第七篇
第一个神人的生活从马槽到十字架(三)
读经:马太福音二十二章十五至四十六节,二十六章五十七至六十八节。
 
纲目
 
在祂尽职的时期:
 
祂的受试诱:
2
 
在祂尽职期间─太二二15~46:
 
试诱者的用意─要就着祂的话陷害祂─15节。
 
受法利赛人同希律党人的试诱─16~22节:
 
法利赛人是犹太教的基要派。
 
希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党,被法利赛人所霸占而利用,来试诱第一个神人。
 
他们试诱祂,问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,想要捉住祂是反对罗马帝国主义者─17节。
 
祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。当他们拿给祂看时,祂问他们,钱币上的像和号是谁的;他们回答说,“是该撒的。”祂回答说,“这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。”祂胜过了他们的阴谋─18~22节。
 
受撒都该人的试诱─23~34节:
 
撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派,他们不相信复活。
 
他们试诱第一个神人,告诉祂,他们那里从前有兄弟七人,接续娶过同一个妇人。然后他们问祂,在复活的时候,这妇人是谁的妻子。祂说,他们错了,他们不明白圣经,也不晓得神的大能;因为在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。祂教训他们说,神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,神不是死人的神,乃是活人的神。借此,祂笼住了他们的口─23~34节。
 
受法利赛人中一个律法师的试诱─34~40节:
 
法利赛人中间有一个律法师,知道第一个神人笼住了撒都该人的口,就试验祂,问祂律法上那一条诫命最大─34~36节。
 
祂回答说,“──你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。其次也相仿:──要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”借此,祂也征服了他们─37~40节。
 
第一个神人转而试验他们─41~46节:
 
祂试验他们说,“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”他们说,“是大卫的。”祂说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,〔诗一一〇1,〕…大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”—41~45节。
 
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了─46节。
 
法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师,试诱第一个神人,问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题,以为他们能陷害祂,但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位;基督才是他们真正的需要,政治和宗教的事都不是。
 
当祂以基督的身位试验他们时,他们没有充分地知识,只知道基督在人性里,是大卫的子孙,但不知道祂在神性里,是大卫的主,将要坐在神的右边(诗一一〇1)。至终,祂笼住了所有人的口,在相互的试验中得胜了。
3
 
在祂尽职末期─太二六57~68:
 
在祂于晚上被罗马政权捉拿后,受犹太议会审判的时候─57~58节。
 
他们试验祂好几件事,为要把祂治死,但祂什么都不回答─59~62节。
 
至终,大祭司试验祂,关于祂是不是神的儿子基督─63节。
 
祂回答说,“你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,〔诗一一〇1,〕驾着天上的云而来”—64节。
 
大祭司就撕开衣服,说,“祂说了僭妄的话,”议会就认为祂是该死的─65~66节。
 
他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的─67~68节。
 
在第一个神人所受末了一个试诱里,大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂;大祭司的试验,在原则上和魔鬼最初的试诱一样,要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位,而忽视祂是人的人性地位─四3~7。
 
第一个神人知道撒但的诡计,在祂的回答里,祂再次不自居祂是神儿子的神性地位,乃很强的着重祂是人的人性地位,以祂的人性羞辱撒但并废除他。
4
 
总结来说,撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具,向我们陈明一幅鲜活的图画:第一个神人在按照祂神人双重身分之地位的限度里,举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身分的清明自守、以及祂得胜并征服的才能,全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果,乃是给祂机会,向他们完全揭示基督的身位,祂是神,是他们所尊敬的祖宗大卫的主,祂也是人,是大卫的子孙,将要坐在神的右边(诗一一〇1)。这样一位包罗万有的基督,乃是他们生活真正的需要,但何等可怜,他们被撒但弄瞎眼睛,不知道他们真正的需要,以致轻视祂、弃绝祂、并判祂钉死于十字架!(太二六66~67。)

  

  在前一篇信息里,我们看见在主职事开始时,魔鬼试诱主的种种诡计。在本篇信息中,我们要来看主在尽职时期和末期所受的试诱。虽然主经过了一些别的试诱,但原则都包括在这三类的试诱里。盼望我们集中注意本篇信息的交通,甚至与别人一同研读。
 
 
祂的受试诱
 
2
 
在祂尽职期间
马太二十二章十五至四十六节给我们看见,主在祂尽职期间所经过的试诱。
 
 
试诱者的用意
试诱者的用意乃是要就着祂的话陷害祂(太二二15)。
 
 
受法利赛人同希律党人的试诱
法利赛人是犹太教的基要派。希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党,被法利赛人所霸占而利用,来试诱第一个神人。他们试诱祂,问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,想要捉住祂是反对罗马帝国主义者(16~17)。法利赛人支持犹太人,而希律党人支持罗马人。纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,这样一个问题很难回答。如果主说可以,祂就得罪了犹太人。如果主说不可以,那就得罪了罗马帝国。那问题真是个陷阱。但主的才能极高,祂的智慧极深,并且祂的回答极其折服人。

  祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。这意思是说,祂没有该撒的钱,而要他们给祂一个钱币。他们口袋里有罗马钱币,意思是说,他们已经被打败了。主耶稣没有拿出罗马的钱币,却叫他们拿一个给祂。他们持有罗马钱币,所以被主捉到了。当他们拿给祂看时,祂问他们,钱币上的像和号是谁的;他们回答说,“是该撒的。”祂回答说,“这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。”祂胜过了他们的阴谋(18~22)。
 
