第十三篇
使徒的职事与基督天上的职事合作
 
纲目
 
约翰福音有二十一章,但事实上结束于二十章。整卷书说到基督在地上的职事,开始于祂这神的话成为肉体,成了一个在肉体里的人(约一1~14),结束于祂这末后亚当的复活,成了赐生命的灵(二十);因此,二十一章应当是一篇附言。
 
在十章十节、十一节和十六节,主向门徒揭示,祂是好牧人,来使羊更丰盛的得着生命,并且祂另外有羊(外邦人),祂必须领这另外的羊与他们(犹太信徒)合为一群(一个召会),归于一个牧人之下:
 
主的牧养先是在祂地上的职事里──太九36。
 
然后,主的牧养是在祂天上的职事里(彼前五4),照顾神的召会,结果带进祂的身体。
 
在这一篇附言里,当主在复活之后,并在祂升天之前,与祂的门徒在一起时,在祂一次的显现里,祂托付彼得,当祂不在这里而在诸天之上时,要喂养祂的小羊,并牧养祂的羊──约二一15~17:
 
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体。
 
以下使徒保罗的话,证实这事:
1
 
“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的”──徒二十28。
2
 
“…必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群”──徒二十29。
3
 
“…神…凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来…”──来十三20。
 
彼得对主的这个托付印象非常深刻,以致:
 
在他的前书里,他告诉信徒,他们好像羊走迷了路,如今却归到他们魂的牧人和监督(基督)了──彼前二25。
 
他劝勉长老,要牧养他们中间神的群羊,好使他们在牧长显现的时候,得着那不能衰残的荣耀冠冕──五1~4。
 
彼得的话指明,基督天上的职事主要的是牧养神的召会,就是祂的群羊,结果带进祂的身体。
 
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标,乃是要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷,以完成神永远的经纶。
 
为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊,这件事甚至在雅歌中也提到:
 
“我心所爱的啊,求你告诉我你在何处牧羊〔为着满足〕?晌午在何处使羊歇卧〔为着安息〕?”──歌一7。
 
“只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边”──一8下。
 
“良人属我,我也属他;他在百合花〔以单一的心,过着信靠神的生活,而寻求基督的人〕中牧放群羊”──二16。
 
“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊”──六3。
 
约翰福音若没有这样一篇附言,就没有充分而圆满的结束。

  

  总结的注:

  由神永远的经纶来看,整本约翰的著作有一种趋向,就是要使神的召会带进基督的身体,以完成神永远的经纶。该书法理的部分,使信徒有资格和地位,凭着经过过程并终极完成之三一神的神圣生命,完成该书生机的部分。但今天大多数的基督徒,只是停留在法理的部分,并满足于这部分,却很少注意到生机的部分,而漏失神永远经纶之完成这个紧要的点。今日主的恢复紧要的需要,乃是不可因着满足于法理的部分而受阻不前,反要竭力往前,完成该书生机的部分,好使神永远的经纶有可能得以完成。

  约翰二十一章启示,使徒的职事与基督天上的职事合作。基督升到诸天之上以后,就开始了祂天上的职事。为此,祂兴起一班跟随祂的人作祂的使徒,他们能与祂完全的合作。这些使徒受升天基督的托付,与祂合作,以完成神新约的经纶。祂在诸天之上所作的,使徒就在地上作,以完成祂天上的职事。
 
 
约翰二十一章是约翰福音的完成和总结
约翰福音有二十一章,但事实上结束于二十章。整卷书说到基督在地上的职事,开始于祂这神的话成为肉体,成了一个在肉体里的人(约一1~14),结束于祂这末后亚当的复活,成了赐生命的灵(二十);因此,二十一章应当是一篇附言。这样说虽然是对的,但更内在的说,约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结。没有二十一章,约翰福音就不完全。该章总结整卷约翰福音,给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作,以完成神新约的经纶。
 
 
好牧人
在约翰十章十节、十一节和十六节,主向门徒揭示,祂是好牧人,来使羊更丰盛的得着生命,并且祂另外有羊(外邦人),祂必须领这另外的羊与他们(犹太信徒)合为一群(一个召会),归于一个牧人之下。
 
 
在祂地上的职事里
主的牧养先是在祂地上的职事里(太九36)。主看见以色列人如同羊,受到他们首领的搅扰;他们如同羊流离,没有牧人。主这位神选民的牧人就祷告,于是神告诉祂所差的这一位,要设立十二使徒,使他们照顾神的羊(十1~6)。
 
 
在祂天上的职事里
然后,主的牧养是在祂天上的职事里(彼前五4),照顾神的召会,结果带进祂的身体。当主在地上时,祂是在牧养。祂复活升天之后,仍然在牧养。
 
 
托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊
当主在复活之后,并在祂升天之前,与祂的门徒在一起时,在祂一次的显现里,祂托付彼得,当祂不在这里而在诸天之上时,要喂养祂的小羊,并牧养祂的羊(彼前二一15~17)。牧养含示喂养,但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细地照顾。
 
