全面建造神家的四项建设
第六课 新媒体新空间里关系的建立—滴灌牧养
关于家中训练的立约
在进入第六课之前，我们先花几分钟时间，把第五课家中训练关于立约的几个点再交通一下。我们要从四个方面来帮助弟兄姊妹，解决一些实行上的问题：第一方面是为什么要立约；第二方面是怎么立约；第三方面是什么时间立约；第四方面是跟谁立约。
为什么要立约
第一方面：为什么要立约呢？因为已过很多的牧养都以失败告终，原因就在于我们和新人没有一个约定，特别是没有带着新人一同过奉献的关。结果很多时候，或是我们自己忙，或是新人有什么借口，这个牧养就无疾而终了。不只产生不出复制来，甚至连最基本的牧养也难以继续下去。所以立约就是看见：我们的神是立约的神，我们基督徒的生活就是一个在神约之下的生活；而我们对人的牧养也应该在一个立约的心志、心情之下。
所以第一，乃是带领新人有一个奉献，把要来三个月的时间奉献在主面前，过一个天天接触、周周见面、彼此互动、而有复制的一个操练的生活。这样，就把这个立约当作基督徒生活操练的一个奉献；第二，也等于把我们自己要来三个月的时间，好好在神面前绑定在一个新人身上，无论这个新人的反应如何，我们都要忠信、坚定持续地牧养他。
就像我们传福音一样，已过我们传福音给很多人，为什么不结果子呢？很多时候是因为我们太在意福音朋友的反应，一看他们不止不信，还和你辩论，脸上没有表情，就受到打岔、搅扰、影响，而不愿再花时间接触他们。殊不知很多时候，人嘴巴很硬，但心已经软了；如果再继续接触下去，建立一个长期的关系，假以时日就很容易得救了；但是，我们却半途而废了。所以立约，第一就是带领这个新人过奉献的关，把要来的三个月奉献给主，好好操练过一个健康喜乐的基督徒生活。第二就是要帮手─我们这些牧养人的服事者，也在神面前有一个约定，而不轻易、随便地就把一个新人给放弃了。
如何立约
第二方面：怎么立约呢？第一，如果一个人跟你没有一个基本的关系，他怎么愿意跟你签约呢？所以，立约乃是建立在有一个基本关系的基础上；最好要有一个基本的信任，至少在某些方面是相通的。一个新人愿意和你立约，肯定他对你有了最基本的信任。比方他在生活中一有问题或难处，第一个想到的就是你；这时候你请他跟你立约，一般是没有问题的。已过，新人一有搬迁，我们把他介绍给当地的召会，但因着他和当地弟兄姊妹还没有建立关系，所以留下来过召会生活的新人并不多。
第二，这也需要我们照着灵的带领，把握各样的机会，当机立断，抓住机会与人立约。譬如，有个刚得救的弟兄，我从来不认识他。因着他就要回国了，弟兄姊妹就约他吃饭；在用饭时，我和他交通谈话。我发现他很敞开，就抓住机会，当场邀他立约。虽然这是我们第一次见面，但如果我当下没有把握机会邀他立约，他第二天就飞回国了，就很难再有机会了。所以立约的讲究是：一要建立一个信任的关系作为基础，二是要照着灵的带领，当场把握住机会。
何时立约
第三方面：什么时候立约呢？第一，我们发现在新人一受浸之后，当场立马就立约，这是最好的时候。因为在这时候，新人的心情是喜乐、舒畅、敞开的，是很乐意与你立约的。已过西谷七个召会一同操练四项建设，每次福音聚会之后，我们都预设一个贵宾室VIP房间，摆上好的甜点、水果；人一受完浸，马上就被带进贵宾室，当场就立约。第二，我们发现在探访新人时，特别是在吃饭时，有爱的关切与交通，里外都畅快，也很容易建立关系；这时候也是立约的一个好时机。去年在新加坡，我们有三百多个立约的交通训练，大部分都是在饭桌上立约的。
跟谁立约
第四方面：跟谁立约？谁是我们立约的对象？第一，就是我们所接触的五类新人：福音朋友、刚得救的、久不聚会的、公会的寻求者、刚搬进社区的。第二，如果你所接触的新人，还在和你建立关系的过程中，暂时还达不到和你立约的地步，你可以找正常聚会、但对人还没有负担的弟兄姊妹，找他和你立约。因为你们常在聚会里见面，彼此熟识，可以和他立约，操练家中训练第二期“召会生活”，帮他过一个申言的生活；或是操练家中训练第三期“福音生活”，帮他找新人，建立一个福音生活。当然，我们自己也能够同时操练过一个申言的生活，过一个福音的生活。
