第九篇
成为基督的园子
读经:雅歌四章十二节至五章一节,六章二至三节。
 
纲目
 
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她成为基督的园子─歌四12~15:
 
是关锁的,有禁闭的井和封闭的泉源,作基督私有的享受─一12。
 
满了上好的果子和主要的香品,美丽又馨香─一13~14。
 
有泉和活水的井,就是从复活与升天生命流下来的溪水─一15。
 
佳偶期望冷的北风兴起,热的南风吹来,吹在她的园内,使她的香气发出来─一16上。
 
佳偶愿她的良人进入自己园里,吃祂最佳的果子─一16下。
 
良人进了祂的园中,这园子就是祂的妹子和新妇─五1,六2:
 
采了祂的没药和香料─五1上。
 
吃了祂的蜜房和蜂蜜,喝了祂的酒和奶─五1中。
 
请祂亲爱的朋友,就是三一神,同祂吃喝,且多多地喝─五1下。
 
下到香花畦,在众园内(指佳偶和其他爱基督的人)牧养群羊,采百合花─六2。
 
她领悟:
 
她属基督,基督也属她。
 
基督在祂那些如同百合花的寻求者中牧放众召会─六3。


 
神圣属人的罗曼史
 
神成为人
在神的罗曼史中,祂渴望与人成为一。祂借着成为与人一样,来完成这事。神因着祂心头的愿望,就在成为肉体时成为人,并且接触人,与人展开一部罗曼史。神在新约中开启祂的心意以前,天使和人都不知道神在作什么(弗三9)。他们不领悟,他们的神成为丈夫,要娶妻子。这位丈夫是神圣的,祂所要娶的妻子是属人的。

  雅歌是一个大君王和一个乡村女子之间的罗曼史。然而,这二者彼此并不相配。同样,神性的神怎能娶人性的妻子?他们并不相配。全地最高的君王所罗门,要追求一个平凡的乡村女子,必定很难。他若在他一切君尊的荣耀里探访她,她会惧怕他。所以,王成了“乡村男子”,好往她的村庄去追求她,得着她的爱。一面,他使自己成为与乡村女子一样;另一面,他使乡村女子成为王后。这是神与人罗曼史故事的预表。祂要与人成为婚配,就像王要娶乡村女子一样。神要追求我们,要个人、情深的得着我们,就成了低微、有人性的人。
 
将祂的人性提高到神性里
虽然神成了低微的人,但祂的心意不是要永远作个低微的人。祂的心意是要将祂的人性提高到祂神性的水平。罗马一章三至四节告诉我们,我们的救主有两个源头:肉体与灵。按肉体说,祂是从大卫后裔生的。祂成为肉体,就像所罗门作“乡村男子”往乡村去,要得着妻子。神使自己成为在肉体里的人。然后在祂的复活里,祂按着圣别的灵,将祂的人性提高到祂的神性里,并且在祂的人性里,祂被标出为神的儿子。祂有性能,将祂的人性提高到祂的神性里,因为祂有两个源头:肉体的源头─人性,和圣别之灵的源头─神性。人性当然无法将神性降低。反之,祂的神性将祂的人性提高到祂的神性里。

  借着在圣别的灵里神圣的能力,耶稣的人性被提高到神圣的儿子名分里,提高到神性里。借此祂由神而生,不是作神的独生子,乃是作神的长子(罗八29),这指明有许多儿子要随着。今天我们的基督在神圣的意义上是神,在属人的意义上是人。祂是神人。我们需要强调,我们的神不但是神,也是人。我们写了一首诗歌说,“看哪,耶稣天上坐着!我主基督登宝座!祂是那人神所高举,荣耀、尊贵已得着。”(诗歌一一五首)
 
重生并变化祂所拣选的人,使他们成为祂的新妇
这神人是神圣、宇宙罗曼史中的新郎(约三29),但祂的配偶仅仅是人,仍与祂不相配。没有神圣源头的人,无法作神人的配偶。所以,神重生祂所拣选的人。重生是将神性放在人性里,将人性提高到神性的标准。然而,重生还没有完成这过程。我们在我们的灵里得重生,但我们不仅是灵,我们更是魂。神为了提高我们整个人,首先必须重生我们的灵,然后变化我们的魂。我们魂的变化是需要时间的。

  在雅歌的罗曼史中,我们能看见寻求者为了被变化所经过的过程。在四章里,基督的佳偶已被带到在升天里生活(歌四8),作神的新造。她不再属亚当;亚当从未在升天里生活。现今她这亚当的后裔已变化成另一个人,在升天里生活,在复活里作神的新造。我说这些话的时候,我知道我是在说另一种语言,属天的语言。我们必须学习这语言,就是全宇宙中神圣属人罗曼史的语言。寻求者在升天里生活,她与基督就在一种情形,升天的情形里生活,成为一对配偶。基督是神而人者,祂变化过的佳偶是人而神者。他们在生命和性情上是同样的,完全彼此相配。

