读经：创世记一章一节，二十六至二十八节，二章七至二十五节。

我们很难从圣经的头两章，就是创世记一至二章，得着启示，要从其中看见异象就更难了。但因着主的怜悯，祂多年来已经把祂话语中的这一部分向我们打开。这两章的异象是最大、最高的异象。没有一个异象比这异象更大、更高；这异象包括神全部的经纶。

神的创造乃是为着使祂与人成为一。这是神经纶的头一项，很着重的启示在创世记一章里。创世记一章是很长的一章，告诉我们神如何创造了许多东西。最终，祂照着祂的形像，按着祂的样式造了人（创一26）。这指明，神在祂的经纶里，借着创造，要与人成为一。这是最大、最高之异象的头一点。创世记一章只包含一个主要的点，那就是在神的创造里，神的目的是要与人成为一。

在神创造的第一部分里，神只是在外面照着祂的形像，按着祂的样式造人，在人里面并没有神的生命。

神创造的第二部分，开始于祂为人造灵，并将人摆在生命树前（创二7~9）。这第二部分是神新造的一幅图画，开始于人的灵和生命树，表征人要借着他的灵接受神，使人得着神的神圣生命。在神创造的第一部分末了，有一个歇息，一个安息日。然后神创造的第二部分，成了神的新造，开始于两件事：人的灵，以及人借着灵得着神作生命。

神为人造灵，并将人摆在生命树前，指明神要人接受祂这生命树，作人的生命和一切。

从生命树所在之处，有一道河涌流，并产生金子、珍珠和红玛瑙（创二10~12），指明在信徒里神生命的流，变化他们，使他们成为三种宝贵的材料，为着建造基督的身体，就是神永远的目标（林前三12，启二一18~21）。

　　在圣经里只有三处提到三种材料：创世记二章，林前三章，和启示录二十一章。创世记二章说到金子、珍珠、和一种宝石─红玛瑙（创二10~12）。林前三章说，我们必须谨慎怎样建造神的建筑。我们必须用金、银和宝石来建造（林前三12）。最后，在圣经的末了，神建造的终极完成乃是用金子、珍珠、宝石所建造成的新耶路撒冷（启二一18~21）。

　　这是一个大的异象，给我们看见人得着神的生命之后，这生命就如同活水的江河，在人里面流进流出，以产生变化的材料。人借着接受神作生命，在他的灵里得了重生，但他的魂仍然留在神的旧造里。这个魂必须变化成为宝贵的材料。金表征神的神圣性情，珍珠表征基督救赎和释放生命的死，以及祂分赐生命的复活，宝石表征变化之灵的工作。

　　新约强调变化。首先，新约给我们看见，人的灵得着重生，接受神作生命。然后新约接着强调我们的心思需要变化（罗十二2）。这指明变化乃是在我们的魂里发生，使我们成为新人。我们的魂原是属于旧造的旧人，但是在我们的灵得了重生之后，我们的魂就渐渐变化，从旧造变化为新造，而成为新人。

没有一个活物够资格作亚当的配偶、妻子（创二20），指明没有一种天然的生命够资格与基督相配，作祂的配偶。属于旧造的人，与基督无分无关，特别无分于作基督的配偶，基督的妻子。

神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一条肋骨，将其建造成一个女人，这女人完全够资格作他的配偶（创二21~22）；这指明神将基督治死，从祂被扎的肋旁流出血来为着救赎，并流出水来为着分赐生命，以产生召会，作基督的配偶与祂相配（约十九34）。这是非常重要的一点，也是一个大的预表。亚当没有找到什么能与他相配，作他的配偶，所以神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一条肋骨，将其建造成一个女人。创世记二章二十二节的原文不是说，神用这肋骨“造”了一个女人，乃是说，用这肋骨“建造”成一个女人。新耶路撒冷就是这女人完全的描绘。新耶路撒冷乃是基督的妻子，基督的配偶。

这妻子是出自基督被扎、流出血与水的肋旁。活水表征基督复活的生命，这复活的生命也是由创世记二章里的肋骨所表征。没有什么能毁坏主复活的生命。在十字架上，主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断（约十九33，36）。唯有基督的生命是不能毁坏的，正如祂的骨头没有折断一样；其他所有的生命都是能毁坏的。从亚当身上取出的肋骨，表征基督那不能毁坏的生命，涌流为生命的活水。