下面我们开始进入第六课，题目是“在新媒体、新空间里关系的建立—滴灌牧养”。
用基督浇灌人的浇灌者
已过夏季训练《以西结书结晶读经（二）》第十篇“生命的流带着生命的供应，出于并为着神宏伟的殿”，纲目第二大点说“我们享受基督作生命的流，赐生命的灵，乃是为使我们成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者，有供应生命的职事，为着神奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿”，第一中点说“新约够资格的执事乃是供应生命给人，为要帮助人在生命里长大”，第四中点说“生命的执事乃是用基督浇灌人的浇灌者”，
神圣的灌溉系统，用生命水供应别人
接着，第一小点说“一旦我们将基督栽种到别人里面，我们就需要用生命水浇灌他们”，第二小点说“我们可将神农场上的浇灌者比喻为有贮水槽的灌溉系统，用水供应农场；我们该是神圣的‘灌溉系统’，有活水贮存在我们里面，可以浇灌作神农场的召会”，第三小点说“我们需要对基督作生命水有真实地经历，并与祂有活的接触，如此我们就能作活水的管道，就是神圣的灌溉系统，能用生命水供应别人”。这些都是职事信息的话。
李弟兄说，我们可将神农场上的浇灌者，比喻为有贮水槽的灌溉系统，用水来供应农场；而我们该是神圣的“灌溉系统”，有活水贮存在我们里面，可以浇灌作神农场的召会。换言之，今天我们要牧养人，自己必须是一个神圣的“灌溉系统”，来浇灌、牧养我们周围的新人。
以色列的滴灌系统
讲到“灌溉系统”，以色列的滴灌技术，乃是一幅美好的图画。以色列原是非常缺乏水的地方，但今天，以色列竟然是欧洲的粮仓，也是欧洲鲜花的第二进口国。这其中的秘诀，就在于滴灌技术。
以色列的滴灌技术，不是一般传统的喷洒，而是把一根细长的管子铺到每一棵植物的根部，只要每天有几滴的滴灌，就足以应付这棵植物的水分需要。不只节约用水，而且能非常有效率地供水给植物。这样的滴灌技术，很适合应用在我们的牧养上。今天，新人的时间有限，他们的胃口尚未完全打开，如果我们塞给他们太多属灵的食物，他们就会消化不良，无法吸收；几次之后，胃口就会被破坏，甚至吐出来。但我们若借着滴灌的方式来喂养，每天少量地供应，经常一滴一滴地喂养新人，就不会有不好的情形发生。
神是第一位"滴灌"者
整本圣经给我们看见，第一位开始滴灌喂养的，乃是神。譬如圣经说，“诸天哪，要从上头滴落，愿云彩降下公义”（赛四五8）；“你以你的恩惠为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”（诗六五11）；“使天空滴下甘露”（箴三20）；“这水点从祂的云雾中滴下成雨；云霓将雨落下，沛然降与世人”（伯三六27~28）。这里的滴落、滴下，就是一种的滴灌。
神细细地分赐祂神圣的生命
李弟兄在《基督身体的构成与建造》第一篇说到，“撒种者借着撒出、分授、分赐，将神圣的生命分送到我们里面。神不只是撒出，更是分授神圣的生命，为要确定地进到你里面。并且祂不仅分授，更是一点一点、细细地分赐神圣的生命。从你得救的那一天起，基督就在那里每天一点一点地分赐。祂不能一次分赐得太多，不然你就‘胀裂了’。”
这不就是我们的经历吗？神不是像洪水一样，一下给我们很多，乃是照着我们每天的需要，在我们的路径上滴下脂油，在我们的生活中滴下神圣的甘露。同样的，我们去喂养人，也需要每天一点一点、细细地分赐生命、供应活水。但很多时候，我们没有顾到新人的情形，没有以滴灌的方式去喂养新人，一次喂得太多，就把新人给“胀裂”了。
滴灌牧养——帮助人一口一口地吃、一口一口地喝
李弟兄在《扩建召会的三要素─生、养、教》第十八篇也说到，“我们出去访人传福音，带人信主，给人施浸之后，他就是一个初信者。这时，他如同一个初生的婴儿，最需要的就是照顾，也就是成全。…虽然我们有时也顾到初信者，去拜访他们，勉励他们到会所聚会，但果效不彰。…神所要的，不是勉强人到会所聚会，乃是把聚会送到人家里。凡我们在聚会中所作的，都带他学着作，一点一点地学会祷告、喊诗、对说诗歌、读经、并为主说话，以发展他生机的功能。”
