第六篇
旧约历史书和新约之间的连结
从殿的建造者所罗门堕落、败坏的时候起,直到以色列人被掳为止,共四百年。这段期间,神期望在以色列人中间有所改变;但年复一年,他们的顽梗一成不变。这迫使神放弃他们。虽然神放弃以色列,但祂在旧约和新约里都守住一个原则,就是得着一些得胜者,使祂在地上仍然能有一条祂子民的线,好维持并完成祂的经纶。所有在列王时期和被掳期间的真申言者,如以利亚、以利沙、以赛亚、约拿、但以理和撒迦利亚,都是得胜者。借着这样的得胜者,以斯拉、尼希米就被唤醒,领悟他们必须回到他们列祖之地。

  整个以色列的历史是为着神经纶的预表。这预表的应验可见于基督教的历史。今天基督教是在被掳之中,但我们在主恢复里的人是在被掳之外。在预表里,主的恢复开始于少数人,就如但以理、以斯拉、尼希米这些人。今天这恢复也许人数还少,却扩展到被掳之地,呼召出更多的得胜者。主的恢复不是要在今世得着所有的基督徒,乃是要呼召出少数一班人作得胜者。在启示录里,主耶稣一再发出得胜者的呼召(启二7,11,17,26,三5,12,21)。这些得胜者要成为锡安山,就是神完成祂经纶的高峰(十四1)。

  圣经这本书有两段─旧约和新约。旧约包含许多预表和图画,新约则是旧约预表的应验。然而,大多数基要的基督徒只留意旧约预表在新约里部分的应验。但在主的恢复里,因着主的怜悯,祂一直给我们多而又多地看见,关于旧约预表在新约里的应验,尤其是与神的经纶有关的方面。

  我们读撒母耳记和列王纪时,需要看见旧约历史书和新约之间的连结。这连结就是神那为着基督并为着基督身体的经纶。这连结显示于列王的历史,包括作神得胜者的申言者。申言者一再的进来帮助列王,或对付他们。例如,拿单帮助大卫,也责备大卫;以利亚对付亚哈;以利沙在生命里行神迹;以赛亚帮助希西家。

  以赛亚书里有两个简短的预言,清楚显示旧约与新约之间的连结。以赛亚七章十四节说,必有童女生子,祂的名要称为以马内利。九章六节说,有一子赐给我们,祂的名要称为全能的神,永远的父。这些预言启示,神要成为人,作一个小婴孩。全能的神,永远的父,成了一个人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。然而,要这样成为神,人首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神,在祂的人性里乃是人的救赎主,为人的罪被杀。神救赎人,目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神,使神能在基督的身体,就是基督的扩大里,得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷,作神完满的彰显和扩大,直到永远。在预表里,列王的历史连于神成为人,将人赎回归祂自己,使祂能将祂所救赎的人在生命和性情上作成神,使祂为着自己得着一个宇宙的、团体的彰显,直到永远。简单的说,这就是神的经纶。

  耶稣是神成为人,至终祂在复活里成了赐生命的灵(林前十五45下)。与此有关的事,揭示于新约的二十七卷书。新约给我们看见,耶稣是神借着成为肉体成了人;祂在地上过人的生活;祂成功了包罗万有的死,解决宇宙中一切的难处,包括罪、死、撒但、世界和旧造;并且祂进入复活。在复活里祂将人性拔高到神性里,将祂的人性重生为神的长子(罗一3~4,徒十三33,罗八29)。在那同一次出生里,我们这基督的许多肢体,与祂一同得着重生(彼前一3)。基督在祂的复活里并借着祂的复活,也成了赐生命的灵。

  赐生命的灵,就是包罗万有的基督,乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此,这灵,终极完成的三一神,乃是那是灵的基督,就是三一神的具体化身。这一切的集大成,就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里,从马太福音到启示录,详细的揭示出来了。

  神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工,使他们在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这唯有借着、凭着、同着、并在赐生命的灵里,才能完成。在主的恢复里,我们要看见基督今天乃是在复活里,并且祂在复活里乃是那是灵的基督,赐生命的灵,作经过过程之三一神的终极完成,这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事,好叫这赐生命的灵变化我们,模成我们,至终荣化我们,使我们在生命和性情上成为神。

  (摘自《列王纪生命读经》第十八篇)

  神圣启示的高峰信息合辑 第一册 列王纪生命读经选读
旧约历史书和新约之间的连结
« 第六篇 »

回首页