这最大并最高的异象揭示，神的新造乃是祂在复活里第二部分的创造，出自祂的旧造，就是祂在天然里第一部分的创造。第一部分是旧造，所以是在天然里的，是天然的。但第二部分是指神在复活里的新造。在新造里的一切都经过了死与复活。夏娃的产生，是借着亚当的沉睡（表征死），并借着亚当的肋骨（表征复活）。这给我们看见，召会是出自基督的死，以及基督的复活。

　　这最大并最高的异象，等于整本圣经的整个启示，从神的创造（创一），经过祂的成为肉体，将自己当作生命树，供给所有堕落的人，为着产生召会，经过祂的死、复活并变化的工作，为着建造祂生机的身体，作基督的配偶与祂相配，直到终极完成于新耶路撒冷，就是救赎的神和蒙救赎的人成为对耦，作神扩大的彰显，带着神圣的荣耀，显明在人性里，直到永远。我们应当注意，在前面这一长句里，有“从”、“经过”、和“直到”这些辞。圣经的记载是“从”神的创造开始，然后继续“经过”神的成为肉体、死、复活、以及变化的工作，为着建造基督的身体；这要“直到”新耶路撒冷。

　　旧约在创世记里说到神的创造。旧约其后的三十八卷书，都满了关于基督与召会的预表和预言。关于基督主要的预言是在以赛亚书，那里说到必有童女生子，他的名称为以马内利（赛七14）。这是关于基督成为肉体的预言。以赛亚五十三章给我们关于基督之死清楚、详细地记载。以赛亚五十三章末了，有一段很短的话提到基督的复活（赛五三10~12）。以赛亚书也说到新耶路撒冷所在的新天新地（六五17，六六22）。最终，所有的预表和预言，都要在新约里，借着基督来完成祂永远的经纶而得着应验。

　　创世记一至二章不仅陈明神创造的事实，以及从神创造所得的启示，更陈明神整个经纶之极大的异象，独一的异象，最大并最高的异象。神整个经纶包括两部分：神的旧造和神的新造。旧造只占创世记一章。神新造的图画开始于创世记二章，神为人造灵，并将人摆在生命树前。然后，神的生命从重生的信徒里面流出来，将他们变化为宝贵的材料，为着神的建造。神的建造有两部分：头一部分是基督的身体作起源；第二部分是新耶路撒冷作终极的完成。

　　根据创世记一至二章，神的经纶只包含四件主要的事。第一是神的创造，就是旧造。第二是神为人造了灵，使人可以凭这灵接受神这生命树，作人的生命。第三是涌流的河，表征神的生命从信徒里面流出来，产生三种宝贵的材料，为着神的目标，就是神的建造。第四是没有一样天然的东西够资格作基督的配偶；唯有出自基督的生命所建造成的妻子，才能与基督相配，作祂的配偶。这建造是一个女人，是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的，作神永远的扩大和彰显。至终，神的建造乃是新耶路撒冷。一面，新耶路撒冷是以神生命流中的宝贵材料建造成的；另一面，新耶路撒冷是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的。这是圣经中最大并最高的异象，这也是神的经纶。

神在历世历代的行动，都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的。

神在第六日用地上的尘土造亚当，并为他造了灵。创世记一章也说，神在第六日造男造女。但我们必须看见，圣经在记载事情的方式上，是一卷特别的书。在圣经里，事实是一回事，记载又是另一回事。神常常根据记载，而不是只根据事实，来揭示一些事。

　　要说明这事，让我们来看希伯来七章里麦基洗德的例子。这一章说他无父，无母，无族谱（来七3）。创世记十四章里的麦基洗德当然是有父母的，但是在神的记载里没有提到他的父母或他的家谱。这是因为神要用他来预表基督是从永远就有的一位。在创世记一至二章的记载与此相似，因为神要用关于祂的创造之记载的两部分，来给我们看见一些东西。创造亚当的灵和建造夏娃，不是记载在旧造的第一部分，乃是记载在第二部分，就是展示新造的部分。这是很有意义的。

从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证(三)最大并最高的异象

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