第二四篇
将神奥秘的经纶向众人照明
读经:弗三9~13
 
关于召会的职事─叫人知道神奥秘的经纶
在本篇信息,我们要来看弗三9~13。保罗在八节说,“这恩典赐给了我…,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”然而,恩典赐给保罗要他作的,不只是将基督的丰富传给人,还有一件大事,就是叫人知道神那奥秘的经纶,这启示在九节:“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”这奥秘的经纶虽然不是基督自己,却是以基督为中心。所以,恩典赐给保罗,要他作两件事,一件是传扬基督的丰富,另一件是传扬神奥秘的经纶。
正如前面的信息中所说过的,“经纶”一辞原文意家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸为行政的安排,计划,经纶。三9与一10里都用了“经纶”一辞,说到神在宇宙中有一个经纶,一个行政、管理或安排。这经纶,这行政,乃是要把祂的奥秘经营出来,因此是奥秘的经纶、奥秘的行政。三10说到“为要借着召会”,这给我们看见,这奥秘的经纶有一个中心,就是召会。因此,使徒所说奥秘的经纶,虽在广义上是说到神奥秘的行政,但其中心意义乃是指着神对召会的经纶。
 
这奥秘历世历代隐藏在创造万有之神里
九节说,这奥秘是“历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘”。这句话说到“创造”,意思是,从神创造万有起,虽然天使、甚至撒但和一切受造之物看见了神所造的万有,也看见了神对万有的管理和行政,但一切受造之物不晓得神创造万有的用意;这用意乃是隐藏在神自己里面的奥秘。
九节也说,这奥秘是历世历代隐藏的奥秘,意思就是,从神创造时起,一直到使徒们出来为止,神从来没有叫人知道这奥秘。我们从旧约头一章读到末了一章,找不出神创造万有的用意。旧约只给人知道万有是神创造的,但没有说神为什么创造万有。神创造万有的用意、目的,从未给人知道。
不仅如此,关于召会的事,神也从未给人知道;旧约里没有一次提到召会。旧约里只说基督要来作人的救主(赛二五9亚九9),但没有说基督要作召会的头,召会要作基督的身体。基督作头,要得着召会作祂的身体,是神创造万有的目的和意义。这件事在旧约里没有提起,乃是一直隐藏在神里面。
 
这奥秘的启示─借着使徒向众人照明
神在永远里立了一个定旨,要为祂的儿子得着一班弟兄,使他们有祂儿子的生命、性情和形像,并要进入祂儿子的荣耀,与祂儿子一样一式,作祂儿子奥秘的身体,使祂儿子在这身体里彰显祂自己,而在宇宙中使神的荣耀得着称赞。这是神在永远里所立定旨的中心目的。到了时候,神就先来创造宇宙万有,再创造人类。神造了这一切,但从来没有把祂创造的目的和意义告诉过人,那目的和意义是一直隐藏在神自己里面的奥秘。神对这奥秘有一个经纶,一个管理、行政和安排。在使徒们出来尽职时,神赐给他们恩典,叫他们把这经纶传给外邦人知道。所以我们看见,使徒们得着恩典所要作的这两件事,一件是传基督那追测不尽的丰富,另一件就是将神那历世历代隐藏之奥秘的经纶,向众人照明。
我们看见恩典临到使徒们,是要叫他们作这两件事时,就觉得我们的工作还是太低了。使徒们作的两件事,一是传基督那追测不尽的丰富,一是将隐藏在创造万有之神里奥秘的经纶向众人照明。前者是联于中心人物,就是基督;后者是联于神的经纶,就是神的管理和安排。简单的说,使徒们所作的,就是将基督传给人,而使人认识神永远的定旨。但我们在说和听的时候,常把这两点领会低了。使徒们传的基督有追测不尽的丰富;这位基督不仅是为着犹太信徒,也为着外邦信徒,甚至为着万有。使徒们就是传这样一位基督,并将神永远定旨的奥秘向众人照明。传基督、讲奥秘,这是使徒们所作的两件事;相较之下,我们所作的实在差得太远了。
 