 
受撒都该人的试诱
撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派,他们不相信复活。今天在基督徒中间有摩登派;他们不信圣经,也不信基督是由童女所生。他们不信基督为我们的罪死在十字架上,而说祂死在十字架上只是一个殉道者。他们不信复活,也不信神迹。摩登派把圣经中的神迹都解释得没有了。那些古时的撒都该人,乃是古代的摩登派。

  他们试诱第一个神人,告诉祂,他们那里从前有兄弟七人,接续娶过同一个妇人。然后他们问祂,在复活的时候,这妇人是谁的妻子。祂说,他们错了,他们不明白圣经,也不晓得神的大能;因为在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。祂教训他们说,神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,神不是死人的神,乃是活人的神。

  神是活人的神,但亚伯拉罕、以撒、雅各都已经死了,神怎能是他们的神?神既称为这三位已死之人的神,这就指明他们将要复活。没有主耶稣的解释,我们就看不见这个亮光,不知道这个神圣的称呼乃是指明复活。这就是为什么主告诉撒都该人,他们不明白圣经。他们按字面明白这个称呼,但他们不知道这称呼内在的意义。借此,祂笼住了他们的口(23~34)。
 
 
受法利赛人中一个律法师的试诱
法利赛人中间有一个律法师,知道第一个神人笼住了撒都该人的口,就试验祂,问祂律法上那一条诫命最大(34~36)。祂回答说,“──你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。其次也相仿:──要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”借此,祂也征服了他们(37~40)。
 
 
第一个神人转而试验他们
所有那些试验主的人都被打败了,被笼住了口。事实上,祂是唯一有资格试验人的。祂试验他们说,“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”他们的问题指明他们所关心的是罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条(律法)。主指明这些事都算不得什么。要紧的是基督;祂才是他们所需要的。当祂问他们,基督是谁的子孙,他们回答说,“是大卫的。”祂说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,〔诗一一〇1,〕…大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(太二二41~45。)他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了(46)。

  法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师,试诱第一个神人,问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题,以为他们能陷害祂,但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位;基督才是他们真正的需要,政治和宗教的事都不是。主似乎是说,“你们必须思考你们真正的需要。你们生活真正的需要乃是基督。但很可惜,你们不认识祂。你们懂得罗马帝国主义、犹太人的信仰和信条。你们明白一切政治和宗教的事,但你们不认识你们真正需要的这位基督。”

  当祂以基督的身位试验他们时,他们没有充分地知识,只知道基督在人性里,是大卫的子孙,但不知道祂在神性里,是大卫的主,将要坐在神的右边(诗一一〇1)。至终,祂笼住了所有人的口,在相互的试验中得胜了。
 
3
 
在祂尽职末期
现在我们要来看主在祂尽职末期所经过的试诱(太二六57~68)。这是在祂于晚上被罗马政权捉拿后,受犹太议会审判的时候(57~58)。他们试验祂好几件事,为要把祂治死,但祂什么都不回答(59~62)。至终,大祭司试验祂,关于祂是不是神的儿子基督(63)。祂回答说,“你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,〔诗一一〇1,〕驾着天上的云而来。”(太二六64)主向他们提到诗篇一百一十篇一节,那里说,“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”祂虽然是人,却能坐在神的右边。祂乃是说,祂是与神同等的,那触犯了犹太人,但大卫在诗篇一百一十篇一节早已预言到这事。祂也说,人子要驾着天上的云而来。这话尚未得着应验。我们信主耶稣是人子,要驾着天上的云而来,好得着并据有这地(启十1~2)。

  当大祭司听见拿撒勒人耶稣这人说,祂要坐在神的右边,使祂自己与神同等,大祭司就撕开衣服,说,“祂说了僭妄的话,”议会就认为祂是该死的(太二六65~66)。他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的(67~68)。

  在第一个神人所受末了一个试诱里,大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂;大祭司的试验,在原则上和魔鬼最初的试诱一样,要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位,而忽视祂是人的人性地位(四3~7)。起初是撒但亲自来试诱主,末了是大祭司来试诱祂。这两个试诱事实上是同样的,因为大祭司被撒但霸占而利用了。他的试诱不过是重复撒但的试诱。他们试诱主,要祂自居神所给的地位,也就是祂神性的地位,而忽视神所命定的地位,也就是祂人性的地位。第一个神人知道撒但的诡计,在祂的回答里,祂再次不自居祂是神儿子的神性地位,乃很强的着重祂是人的人性地位,以祂的人性羞辱撒但并废除他。主站住人性的地位,乃是祂很强的武器,用以击败撒但,和撒但所霸占而利用的工具。
 
4
 
第一个神人一幅鲜活的图画
总结来说,撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具,向我们陈明一幅鲜活的图画:第一个神人在按照祂神人双重身分之地位的限度里,举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身分的清明自守、以及祂得胜并征服的才能,全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果,乃是给祂机会,向他们完全揭示基督的身位,祂是神,是他们所尊敬的祖宗大卫的主,祂也是人,是大卫的子孙,将要坐在神的右边(诗一一〇1)。这样一位包罗万有的基督,乃是他们生活真正的需要,但何等可怜,他们被撒但弄瞎眼睛,不知道他们真正的需要,以致轻视祂、弃绝祂、并判祂钉死于十字架!(太二六66~67。)
第一个神人的生活从马槽到十字架(三)
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