我们喂养、成全一个新人，不要勉强他到会所来聚会，而是要把聚会送到他家里；我们乃是在他家里，一点一点地教他如何祷告、如何读经、如何唱诗、如何为主说话。就如李弟兄在第二篇说，“我们不能再注重大聚会，吃大筵席，而要注重家中聚会，天天吃家常便饭。…这好比一口一口地把饭、菜吃进来，一口一口地喝汤；这样，所有的养分就都进来了。”滴灌牧养，就是借着神的话，帮助人一口一口地吃、一口一口地喝。
与神、与人建立爱的关系
《十二篮（第八辑）》“神人正常的关系”说到，“全部圣经给我们看见，神和人所要发生的关系，乃是一个爱的关系。…基督徒在正常的经历里，爱是唯一的感觉，爱是所有的感觉。…这一件事在宇宙中是件最大的事。”我们与神之间的关系，乃是一个垂直的关系；我们与弟兄姊妹─肢体之间的关系，乃是一个水平的关系。整个召会生活就是这样一个关系的生活；特别是滴灌牧养，乃是重在建立、发展、拔高这样一个神圣属灵的关系。
李弟兄在《神命定之路的操练与实行》第十八篇举了一个非常实际的例子。几位圣徒去探访一位弟兄，与他有家聚会；他每次只让他们呆三十分钟，而且老看着钟，对于他们交通到调和的灵，并不感兴趣。他们把这种情形交通出来，弟兄们就觉得，他们彼此不太熟识，他们需要与他建立起更友善的关系。次周，他们带了一些点心去探访这位弟兄，谈到他的职业、家庭，并与他同吃点心。借着圣徒们的关切，这位弟兄不仅忘了时间，并且向他们敞开，交通了将近四十五分钟。这给我们看见，我们要牧养人，就需要与人建立一个关系。滴灌牧养，就是借着一些顾惜、一些祝福，而能够和新人逐步建立一个生机、爱、信任的关系。
改观念、改作法
李弟兄在《扩建召会的生养教三要素─生、养、教》第十四篇说到，“主的恩典对我们实在丰厚，然而我们的守旧，却把主拖延了下来。…保守我们的长处是天经地义的事，但在作法上守旧，却是既可怕又严重的错误。所以，我们不论年长或年轻的，都得改一改；第一改观念，第二改作法。我们都得重新来学。”我们都得改观念、改作法、重新学过。
运用现代科技叩门、接触人、牧养人
李弟兄在《主恢复的前景与生机事奉的建立》第二篇说到，“今天的世界，因着交通工具的发明，和电话、电报、电视、无线电、新闻、及种种传播媒体的发达，已经进入了世界村的时代。…全世界无论哪里发生事情，很快就会传遍各地。我们虽位在东方，但全世界发生的事，无人可以隐藏、遮蔽，都会传递给我们；所以，我们得知讯息是很便利的。”这就是说，因着科技的发达，今天我们牧养人也应该是便利的。
李弟兄在《排聚会的实行》第五篇说到，“接触人传福音有一条有效并节省时间的路，就是使用电话。市场推销业广泛的使用这个方法。有些圣徒已经开始打电话给人，与人约定时间传福音给他们。这是接触人改进的方法。有些人可能不愿意约定时间，但由于所打的电话，他们可能来主日早晨的聚会，…我们不该信靠新人会来接触我们，反而必须操练用各种方法去接触他们。”这是一九八三年讲的信息，几十年过去了，现在我们都很习惯用电话来接触人、祷告、追求、牧养人。
就如李弟兄在《主恢复中的五个重点》第五章说，“我们可以借着探访、电话、和信件接触人。接触人的方法有许多。原则上每次接触就是‘叩门’。我们在主里面接触人的时候，就是在叩他们的心门。我们不该以为叩门的实行只包括亲身去叩门。访人是叩门，打电话是叩门，写信是叩门，寄小册子给人也是叩门。任何达到人，用基督摸着他们的事，都是一种叩门。”如果李弟兄今天还在的话，他绝对会鼓励我们用新科技、新媒体，在新空间里牧养新人。
手机、网络乃是现代人的新媒体、新空间
去年我们到一个地方服事。那里的年轻人都非常忙碌，加班多，压力大，不只没有时间聚会，连约他们见面吃饭都不容易。后来我们发现，他们平均每人每天花在手机上的时间是四个小时；手机变成接触年轻人的一个新的空间。这印证一件事：今天我们都要学习如何使用新科技、新媒体，在新的空间里来牧养新人，与他们建立一种爱的关系。
