读经：罗十二1~2。

从本篇起我们要来看罗马书的第二部分。这卷书的第一部分包括一至十一章，给我们看见神拯救我们的恩典；第二部分包括十二章至本书末了，给我们看见蒙恩者该有的生活。这是保罗写书信的共有体裁；他在每卷书信的前半部总是给我们看见，神在祂的恩典里为我们作了多少，神在基督里为我们成功的是什么；在后半部就给我们看见，我们蒙恩的人所该负的责任和所该有的生活。这种体裁在罗马书中更是明显。

在一至十一章，保罗详尽的论到神恩典的工作。九至十一章虽是括弧里的话，却是论到神拣选的恩典，其中提到神如何在祂的恩典里拣选我们（九10~13，十一5，28），呼召我们（九11，24，十一29），在基督里为我们成功了救恩（九33，十4，8~13），在基督里称我们为义（九30，十4，6~10），使我们成圣（十一16），并要把我们带进神儿子的荣耀里（九23~24）。这些都是神的恩典为我们作的。在十一章末了的结语里，保罗说，万有都是本于神、借着神、并归于神；这样，关于神的恩典那一面，他就不再说什么，只有敬拜称颂神了。然而，就着我们这一面，他还必须说到我们在地上的生活。所以从十二章起，他再用五章篇幅来说到基督徒该有的生活。

作基督徒需要过两个大关。第一关是悔改相信。一个人即使很渴慕救恩，也寻求救恩，如果没有悔改相信，就还摸不着救恩的实际。唯有借着悔改相信，才能进入救恩的门，才能通过第一关。接着，在得救后的生活中，还必须过第二关，就是奉献。一个蒙恩的人若要过讨神喜悦并圣别的生活，要遵行神的旨意，为主而活，并走神的道路，就必须将自己献给神。若未过奉献这一关，就还不能过基督徒的生活，走基督徒的路。

有许多弟兄姊妹得救之后，虽然常聚会听信息，也常祷告读经，有时也寻求神的旨意，但他们还没有彻底过奉献的关，所以仍摸不着属灵的实际。一个人即使很有属灵的渴慕和追求，若未过奉献的关，无论怎样追求，都难有长进，也不容易摸着属灵的实际。所以保罗在论到我们属灵的生活时，头一项就说到奉献。认真的说，一个基督徒没有经过十二1~2的奉献，就去摸十二至十四章里所论到的事奉，这是不可能的。一个人没有从十二1~2经过，就无法领会二节之后的话；即使对这些话有头脑上的明白，也无法有这些话属灵的实际。

奉献是我们基督徒生活一件重要的事，也是我们必须过的一个重要的关。许多弟兄姊妹虽然蒙恩多年，但直到今天还没有将自己献给主。有时虽受了一点感动，领悟自己应当为主活着，于是有意念和心愿要奉献，却没有彻底解决奉献这件事，也没有具体过奉献这个关。因此，他们就还不能好好的走基督徒的路。盼望还没有解决这事的弟兄姊妹，能尽早在神面前有清楚地定意，向主有确定的奉献─不仅是愿望或心意，乃要有发自内心的行动。

我们该如何过奉献的关？或者说，我们实行奉献的步骤是什么？头一步，我们要在心里定意将自己献给主。我们既是主买来的，就不再属自己，乃是属主的；当我们有这领悟，在心里就要定意将自己奉献给主。

第二步，我们必须将自己确定且完全的交在主手里。我们不仅需要在心里定意奉献，还要确定的将自己交给主。我们该如何作呢？如今主就是那灵，是无所不在的，所以我们要用灵亲近主，在我们的深处，借着祷告把自己交给主。在实行上，我们也许需要找一段时间，到一个安静的地方，从心深处祷告，在祷告里把自己交给主。我们可以在深处确定的对主这样说，“主，我是个蒙恩的人，我知道你住在我里面，你要得着我这个人。所以，我在这里将自己完全交给你。从这时刻起，你作主，不是我作主；我这人不再在自己手里，乃在你手里。”

第三步，我们将自己这样交给主之后，就要相信，或者说，就要承认自己是在主的手里。我们应当一生都能确定我们的奉献：我是在某年某月某时某地，把自己让给主，把自己交给主了。从那时起，我这人不再属自己，乃是属主的。主是我的主，祂作我的主。从那时起，我相信，也承认，我是在主的手里。

