 
在神永远的经纶里,父将子,就是美地所预表包罗万有的基督,分给信徒,作他们永远的分,并将他们迁到祂里面,使他们有分于祂(西一12,林前一30,9)。
 
信徒照着他们对基督的追求以及向基督的忠信,对基督的享受有程度上的不同;追求基督最高的成就,乃是借着洋溢之恩,在神圣生命里与基督一同作王(腓三13~14,罗五17下,21下)。
 
信徒被仇敌掳掠,是信徒在享受基督上最大的失败,他们不认识基督复活的大能,也不凭耶稣基督之灵全备的供应而活(腓三10,一19下)。
 
无所不在、无所不能的三一神成了隐藏的神,在祂选民被掳分散时,在祂最高主宰之最智慧的秘密中,照顾他们(斯一~十)。


  圣经实际上只告诉我们一件事,就是神照着祂心愿的喜悦而有的永远经纶。我们的神极其伟大,祂必定有个喜悦。基于祂的喜悦,祂定了一个永远的经纶。神经纶的实际、中心和目标,乃是包罗万有、超绝的基督。全本圣经就是为着这一件事,不是为着别的。

  圣经的安排分为两段。第一段是旧约,是图画的一段。神的确是最好的作者,在祂所写之圣经的前三十九卷里,祂使用图画,所以这三十九卷满了带着预言的图画。这些图画是旧约里的表号、预表和影儿。例如,亚当乃是“那以后要来者的预像”(罗五14)。有些预表也是预言。这些预言不是用明言,乃是用图画。旧约里最大的预表是以色列人的历史;他们预表今天神在地上的子民。因此,旧约里以色列的历史是表征要来之事的大预表。

  我们来到旧约十二卷历史书,不该被这些书里所陈明的历史所打岔。那么,我们为什么该留意历史书?要答复这问题,我们需要领悟,全本圣经乃是为着神的经纶,以基督为实际、中心和目标。我们读历史书时,需要祷告并寻求这些书里一切预表和预言的正确解释,尤其需要找出并认识一切预表的内在意义。我们该专注于这些预表的中心,就是基督是神经纶的中心。所以,我们寻求认识旧约历史书里所记载的内在意义,必须竭力将历史书联于神的经纶。这是我们在这次生命读经里所作的。
 
历代志的内容
历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家的家谱、以及以色列从扫罗王起,到他们被掳归回止的历史。由此可见,历代志上、下涵盖三种历史:从亚当到亚伯拉罕,关于全世界的历史;从亚伯拉罕到扫罗,关于以色列族未形成国以前之列祖的历史;从扫罗时代到他们从被掳归回,关于以色列国的历史。
 
历代志的中心思想
历代志上、下的中心思想是非常要紧的。
 
给我们神在人历史中行动的全部纪事
历代志上、下的中心思想,第一是给我们神在人历史中行动的全部纪事,包括从亚当到撒母耳的家谱,指明神在人历史中的行动,要为神预备道路,借着成为人,使人成为神,在人性中实施祂永远的经纶;这事不仅有关神选民的历史,更是有关整个人类的历史。撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类,但在历代志上、下里,中心观点乃是全部人类的族类。这需要一个不是从撒母耳起,而是从亚当起,一直到基督的世系;这与路加三章所记的基督家谱相符,而不像马太一章所列的家谱。马太一章的观点是狭窄的,限于以色列。路加三章的观点是广阔的,包括全人类。这很强的证明,那要来作神具体化身的基督,不仅是为着神所拣选的一个族类,更是为着神所创造的整个人类。

  我们需要看见神在人历史中的行动。你曾听过“神在人历史中的行动”这样的说法么?你信在今日动荡的世界局势中,神仍在人的历史中行动么?我们需要相信,神从以前到现在都借着人的历史并在人的历史中行动。神在亚当的历史中行动,神也在亚伯的历史中行动;这是在积极方面的行动。但神甚至也在该隐的历史中行动;这是在消极方面的行动。

  从一九一八年起我对世界局势的观察,以及我对圣经中预言的研读,使我能见证,神的确在人的历史中行动。例如,让我们思想,对巴勒斯坦(就是美地)的主权之争,已进行了数百年之久。谁是美地的地主,谁是合法的主人,是以色列人或阿拉伯人?犹太人说巴勒斯坦是他们列祖之地,阿拉伯人宣称那是他们列祖之地。这问题尚未解决,仍在谈判桌上。涉及这些谈判的政治家都是愚昧的人,因为他们不认识神,也不认识神的话,就是圣经,却谈论神的事。神是巴勒斯坦的地主,唯有祂能解决这块地的问题。我信政治家在为美地的主权谈判时,主在诸天之上发笑(诗二4)。关于美地的断案不会由政治家决定,乃由诸天之上的那一位决定。不久主耶稣就要回来解决这事。祂来的时候,也许会对世界的政治家说,“这不是你的事─这是我的事。”

  我们已指出,历代志上、下指明神在人历史中的行动,是要为神预备道路,借着成为人,使人成为神,在人性中实施祂永远的经纶。倘若这事无法成就,就无法解决今日世界局势的问题。这地上一切的问题都等候一件事─许多人成为神人。这事不仅关乎神选民以色列人的历史,也关乎整个人类的历史。

  已过五十年间,世界局势变化很大。在这五十年里,神将地上各处的人调和在一起。在我们每半年一次的训练里,五十个国家的圣徒来在一起。这在五十年前是不可能的。这种各国的调和唯有神才能成就。

  借着这样的调和,数千的神人就会产生。例如,在俄国,神人正在开展并扩增。全世界向着主恢复的职事都是敞开的。这职事已达到六大洲,我接到许多不同国家圣徒的感谢函说,他们敞开接受这职事。

  最近我释放了神启示的高峰─神成为人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神,以产生基督的身体,作祂的彰显。现在我们需要祷告主给我们新的复兴,是人类历史中从未见过的复兴。这样的复兴将是新事,因这与神的“嗜好”,祂的喜悦,祂的心愿有关。神的喜悦是要成为人,使人在生命和性情上成为神。这是神的心愿,祂心里的“嗜好”,祂必要成就这事。

  我们看过,撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类,而历代志上、下的观点是全部人类的族类。这指明神不但想到以色列人,也想到外邦人。我们多半不是以色列人,但神在已过的永远里就想到我们。以弗所一章四节告诉我们,我们都在创立世界以前蒙神拣选。为着祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,我们赞美主。
 
向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节
历代志上、下的中心思想,也是向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节,这是撒母耳记上、下与列王纪上、下所没有记载的。许多读圣经的人都觉得,历代志上、下有点重复,因这二卷书乃是论到撒母耳记上、下与列王纪上、下已经说过的事。我们需要看见,历代志上开头所记载人类历史的一部分,是撒母耳记上、下或列王纪上、下所没有记载的。不但如此,在历代志上的末了,有大卫历史的补充,在历代志下的末了,有犹大诸王历史的补充。以色列后来分为两国:北国称为以色列国,南国称为犹大国。好王不在以色列国,乃在犹大国。历代志下没有说到以色列王,只说到犹大王,给我们别处找不着的细节,论到神如何对付他们,也告诉我们神那样对付他们的原因。
 
给我们神在人历史中行动的一部完整历史
最终,历代志上、下是神在人历史中行动的一部完整历史,就是从亚当到亚伯拉罕,从亚伯拉罕到撒母耳,以及从带进君王职任的撒母耳到以色列被掳归回。

  (摘自《历代志生命读经》第一篇)

  神圣启示的高峰信息合辑 第一册 历代志生命读经选读
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