李弟兄在同一章又说，“新人需要许多帮助。在刚开始，我们一周至少需要三次去陪他，好维持他、留住他、扶持他、喂养他、加强他、并使他舒畅。这样，我们就可以保护他、保守他、并拯救他脱离许多打岔，因为魔鬼是非常忙碌的。”李弟兄说一周至少需要三次，现在我们作家中训练、滴灌牧养，乃是天天用电话、微信来接触新人，就更能使新人得着保护、保守、扶持、喂养、加强、舒畅了。
就如李弟兄在《各种年龄者都为主的见证》第四章说，“我再说，牧养的需要太大了。不要盼望教会生活中的每一个人都是属灵大汉。反之，正常的教会生活是一个大家庭，其中有祖父母、幼嫩的、软弱的、甚至生病的。当所有的圣徒都得着了照顾，我们就有了美丽的教会生活。请忘掉作长老、作带头的，来顾到教会实际的需要吧！我希望多有人有心照顾那些灰心的、不参加聚会的人；至少打电话给他们，告诉他们你看不到他们，希望不久能见到他们。连这种牧养都会帮助他们保守在教会生活里。”
下面我们要来看，如何在各方面使用滴灌的方式，就是用新媒体在一个新空间里，建立一个活力的关系。
滴灌福音
第一，滴灌福音─在福音上操练使用滴灌牧养：针对福音朋友，每天用新媒体（微信、WhatsApp、Line或其它），发给福音朋友一则福音性质的简短见证、祝福性质的简短祷告等，目的是与福音朋友建立人性上的相联关系。以前，人听完福音之后，若是不愿意呼求主名，或是根本不接受，我们就没辙了；但现在，不管他的情形、反应如何，我们都可以用微信滴灌，来与他保持联系，在人性上建立关系。
滴灌福音的见证：有一次弟兄姊妹到公园传福音，碰到一对年轻夫妇，他们当场就拒绝了福音。有位姊妹当下就实行滴灌福音，向他们伸出祝福的手，彼此互换了微信号。在这之后的一年里，这位姊妹就经常发给他们简短的福音见证、福音诗歌、祝福的祷告，有时还邀他们到家里吃饭。就这样，一年过去了，这个家似乎没有什么反应。直到有一天，男主人的手不小心被机器压住了，压得血肉模糊，马上这个家就变得乌云密布；女主人不光要照顾孩子，还要照顾住院的丈夫，简直天就要塌了。
医院的社工见女主人在哭泣，就问她：有没有朋友、亲戚可以来帮你，关心、安慰你？女主人就在微信上寻找了一下，发现我们的姊妹已过一年一直给她发微信，一直在关心她；医院的社工就鼓励她，赶紧给这位姊妹打电话。这位姊妹接了电话，马上找弟兄姊妹配搭，到医院来陪她，帮她照顾孩子，给她带饭菜。结果过不久，全家得救了。后来这位姊妹见证说，“一条微信，拯救全家。”
另一个见证：有位弟兄用滴灌方式传福音给出租车司机。这位出租车司机已经呼喊主名，但他一周六天上班很辛苦，休息时间都在睡觉，根本不可能来聚会。这位弟兄就向他伸出祝福的手，拿到他的微信号、WhatsApp，每天给他发一个祝福的祷告、经节、福音见证等。过了几个月，他开始给弟兄发一些很短的回应；譬如，谢谢你，阿们。又过了一段时间，他开始跟弟兄一起呼喊主名。又过了一段时间，他给弟兄发了一个短信：他有一大帮开出租车的同事，请弟兄去给他们传福音。结果，福音的门就开了。
用滴灌的方式来传福音，实在是一条非常好的路。我们鼓励弟兄姊妹找到几位福音朋友，一两位或两三位都可以，每天或一周几次给他们发一些福音见证、祝福短祷，邀请他们吃饭，和他们建立一个爱的关系；即便他们有一段时间都没有回应，我们还是要在信心的灵里操练一直给他们发滴灌的福音材料。
滴灌祷告
第二，滴灌祷告─针对福音朋友、新蒙恩的圣徒、久未谋面的圣徒、公会中的寻求者，以及社区里新迁入的圣徒，照着他们实际的需要，每周至少发送一次祝福性、简短代祷的录音；并至少两周一次和弟兄姊妹配搭去探访他们。这种滴灌的祷告，也是借着新媒体在新空间里，与新人建立起一个关系。
滴灌顾惜