借着向人照明而叫人知道
保罗在弗三9用了“向众人照明”一辞,表明使徒们的传扬不仅是叫人头脑领会,更是叫人得光照,被照明。领会是知识的问题,照明是启示的问题。有时我们传讲,只是叫人在头脑里领会明白而已,并没有照明。老师在学校教书,是给人知识,叫人头脑领会,并不是叫人被照明;然而当圣灵借着人为神说话时,不只是叫人得知识,并且是叫人得光照。因此,我们每次为神说话,与老师教书不同;教书是给人知识,并不是光照人,但我们为神说话时,乃是向人照明,不仅是把神奥秘的定旨讲给人听,更是借着那话照亮人,叫人看见启示。人听了之后,就领悟原来宇宙是这样的故事,有这样的中心。
照明的意思是,人原来是在黑暗里,没有光,是模糊的;现在这样一听,里面就明亮了。使徒们的传扬,乃是叫人领悟神在宇宙中的安排,看见其中的究竟。只有这样蒙光照的人,才能知道宇宙是怎样的故事。
 
神奥秘经纶的目的─借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧
十至十一节说,“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”这是告诉我们,神那奥秘的经纶,就是要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧。祂作这事,乃是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。这定旨是在主基督耶稣里所立的,就是以基督为范围所立的。
 
诸天界里执政的、掌权的
十节里执政的、掌权的是在诸天界里,不是在地上,所以是指着众天使说的,其中有良善的,也有邪恶的,这里特别是指邪恶的,就是撒但和他的使者。这在一章曾经提起(弗一21),到了六章又再次提到(弗六12)。神创造宇宙,将宇宙的管理权交给天使(结二八13约十二31弗二2路四5~6)。最初管理的天使长背叛了神,成了神的对头。他不仅自己背叛神,还带着一批天使一同背叛。所以,弗六12才说,“我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”
 
现今得知神万般的智慧
神所以要有召会,不仅是为着彰显祂儿子的荣耀,还有一个附带的目的,就是要对付空中掌权的撒但与他的使者。因此,召会不仅是身体,也是战士(弗一23六10~20)。召会是身体,为着彰显基督的荣耀;是战士,为着对付神的仇敌。召会乃是神借以在仇敌面前彰显的一个凭借。神奥秘的经纶,就是要借着召会彰显祂的智慧。这彰显乃是向诸天界里执政的、掌权者的彰显。因此,神要在撒但与他的使者面前彰显祂的智慧。
三10末句说,“现今得知神万般的智慧。”这里特别用了“现今”这辞,因为在召会没有产生以前,众天使,特别是撒但与他的使者,知道神的全能、荣耀和权柄,也看见神的尊大和神在宇宙中的管理;但一直到了召会产生,神那万般的智慧才摆在他们面前。神的智慧乃是借着召会摆出来;召会是神的杰作。一个木匠或瓦匠造出好的东西,就叫人知道他的聪明。在召会产生以前,撒但与天使只看见并知道神创造宇宙的全能,但召会一产生,他们就知道神的智慧。神的智慧摆在宇宙中,撒但一看见就惊讶了!在此,撒但与他的使者就得知神万般的智慧。
 
神对仇敌乃是彰显祂的智慧
二7说到神恩典超越的丰富,而三10说到神万般的智慧。为什么在三章这里不是说到神的恩典,而是说到神的智慧?二章是讲到神如何借着祂恩典的丰富,对待我们这些死在罪中的人,那里特别是重在恩典;而三章是说到神如何对付祂的仇敌,重点是显出祂的智慧。二章提到显示祂的恩典,因为对象是我们;三章说到智慧,因为对象是诸天界里执政的、掌权的。
神在召会身上的经纶,是对仇敌彰显祂的智慧。我们传福音时,常碰到人问一个问题,神既然爱人,为什么伊甸园中还有善恶知识树?(创二8~9。)为什么不把善恶知识树连根拔去,人岂不是就不会吃善恶知识树而堕落了么?人还常问一个问题,神既然爱人,又是全能的,为什么不解决撒但呢?祂动一根指头就可以把撒但去掉,那里还需要主耶稣成为肉体,需要人传扬福音?我有时简单地答复他们,我们若是神,恐怕会这样作,不过神和人不一样。好的编剧,剧编得越复杂,就越有情节。过程里有痛苦、有落泪,有美妙精采的转折,末了有欢乐畅快的结局。戏剧是彰显编剧的聪明和智慧。整个宇宙就是一台戏,其中一切的故事,都是那位计划、创造并救赎者所编的。因此,没有丰富、多彩多姿的情节,祂的智慧就无从彰显。祂创造了宇宙,又容让仇敌将神所创造的人败坏到无可再败坏的地步,但神的智慧能把他们救到无可再高的地步;这就将神万般的智慧,向撒但彰显出来。
从前神借着创造,给撒但与他的使者看见神的全能,但神从来没有给他们看见祂是多么的有智慧。神的智慧是万般的智慧,表明祂的智慧是包罗万有,各式各样无所不备的。然而,神万般的智慧乃是在基督耶稣里,借着召会,得以彰显出来。召会是神工作的杰作,也是一首诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
 