  借着她在基督的升天里生活,在复活里作新造,使她在生命里长大,并借着生命而被变化,基督这变化过的新妇就成为四样事物:使基督满足的园子(四12~五1,六2~3);神的居所同其保障(六4上);天上的光体作宇宙的光(10上);以及威武的军队,就是团体的得胜者─书拉密女(4下,10下,13)。这书拉密女就是所罗门的复本,是新耶路撒冷的表号。启示录启示得胜者要集体的成为新妇,与基督成为婚配。在十七章十四节和十九章十一至二十一节我们看见,在婚礼之后,这新妇要成为军队,与她的丈夫基督一同争战,击败敌基督这个反对神的人,同一切跟从他的人。新妇要帮助她的丈夫,将敌基督同一切跟从他的人完全击败,她的丈夫要将他们扔在火湖里。
 
在基督生命的丰富里成熟,成为基督的园子
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她成为基督的园子(四12~15)。
 
作基督私有的享受
这园子是关锁的,有禁闭的井和封闭的泉源,作基督私有的享受(12)。井是生命的灵,在启示录二十二章一节显为生命水的河。泉源是井的源头,就是神的宝座。封闭的泉源是作基督私有的享受。我们这些有心寻求的基督徒,在经历基督的事上,必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。这与灵恩派的实行不同,灵恩派的一切都是表面的,为着公开的展示,几乎没有什么封闭的东西。我们必须有封闭的东西,为着我们至爱的主。
 
满了上好的果子和主要的香品
这园子也满了上好的果子和主要的香品,美丽又馨香(歌四13~14)。丰富的园子生长多种植物,产生果子,并满了香气和颜色。这成了佳偶对主所显的美丽。至终,这圣别的园子成为翠绿的床榻(16下),给佳偶和基督在互相的安息和享受中一同生活。现今基督的佳偶在生命上是丰富的,产生果子滋养并复苏人,发出甜美的香气,并展现美丽的颜色,成为给人安息、翠绿的床榻,作基督的安息和享受。
 
有泉和活水的井
园子里有泉和活水的井,就是从复活与升天生命流下来的溪水(四15)。泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来。我们需要成为这样在复活与升天里的人,涌流复活与升天的素质、气味、果子和美丽。
 
期望北风和南风吹在她的园内
基督的佳偶期望冷的北风兴起,热的南风吹来,吹在她的园内,使她的香气发出来(16上)。北风是凛冽的,但这使苹果树发出上好的香气。如果她只有北风,一切都会死去。所以还需要热的南风吹来,吹在她的园内,使她的香气发出来。香气发出,乃是来自这两种风。没有人喜欢生病,但有时候我们生病的日子产生非常正面的结果。另一面,我们安逸的日子也许产生坏的结果。要说“北风啊,兴起;南风啊,吹来!”并不容易。我们必须向雅歌里的佳偶学习,珍赏这两种风。
 
佳偶愿她的良人进入自己园里
佳偶愿她的良人进入自己园里,吃祂最佳的果子(16下)。她的目标是要成为园子,满足她良人的需要。
 
良人进了祂的园中,这园子就是祂的妹子和新妇
良人进了祂的园中,这园子就是祂的妹子和新妇(五1,六2)。祂采了祂的没药和香料(五1上)。祂吃了祂的蜜房和蜂蜜,喝了祂的酒和奶(1中)。园子是新郎的园子。祂在吃自己的东西,并且请祂亲爱的朋友,就是三一神,同祂吃喝,且多多地喝(1下)。新郎,在神圣三一里的子基督,请祂亲爱的朋友,父神和灵神,享受祂的园子。不但如此,祂下到香花畦,在众园内(指佳偶和其他爱基督的人)牧养群羊,采百合花(六2)。
 
佳偶的领悟
这时基督的佳偶记得她的源头。她领悟她属基督,基督也属她。她说,“我属我的良人,我的良人也属我。”(3上)这是二者私有、情深的爱。她也领悟基督在祂那些如同百合花的寻求者中牧放众召会(3下)。那些是百合花的人,过的是信靠神的生活,并且用单一的眼仰望神。这与荆棘不同。在二章,基督称赞佳偶像生活在荆棘里的百合花(2)。今天所有属世的人都是伤害别人的荆棘,但百合花虽忍受一切的苦待,却信靠神,并用单一的眼仰望祂。
成为基督的园子
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