第三，滴灌顾惜─除了为新人祷告之外，还可以通过滴灌的方式，就是借着微信、WhatsApp、line经常性地嘘寒问暖，关心新人的健康、家庭、儿女、工作等，给他们适当、及时的顾惜，让他们感觉始终有人对他们满了负担，一直在关心他们，一直顾及他们，而不求回报。我们在滴灌牧养时，千万不要向新人提及“来聚会”这件事，否则新人就会觉得，我们这样关心他，原来是有目的的。换言之，无论是滴灌福音、滴灌祷告、滴灌顾惜，主要的用意是与新人保持联系、建立一个关系，而不是要拉新人来聚会。这是我们特别要注意、谨记的点。
滴灌家中训练
第四，滴灌家中训练─在与新人立约操练家中训练之后，我们可以使用新媒体在新空间里，每天以语音聊天方式或录音留言方式，和新人共同追求家中训练的课程；并于每周见面一次时，复习及操练所学习的课程内容。即便新人愿意与你见面追求，或愿意在电话里与你一起追求，最好也要教他学会如何用新媒体在新空间里来追求，免得有一天无法见面、不能通电话时，就中断了追求；因为用新媒体在新空间里追求，是随时随地都可以进行的，一点不受时间、空间的限制，也不受时差的影响。
滴灌家中训练的实行建议
我们与新人立约之后，要如何开始操练家中训练呢？用新媒体在新空间里操练，其步骤建议如下：
一、祷告：请新人以语音方式，发给帮手一个开头的祷告。若是新人尚不知如何祷告，帮手可以教导新人呼求主名，并且告诉新人：“呼求主名是最好的开头祷告”。当帮手收到新人发过来的语音祷告之后，就应当立刻以简短、祝福的祷告，回复给新人。
我作个见证，三年前有个新人是工商界的大忙人，常常是飞来飞去的，所以我和他立约之后，就说，好不好每天用两分钟的时间，操练家中训练？就是在微信里用语音的方式发给我一个祷告，我再马上回复给你？这种用语音的方式，又是在方便的时候发，任何人再忙，每天只花两分钟时间，还是作得到的；这样就把新人心里的为难、拦阻都去掉了。并且要告诉新人：最好的祷告就是呼求主名；呼求主名半分钟、十五秒钟、十秒钟，都是非常好的祷告。
二、祷读：祷告之后，请新人以语音方式，就着家中训练的课程内容，祷读一至二节经文发给帮手。帮手收到新人祷读的语音之后，就可以加灵、加话、加祷告，立刻返发给新人，借以示范并教导新人如何用灵祷读神的话，如何把神的话化为祷告和赞美。这样，新人就慢慢学会如何祷读主的话。
三、诵读：祷读之后，请新人诵读一至二段当天追求的材料，以语音方式发给帮手；读完之后，若有什么问题，也可以提问。帮手收到新人诵读、提问的语音之后，就应当一边听，一边向主祷告：“主啊，给我一个适当的经历或见证，好帮助新人消化、经历他所读过的这一段话！”因为这一个步骤，不重在头脑上的理解，乃重在属灵上的应用，所以需要从主寻得一个属灵的经历或见证，叫新人得着具体的帮助。帮手向新人分享经历或见证之后，可以请新人总结这一段话的要点，或交通如何把这一段话的真理应用在生活中。
四、祷告结束：请新人将当天所读的、所摸着的点，化作一个祷告，以结束当天的追求，并以语音方式发给帮手。帮手应当尽力帮助新人，把刚刚读过的内容化成自己的祷告；最后帮手也作一个结束的祷告，回复给新人。
新人借着操练这四个步骤，就渐渐养成了祷告、祷读、读主话的习惯，养成了个人亲近主、晨兴的习惯。可以说，是神主宰地把这些新媒体、新空间给了我们，目的就是叫我们学习借着滴灌牧养，不受时间、空间的限制，而在福音、祷告、顾惜、家中训练上，叫我们能够持续地与新人接触，彼此建立一个长期、互信的关系，直到新人能够成为我们的复制，能够在召会生活中开始尽生机的功用。
就如李弟兄在《当前的角声与当前的需要》第四篇说，“作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口地喂养他们，面对面地教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。…所以，你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面地教导人。这样的果效是大的，并且是常存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。”