第三篇
活力排的构成分子(二)
读经:罗马书十二章五节,八章二十九节,约翰福音二十章十七节,哥林多前书十四章一节,三十一节。
 
纲目
 
基督的肢体─罗十二5:
 
神生机的救恩是以基督为中心,以祂的身体为扩展。
 
基督的众肢体构成祂的身体,使祂借着繁增而扩展。
 
基督的繁增是借着祂作为:
1
 
一粒麦子,产生许多子粒─约十二24。
2
 
葡萄树,借着祂的枝子(肢体)多结果子,作祂的繁增─约十五5。
 
这样的繁增,借着说话将神扩展,使基督得着扩增(祂的新妇)─约三29~30:
1
 
祂说神的话,为要没有限量的分赐那灵─约三34。
2
 
祂所说并为祂信徒所接受的话,供应灵与生命─约六63。
 
基督的弟兄─罗八29,约二十17:
 
在神新约的经纶里,说话的神在子里说话─来一2。
 
荣耀的神圣儿子名分(罗八15,23,约十七22)是团体的,包括:
1
 
基督作神的长子─罗八29。
2
 
祂的信徒作神的许多儿子─来二10。
 
正如神的长子是神的话(约一1),乃是神的发言,为着讲说并分赐神,以完成祂永远的经纶;神的许多儿子是神的话的肢体,也是神的发言,讲说并分赐神,使神得着扩展,使基督得着扩增。
 
神的申言者─林前十四1,31:
 
神的众子既是神的发言,他们就成了神的申言者,就是讲说神、为神说话、并说出神的人。
 
按照林前十四章,信徒的聚会应当是为着神说话的聚会。
 
该章第一节说,我们要追求爱,尤其要切慕申言,就是讲说神、为神说话、并说出神。
 
三十一节说,众信徒都能一个一个地申言,就是讲说神、为神说话、并说出神。
 
三至四节向我们揭示,申言,就是讲说神、为神说话、并说出神,能建造、勉励并安慰人。
 
五节说,使徒保罗更愿意我们申言,就是讲说神、为神说话、并说出神;又说,那申言的,就是讲说神、为神说话、并说出神的,乃是更大的。
 
为这缘故,神愿意万人得救,并且完全认识真理,使他们能申言,就是讲说神、为神说话、并说出神─提前二4。
 
因此,我们这些信徒是神的众子作神的申言者,无论得时不得时,都当说神的话,以完成神永远的经纶─提后四2。

  

  在前一篇信息里,我们看见活力排构成分子的头三项,就是在基督里的信徒、基督的门徒、和基督的见证人。在第一篇信息里我们指出,我们要过召会生活,就必须与清心呼求主名的人一同追求(提后二22)。其次,我们也必须学习如何在我们的灵里享受基督作为那灵,成为常住的恩典给我们享受(四22)。我们必须问我们自己,是否天天这样实行。在我们的日常生活中,我们是否在我们的灵里享受基督作赐生命的灵,作为常住的恩典给我们享受?我们可能为这事祷告,但我们是否实行我们的祷告?我们必须承认,在这方面我们没有让主完全把我们构成祂的门徒。

  使徒彼得生为典型的犹太人。他的观念完全是属犹太的,他又是个渔夫。但有一天,耶稣这位神圣奥秘者来到他那里。主耶稣很奥秘,很夺取人。祂一告诉彼得来跟从祂,彼得就立即撇下他的工作来跟从主(太四18~20)。耶稣花时间日夜同彼得在一起,有三年半之久,为要将彼得构成门徒,使彼得像祂一样是个神人。耶稣是人,甚至是犹太人,但祂所活的却是神圣的。主使彼得的观念改变为得人如得鱼,也就是为着神的经纶而得人。

  我们可能会说,我们需要借否认我们天然的生命,而过神圣的生活。我们可能是善于说话的人,但我们是否过这样的生活?我感谢主,祂不让我们过去。祂把罪人和税吏构成门徒,使他们成为活基督的神人。祂一直在将我们构成门徒,好叫我们能成为活力排真正的构成分子。在本篇信息中,我们要来看这些构成分子的末后三项,就是基督的肢体、基督的弟兄、和神的申言者。
 
 
基督的肢体
我们被构成门徒,作基督的见证人之后,就有资格作祂的肢体。罗马十二章五节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体。”我们既是基督的肢体,就是祂的一部分。
 