在西方有一位弟兄，他实在是个奉献的人。有一次，他将自己确实地奉献给主之后，撒但便在他里面作工，使他疑惑说，他还没有奉献。他的信心因此动摇，就再去祷告，将自己再次献给主。但这样奉献之后，撒但仍然来使他疑惑，在他里面打问号，说，“你到底奉献了没有？”他就再去祷告。这样，他一再祷告奉献，撒但也一再在他里面叫他疑惑。有一天，他到田里耕地，从田这头祷告到那头，再从田那头祷告到这头。他耕到这头，撒但使他疑惑，他就说，“主！我再将自己献给你。”他耕到那头，撒但再给他疑惑，说，“你到底奉献了没有？”到这时，他决意不再受这样的搅扰，就将一条木桩插到地里，对撒但说，“我在这木桩跟前，就在这地方，就在这时候，将自己献给神。”他再耕到这头，撒但在里面还是给他疑惑，他就放胆说，“撒但，你看看那头的木桩，那就是我奉献的地方，那木桩插到地里的时候，也就是我奉献的时候。”这真是个确定奉献的好榜样。

每一个要走主道路、过圣别生活的人，都得有一次确定的奉献。我们若不过奉献的关，也许可以作个随便的基督徒；但若要作认真的基督徒，就必须过这个关。这就是说，要确定的在某一天，在特定的地方，借着祷告，从我们心里将自己献给主。这样，我们就会发现，我们开始一点一点的摸着神的恩典，成了行走在主道路上的人。唯有经过这样奉献的关，我们才能与主合作，主在我们身上才能自由作工。

十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”保罗在一至十一章里讲了许多话，接着他根据这些话来劝勉人；因此，他在十二章开头就用“所以”这辞。“弟兄们”这称呼，指明受信者现在不再是罪人，不再是世人，乃是在主里的弟兄。在此他不是向罪人传福音，乃是带领圣徒走路，所以称他们为弟兄们。有人也许会这样问：“为什么只提弟兄，不提姊妹？是不是保罗轻看姊妹？”不是。保罗提说弟兄们，乃是把姊妹们也包括在内。在使徒的书信里，都是称弟兄们，因为主耶稣是神的长子，我们所有得救的人，都是主的众弟兄。在肉身里、在旧造里，才有男女之分；在永世里，当我们脱去旧造时，就没有男女之分了。在灵里、在新造里，当我们进到神面前，我们都是神的儿子，我们彼此都是弟兄。所以，使徒在这里乃是站在属灵的立场上，在新造里称呼所有蒙恩的信徒作弟兄们。

保罗说，“我借着神的怜恤劝你们。”神的怜恤包括神的恩慈、慈爱和怜悯。在希腊原文里，这里的怜恤是复数，指一至十一章里所给我们看见的事；那些事都是神向我们所显示的恩慈、慈爱、怜悯。在十一章末了保罗说，“神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”（32）保罗乃是根据他所说过的，神诸般的怜恤来劝众圣徒。每一个奉献的人，都是因神的怜悯所感，被神的慈爱所激励的。因此，保罗在这里说，他是借着神的怜恤劝我们将身体献上。

保罗劝我们，“将身体献上。”我们常说，我们将自己献给神；但这里是说，我们要将身体献上。将身体献上包括两个意义。第一个意义是根据六至八章所论到关于我们的身体：六章说到罪作主管辖我们的身体（6，12，19~21），七章特别给我们看见，罪住在我们的身体里（5，17~18，20，23），八章告诉我们，我们的身体要得赎（23）。所以，十二章这里说到我们要将身体献上，乃是接续六至八章的思想。保罗在六章里稍微说到要把我们的肢体献给神（13，19），那不过是伏笔；到了十二章的开头，他再回头接续六章，说到怎样将我们的身体献上给神。

将身体献上还有另一个意义，就是当我们将身体献上，我们的奉献才能具体。比方，你有心听信息，但如果你仅仅有心，即使诚心诚意，你的身体若不来到聚会中，就不够具体。有的弟兄在家里祷告说，我愿意将自己献给主；但他的身体不来到聚会中，他的奉献也就不具体。所以，我们将身体献给主，乃是具体的将自己献给主。