 
把使徒的职事与基督天上的职事合并
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体。
 
 
使徒保罗关于牧养的话
以下使徒保罗的话,证实这事。
 
1
 
长老牧养神的召会
保罗在行传二十章二十八节告诉以弗所的长老:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”保罗虽然很紧急的要回耶路撒冷,但在他行程中,他打发人叫以弗所的长老到他那里去;然后向他们说了一篇很长的话,记在行传二十章。
 
2
 
凶暴的豺狼不爱惜羊群
保罗说,“必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”(徒二十29)羊群就是召会。
 
3
 
群羊的大牧人
保罗在希伯来十三章二十节说,“…神…凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来…。”这永约就是新约,为要得着群羊,就是召会,结果带进基督的身体,并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养,终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣从死人中复活,叫祂成为大牧人,好照着神的永约,终极完成新耶路撒冷。
 
 
彼得对主要他喂养主的小羊并牧养主的羊这个托付,印象非常深刻
 
 
告诉信徒,要归向基督作他们魂的牧人和监督
彼得对主的这个托付印象非常深刻,以致在他的前书里,他告诉信徒,他们好像羊走迷了路,如今却归到他们魂的牧人和监督(基督)了(彼前二25)。基督牧养祂的群羊,包括照顾他们外面的事物,以及他们内里的所是,就是他们的魂。祂借着监督他们的魂,而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面,作我们的生命和一切,但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处,并监督我们魂,就是我们真人位的光景,而牧养我们。
 
 
劝勉长老要牧养神的群羊
彼得劝勉长老,要牧养他们中间神的群羊,好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候,得着那不能衰残的荣耀冠冕(五1~4)。
 
 
基督天上的职事主要的是牧养神的召会
彼得的话指明,基督天上的职事主要的是牧养神的召会,就是祂的群羊,结果带进祂的身体。
 
 
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标,乃是要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷,以完成神永远的经纶。
 
 
在雅歌中,神群羊的牧养
为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊,这件事甚至在雅歌中也提到。在这卷书中,基督牧养那寻求祂并追求祂的人。
 
 
主牧放祂的群羊,为着满足和安息
雅歌一章七节上半,寻求者说,“我心所爱的啊,求你告诉我你在何处牧羊〔为着满足〕?晌午在何处使羊歇卧〔为着安息〕?”
 
 
只管跟随羊群的脚踪去
牧人回答寻求者说,“只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”(歌一8下)在主这牧长之下,有许多别的牧人。这许多牧人在他们帐棚旁边,也就是在他们生活所在之处,牧放他们的年幼者。
 
 
在百合花中牧放群羊
二章十六节说,“良人属我,我也属他;他在百合花〔以单一的心,过着信靠神的生活,而寻求基督的人〕中牧放群羊。”主一直在牧放祂所有像百合花一样的寻求者,照顾他们,喂养他们,并牧养他们,使他们长大。
 
 
牧养对于在神圣生命里的长大,是极其重要的
六章三节说,“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”牧养信徒,对于他们在神圣生命里的长大,是极其重要的。
 
 
约翰二十一章是充分而圆满的结束
约翰福音若没有二十一章,就没有充分而圆满的结束。
 
以牧养的路来传福音并复兴召会
我初到台湾时,以为那里没有什么可作的。当时那里是一个荒凉的小岛。有一天主告诉我,要从台北沿着铁路往南看望圣徒。在那次看望之后,我有深刻的印象,看见台湾可以成为主恢复一个很好的场地。我接受负担,决定在一九四九年八月一日召开特会,开始尽职。大约有四、五百位从大陆逃难到台湾之各公会的基督徒,参加了第一天的聚会。我对他们说,“我们在这里只供应一种食物,就是基督。你们要清楚这事。你们若想要别的东西而到这里来,那会浪费你们的时间。”听了这话,大部分的人没有回来;只有真正寻求的人才来。

  我们记下他们的名字,并且开始牧养他们。我们把名单分给我们的弟兄姊妹,让他们去看望。在台湾的工作从一开始,我们就实行牧养。每当我们有福音大会,我们能得到五、六百个名字;然后我们把所有的名字分给适当的人去照顾。人多半喜欢有真诚、适当的访客。我们去看望人,该真诚的照顾他们。他们能感觉到我们不是虚妄的人。这种看望人传福音的牧养方式,使人得着温暖。在台湾的召会生活开始时只有三、四百位信徒,但过了四年,就增加到四万人。大多数人不是直接因着我的职事而得救;他们乃是因着适当的牧养,正确的照顾,而得救的。我们都必须学习这事。

  在一九四九年去台湾之前,我是在烟台。我每主日讲道,周中就与一位年长弟兄一同出去看望新人。我们受到每一家亲切的欢迎。我们到的时候,他们会把家人召聚来。在短时间之内,烟台就有一个真正的复兴。到处都在传福音,不只是我一个人,乃是众圣徒都在传。