 
神生机的救恩是以基督为中心,以祂的身体为扩展
神生机的救恩是以元首基督为中心,以祂的身体为扩展。
 
 
构成祂的身体
基督的众肢体构成祂的身体,使祂借着繁增而扩展。我们在主恢复里的人是在扩展基督,使祂得着繁增,但我们已往的繁增率不是那么高。基督是伟大的,所以祂需要借着繁增,得着一个有许多肢体的大身体。我们该记住这两个辞:“扩展”和“繁增”。
 
 
基督的繁增
 
1
 
一粒麦子
基督的繁增是借着祂作为一粒麦子,产生许多子粒(约十二24)。祂是那独一、原初的麦粒,我们是许多子粒。在功用上我们应当与基督一样,使祂得着繁增。
 
2
 
葡萄树
主在约翰十五章说,“我是葡萄树,你们是枝子。”(约十五5)枝子不是为着开花,乃是为着结果子。基督是葡萄树,借着祂的枝子,也就是祂的肢体,多结果子,作祂的繁增。
 
 
借着说话将神扩展
基督的繁增,借着说话将神扩展,使基督得着扩增,就是祂的新妇。施浸者约翰说,“娶新妇的,就是新郎;…祂必扩增,我必衰减。”(三29~30)这个扩增就是新妇。
 
1
 
说神的话
基督说神的话,为要没有限量的分赐那灵(三34)。那灵必须随着我们的说话,为着分赐。
 
2
 
供应灵与生命
祂所说并为祂信徒所接受的话,供应灵与生命(六63)。当我们所说神的话,为别人接受到他们灵里时,神的话对他们就成了灵和生命。基督的繁增,乃是借着祂的说话和我们的说话,将神扩展。祂的说话和我们的说话应当是一样的,二者都应当有那灵随着。基督是神的话,我们是基督的肢体。所以我们是神的话的肢体。既是这样,我们就必须是神的发言,是说话者,为着基督的繁增和扩展,而将神扩展。
 
 
基督的弟兄
活力排的构成分子也是基督的弟兄。罗马八章二十九节说,基督是在许多弟兄中作长子。在约翰二十章十七节,复活的基督告诉马利亚:“你往我弟兄那里去。”基督在复活以前,从未称祂的门徒为弟兄。但祂在复活中,承认祂所有的门徒都是祂的弟兄。祂是神的长子,我们是神的许多儿子,就是基督的许多弟兄。
 
 
在子里说话
在神新约的经纶里,说话的神在子里说话(来一2)。
 
 
荣耀的神圣儿子名分是团体的
荣耀的神圣儿子名分是团体的。罗马八章十五和二十三节说到儿子的名分。然后约翰十七章二十二节告诉我们,儿子名分的定义。儿子的名分乃是神圣的权利,可以在神的生命和性情上彰显神,使神得着荣耀。荣耀的神圣儿子名分是团体的,包括基督作神的长子(罗八29),以及祂的信徒作神的许多儿子(来二10)。
 
 
神的许多儿子是神的话的肢体,成为神的发言
正如神的长子是神的话(约一1),乃是神的发言,为着讲说并分赐神,以完成祂永远的经纶;神的许多儿子是神的话的肢体,也是神的发言,讲说并分赐神,使神得着扩展,使基督得着扩增。神的长子是神的发言,我们是许多的儿子。这意思是说,众子都是神的发言,好叫神得着扩展,并使基督得着扩增。
 
 
神的申言者
 
 
讲说神、为神说话、并说出神的人
活力排的构成分子也是神的申言者(林前十四1,31)。神的众子既是神的发言,他们就成了神的申言者,就是讲说神、为神说话、并说出神的人。申言者乃是说话的人。“申言”这辞,原文的意思是“为…说话”,或“说出…”。
 
 
为神说话的聚会
按照林前十四章,信徒的聚会应当是为着神说话的聚会。在基督教里的聚会,是为着给一个讲者说话,但按照林前十四章,众圣徒都该是说话的人(26,31)。
 
 
切慕申言
十四章一节说,我们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言,就是讲说神、为神说话、并说出神。
 