我们如何将身体具体的献给主？答案乃是将我们的时间交给主；因为人的身体是在时间里。比方，你一天上班八小时，这就如同你将自己“卖给”老板了；具体的说，你是在时间里把身体卖给他。有许多弟兄姊妹将自己奉献给主，但只是在心愿里，在身体上还没有行动；这就是说，在时间上，他们还没有摆出来事奉主。你的时间若不能划出来，你的身体就不能献上。譬如，主日早上有弟兄姊妹来会所作整洁；这就证明他们具体的将身体献上了。你若要事奉主，就必须把你的身体，在时间里分别出来，为着主用。你不一定要作全时间传道人，但你活在地上，总该划出时间，献上身体而为主活着。

此外，将身体献上还有另一个意思，就是不可让任何不讨主喜悦的事占用我们的身体。这意思是说，一面，我们要积极的将身体的每一个肢体都献给神，为神所用；另一面，从这时起，我们就不该让任何不讨主喜悦的事临到我们。许多时候，在我们身上有一件事物是主不喜悦的，而我们竟让那件事物一直占用我们的身体。这就是说，我们在心愿上是奉献了，但我们的身体还没有完全献给主。所以，我们必须使奉献具体到一个地步，确定的在每一件事上，都不让我们的身体给那不讨主喜悦的事占用。这就是将身体献上的意义。

我们将身体献上，乃是“当作圣别并讨神喜悦的活祭”。这活祭是对照旧约来说的；旧约的祭牲是被杀死的，而我们今天献上的身体是活的。旧约的祭物一献到祭坛上，其身体就不再活动；然而今天我们献上给神，我们的身体还活动，为着给主用。我们的身体要作为活祭给主用，就必须是圣别的。圣别，就是分别的意思。从前我们的身体在罪恶里、在世界里；现今我们的身体分别出来，不再为着罪恶、世界、世俗或人情，乃完全分别出来归给神。因此，这身体作为活祭乃是圣别的。不仅如此，这活祭也是“讨神喜悦的”；我们这样的献上自己的身体，分别归给神，乃是讨神喜悦的。

一节末了说，“这是你们合理的事奉。”“合理的”或作“理智的”。这意思是说，我们将身体献上当作活祭，这样的事奉乃是理智的。“合理的事奉”，这辞也是对照旧约说的。旧约一切的事奉都不是理智的，而是照着规条和仪式；但今天我们将身体献给主，不是照着仪式或规条，乃是理智的。这意思是说，我们这样作，是经过考虑，经过审断的。我们里面觉得主爱我们，主的恩感动我们，我们也领悟主的宝血买了我们；我们心里有了这些领会，才将自己献给主。在旧约里，一个人作祭司事奉神，不必用他的理智；他所该作的一切事都有规条可循；早上该献什么、中午该献什么、晚上该献什么，都是照着规条和仪式。但现今我们将身体献给主，不该照着规条或仪式，乃该照着理智审断，是需要经过我们察验的。比方说，早上醒来后，我们这奉献给主的人要察验，在某件事上，我们该如何为主用，该如何为主活？我们乃是用理智审断过，而将身体献上为主活。

我们要清楚，在新约里将身体献上给神，与在旧约里将祭物献给神不同。旧约的祭物献在坛上是死的，是照着规条献上的。然而，今天我们献上身体，乃是活祭；这事奉是理智的，我们随时可以察验，可以审断。所以这事奉乃是合理的事奉。

二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”模仿这世代，原文意指把这世代当作模型。一个将自己奉献给神的人，不该将自己模成这世代的样子。八章说到神的旨意乃是要以基督作我们的模型，将我们模成神儿子基督的形像（29）。十二章这里说到这世代也是个模型─一个得救的人，有可能还留在世界里，把自己模成这世代的样子。世代这辞，与世界不同。在希腊原文里，世代的意思就是摩登，就是时尚；也就是说，时尚是合乎世代的。世界是总称，其内分成许多部分，每一部分就是一个世代。譬如，前清是一个世代，今天又是一个世代。换句话说，这世代就是显在我们眼前的世界。所以我们在这世代的人，要跟随主耶稣，就不能留在世界的时尚里，以致模成这世代的样子。