  我又决定在会所设立厨房,每次邀请二、三十位圣徒在一起吃饭交通。仅仅半年多一点,我就请了召会所有的人吃饭。那时在烟台的召会,至少有五、六百人。这种牧养把整个召会挑旺起来。我盼望长老们把会所用作餐厅,邀请圣徒来交通。一个长老每天至少应当接触一个人,目的是为着牧养。我们也该邀请人到家中吃饭,但不是请熟识的人,乃是请新人。在烟台的复兴,乃是因着这种牧养而发生的。

  牧养是行得通的。我们不该想要作讲道大汉,为自己立名。人可能受吸引来听我们,但事后谁来照顾他们?布道大会的路行不通,这已经在一些地方试过了。福音大会可能有许多人,最终却没有多少人加给召会。我们也不该用知名人士在我们聚会中作见证。这不会拯救人,把人加给召会。即使某人是总统,他在聚会中该和别人没有什么不同。要有效的拯救人,路必须是借着小的活力排;在其中每一个人都必须是牧人。这样过了短时间,召会就会复兴。没有别的路比这牧养的路更有效能。

  要牧养圣徒,就必须在活力排里有健康的教导。保罗在提前三章二节说,作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。长老必须善于对地方召会的信徒,提供这种家庭式的教导。然后保罗在五章十七节说,“那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。”这里“加倍的敬奉”是指物质的供应,为着支持忠信的长老,尤其是那些劳苦教导别人的长老。

  在活力排里,我们必须有东西教导别人。我们是一班申言者,尽申言的职分为神说话;我们也是神的儿子,有儿子的名分。每一个儿子都必须是说话者。今天神是在子里面说话(来一2),不仅是在个别的子里说话,更是在团体的子里说话。我们既是神的儿子,就必须学习作说话的人。我们可以讲说约翰一章的五件历史大事:创造、成为肉体、羔羊、那灵和梯子。这会激起人的兴趣。我们讲解这些事,他们就会得着造就。

  在别的时候,我们可以说到我们的主是人子,祂是梯子,把天带到地上,并把地联于天。祂是人子,在十字架上被举起来,正如摩西所举起的铜蛇一样(约三14)。祂是人子,已经升到天上,在神的右边(徒七56)。在启示录里,基督这位人子正在修剪所有的灯台(启一13);并且在大灾难快结束时,祂作为人子要坐在云上,收割信徒为庄稼(十四14)。祂要作为人子回来,驾着天上的云而来(太二六64)。马太二十五章三十一节说,祂将是坐在祂荣耀宝座上的人子,审判万民。至终,在永世里祂将是人子,作这宇宙的梯子(约一51)。我们若教导这些事,就会把人激发起来。我们必须学习教导人。我们必须在主的话上劳苦。没有劳苦,就没有收获。我们这些爱基督并寻求基督的人,应当学习如何作申言者说话,并作神的众子说话。

  盼望我们都祷告说,“主,我要得着复兴。从今天起,我要作一个牧人。我要去喂养人,牧养人,把人聚成一群。”在约翰十章和二十一章,主用三个辞说到牧养的事:“喂养”、“牧养”、“成为一群”。祂说,“喂养我的小羊,”又说,“牧养我的羊。”(二一15~16)祂也说,“我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。”(十16)另外的羊就是外邦的信徒,他们要与犹太信徒联结在一起,成为一群。主用“群”作为名词,我也喜欢将这辞用作动词(意指使羊成为一群)。我们该学习喂养人,牧养人,并使人成为一群。众召会都必须学习如何使人成为一群,好叫他们能调和在一起。在聚集成群的气氛中,人就被主征服、劝服,得着主的滋养和挑旺。所有邻近的召会该成为一群,使圣徒得着牧养,并被挑旺。长老和同工该带头实行这事。
 
总结的注
由神永远的经纶来看,整本约翰的著作有一种趋向,就是要使神的召会带进基督的身体,以完成神永远的经纶。该书法理的部分,使信徒有资格和地位,凭着经过过程并终极完成之三一神的神圣生命,完成该书生机的部分。但今天大多数的基督徒,只是停留在法理的部分,并满足于这部分,却很少注意到生机的部分,而漏失神永远经纶之完成这个紧要的点。今日主的恢复紧要的需要,乃是不可因着满足于法理的部分而受阻不前,反要竭力往前,完成该书生机的部分,好使神永远的经纶有可能得以完成。

  这是我的愿望和期待,这也是我的劝戒。我们唯一采取的路,乃是在主恢复中的路。在这些信息中我所陈明的,给我们看见正确的路。我们必须起来寻求主,使我们成为得胜者,带进基督身体的建造。这样,主就有路来结束这个世代,带进祂的国度,来庆祝祂婚娶的日子,使祂得着喜乐和满足。至终,这要终极完成祂永远的目标,就是在新天新地里的新耶路撒冷。
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