 
众人都能申言
十四章三十一节说,众信徒都能一个一个地申言,就是讲说神、为神说话、并说出神。我很关心我们有许多人从来不曾在召会聚会中说话。我们在聚会中可能只用眼和耳,却把口留在家中。在聚会中我们必须操练灵,用口为主说话。
 
 
建造、勉励、并安慰人
三至四节向我们揭示,申言,就是讲说神、为神说话、并说出神,能建造、勉励并安慰人。
 
 
保罗更愿意我们申言
五节说,使徒保罗更愿意我们申言,就是讲说神、为神说话、并说出神;又说,那申言的,就是讲说神、为神说话、并说出神的,乃是更大的。
 
 
神愿意万人得救,并且完全认识真理,使他们能申言
为这缘故,神愿意万人得救,并且完全认识真理,使他们能申言,就是讲说神、为神说话、并说出神(提前二4)。我们不能说话,也不说话,因为我们不认识真理。我们必须完全认识神的话,就是神的真理,好使我们能申言。
 
 
无论得时不得时,都当说神的话
因此,我们这些信徒是神的众子作神的申言者,无论得时不得时,都当说神的话,以完成神永远的经纶(提后四2)。

  在本篇和上一篇信息里,我们看过了活力排构成分子的六方面。第一,我们是在基督里的信徒,从亚当里迁到基督里,重生成为在基督里的新造,在神圣的生命里与基督联结,并与基督联合而成为一灵。我们也是基督的门徒。我们都必须被构成门徒,成为神人。

  彼得原是犹太的渔夫,不是神人。但基督呼召彼得,目的是要将他构成门徒,使他从一个犹太人成为一个神人。呼召彼得的这位耶稣基督乃是神人。祂虽然是犹太人,但祂所活出的,却不是犹太人的生活。祂否认祂犹太人的生命,而活神圣的生命。祂活神圣的生命,就使祂成为神圣的。祂否认犹太人的生命,使祂成为奥秘的。因此,祂是一个在神圣奥秘范围里的人。彼得原是在犹太的天然范围里,但基督呼召他,目的是要将他构成门徒,用三年半之久给他看见,他该是怎样的一个人。

  我们不该是犹太人、中国人或美国人,乃该是神人。把一个犹太人构成门徒,使其成为神人,乃是一件奇妙的作为。主耶稣知道,这不是一个快速的工作。祂知道这需要三年半。祂嘱咐彼得跟从祂,好叫彼得能观察祂所作的,祂如何生活,并如何说话。表面看来,耶稣是一个犹太人,但事实上祂乃是否认祂犹太人的生命,而活神圣的生命。祂乃是这样将跟从祂的人构成门徒。

  他们也看见祂如何被钉十字架并复活。他们看见一个神人,借着钉十字架与复活,否认天然的生命,而活神圣的生命。在基督复活的当天晚上,门徒忧伤而恐惧的聚在一起。突然之间,耶稣来站在他们当中,说,“愿你们平安。”(约二十19)然后祂向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(22)那时,祂就进到门徒里面。在那时以前,彼得常说糊涂话。但在主把祂自己吹入彼得里面,并将祂的灵浇灌在他身上加给他力量后,彼得就在五旬节那天释放了一篇美好的信息。

  在四卷福音书里,我们看见耶稣过神人的生活;在使徒行传里,我们看见门徒也过这样的生活。因着他们已经被主构成门徒,所以祂告诉他们,他们要作祂的见证人。他们也是基督的众肢体,是基督的许多部分,为要扩展神,繁增基督,并扩增基督。本篇信息里有三个重要的辞:“扩展”、“繁增”和“扩增”。神的扩展、基督的繁增、和基督的扩增,乃是借着我们讲说神的话,分赐基督这生命,为着产生并建造基督的身体。

  门徒成了神的发言,也就是神说话的众子。主耶稣在地上尽职时,一直在说话。祂所说一些美妙的话,记载在马太五至七章、十三章、二十四至二十五章,以及约翰十四至十六章,加上祂在十七章的祷告。祂是说话之神的说话之子。祂是神的发言,而祂的许多弟兄,就是众圣徒,也是一样。因此,我们都是说话之神的说话之众子。最后,我们都成为神的申言者,讲说神,为神说话,说出神,为着造就圣徒,并建造召会,就是基督的身体,以终极完成新耶路撒冷,好完成神永远的经纶。我们需要主用本篇信息中的每一点,来把我们构成门徒。
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