保罗劝我们不要模仿这世代，“反要借着心思的更新而变化。”我们要被变化；变化乃是借着心思的更新。人的最外面是身体，最里面是灵；在身体和灵之间，乃是人的魂。主的灵、主的生命是进到我们最里面的灵里，灵被魂包围，而魂里面的大部分是心思。我们的心思非常影响我们的全人；我们的心思怎样想，我们这人就怎样行动、怎样生活。难得有一个人的生活行动不受他心思的支配。然而，我们堕落人的心思，是受了罪恶和世界的沾染；从我们出生那一天起，我们所看、所听、所摸的，都是罪恶和世界的事。这样的接触，就将这世代的一切，一点一滴的涂抹到我们的心思里。结果，我们所想、所行的，就都与罪恶、世界相合。

我们怎样才能不模仿这世代？这就需要我们的心思被更新。比方说，这里有电灯，灯光是白色的，但外面的灯泡若涂了黑色，电光照出来，光就不够白了。这难处是在灯泡上。我们从前没有得救，就好像没有通电的灯泡；现今我们得救了，主的生命、主的灵进到我们灵里，我们就“通电”了。然而，我们天然的心思好像灯泡涂上黑色，就是有世界的样子，有罪恶的玷污。因此，神的灵、神的生命，在我们里面，就不能把神生命的白光活出来、照耀出来。保罗劝我们不要模仿这世代，乃要我们的心思得更新，把从世界所受的沾染去掉。这就是在我们的心思里得更新而有变化。

我们读圣经，是要借着圣经的话改正并教导我们的心思，使其得更新。我们一生下来就在罪恶里、在世界里，我们所看见、所听见、所摸着的，都是不讨神喜悦的事。现今我们接受主，得救了，并已得着主的新生命，这是发生在灵里的事；然而我们的心思如何被更新？这就需要读圣经。圣经告诉我们：婚姻生活当如何，人该怎样孝敬父母，怎样爱邻舍，怎样穿衣、用钱、作事。凡我们的为人与衣食住行，在神的话语里都有教导。我们接受这些教导，心思就得更新。我们的心思原是昏暗的，有时灵里有感觉，心思却不明白，或者领会错了；这是因我们的心思没有被更新。

许多弟兄姊妹得救之后，常借着读经、祷告亲近神，就蒙光照，慢慢的他们的看法改变了，眼光也改变了；这就是说，他们的心思被更新了。有些衣服从前可以穿，现在觉得不可以穿了；有些事情从前可以作，现在觉得不可以作了。有的人平日与人来往的方式，虽然在一般人看来，没有什么错；有一天圣灵光照，他就承认他的看法和作法是属世的，是不够属灵的；他的心思就再次被更新。借着心思这样被更新，我们也就渐渐变化了。

二节末了说，“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”经过前述的过程，到这时候，我们才能验证什么是神的旨意。按原文，“验证”这辞的意思是一面察看，一面证明。我们如何能验证神的旨意？有三个基本的条件：第一，要将自己献上，第二，不模仿这世代，第三，心思要更新。有了这三点，才使我们有资格验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。有许多弟兄姊妹爱主，愿意跟随主并走主的道路，且盼望并喜欢明白神的旨意。然而，要明白神的旨意，必须先履行这三个基本条件。反之，一个人若没有将自己献给主，不为主活着，反而一直爱世界，及其前途与地位；有一天或大难临到，或有大事发生，他因怕出错，怕受亏损，就向神祷告或请别人代祷，以寻求神的旨意，求神保守他平安。这样的人，就不能验证神的旨意。

我们明白神的旨意有多少，在于我们的奉献有多真，把世界撇开有多远，以及我们的心思得更新有多深。我们从十二1~2所看见的这四点，乃是我们基督徒生活的基础：第一，献上身体；第二，不模仿这世代；第三，心思得更新；第四，验证神的旨意。接着所要论到身体的事奉、对待弟兄、对外人、对在上的权柄、关于爱人、关于儆醒、以及对软弱信徒的接纳等，也都是以此为基础。这也就是说，我们基督徒生活的各面，都是根据于我们的献上身体、不模仿这世代、心思得更新、并认识神的旨意而有的。