神的能力、神的恩典与神的智慧
以弗所一章说到在基督身上所显的能力(弗一19~21),使祂向着召会作万有的头(22)。二章说到基督所成功的救恩,神在这救恩里救了我们(弗二4~8上)。三章说到神关于基督的经纶。神要基督作召会的头;神要作这事,就有经纶、计划、安排、管理(弗三1~13)。
在一章,我们看见神的能力临到基督身上,使祂复活,叫祂升天,远超万有,并使祂向着召会作万有的头,而得着一个身体(弗一20~23上)。在二章,我们看见基督复活、升天,成功了救恩;在这救恩里,神叫我们这些原是死在过犯并罪之中的人与基督一同复活,一同坐在诸天界里,结果我们在神的救恩里被作成神的杰作(弗二1610)。三章给我们看见,神如何计划、安排、经营、管理,使基督得着身体。所以,三章不提能力或恩典,只提智慧,因为安排、经营、管理,不是能力或恩典的问题,乃是智慧的问题(弗三10)。
在此我们看见神的能力、神的恩典与神的智慧。一章说到彰显神的能力(弗一19~20),二章说到彰显神的恩典(弗二5~8),三章说到彰显神的智慧(弗三10)。神的能力显在我们身上,祂的恩典显在我们里面,而祂的智慧不仅给我们看见,更给诸天界里所有的天使,尤其是给撒但与他的使者看见。
 
关于召会的职事有患难
在三10~11,保罗已经说得很高了,说到神所立的永远定旨,以及要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。接着在十三节,他说,“不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。”这给我们看见,关于召会的职事是有患难的。使徒之所以作囚犯,是因为他得着奥秘的启示,作了这奥秘启示的执事,叫他将基督的丰富传给外邦人。圣徒们若认识使徒荣耀的职事和他荣耀的托付,就不会因他的患难而灰心、丧胆,却会看作是荣耀。
 
关于召会之奥秘的启示与职事之要点
以弗所三章是说到关于召会之奥秘的启示与职事,以下是其中的要点。
关于召会之奥秘的启示,包含六个要点,简列如下:
 
这奥秘是关于基督的─“基督的奥秘。”(弗三4
 
这奥秘是神在永远里所立的定旨─“照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”(11
 
这奥秘从前是隐藏的─“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道”(5)—“那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘。”(9
 
这奥秘如今启示出来─“照着启示使我知道这奥秘”(3)—“如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者。”(5
 
这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的─“这奥秘…就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”(5~6
 
这奥秘的目的─“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,…得知神万般的智慧。”(10
我们需要看见,恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富(8),给我们得着并享受。召会的职事,就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典,给他们享受。二节的“管家职分”原文与九节及一10的“经纶”同字。对神,这字指神的经纶,神的行政;对使徒,这字指管家的职分,也用在林前九17。恩典的管家职分,就是将神的恩典分赐给神所拣选的人,以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家,将基督这神的恩典供应神的家人。
弗三2~21是一段插进的话,四1是接着三1。使徒插进这段劝勉的话,向外邦信徒说到他为着他们的职事,这职事是他借着基督之奥秘的启示,在恩典的管家职分里所领受的。他也在这段插进的话里祷告,愿召会经历基督到最完满的地步。在以后的信息中,我们要详细的来看使徒为召会的祷告。
关于召会的职事,三章这段话说到召会的职事该如何产生、该作什么、并且该有什么遭遇,包含以下八个要点:
 
是神所赐恩典的管家职分─“那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”(2
 
是照着神恩典的恩赐─“照着神恩典的恩赐”(7中)—“这恩典赐给了我。”(8
 
是照着神在里面大能的运行─“这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”(7下)
 
得到启示知道基督的奥秘─“照着启示使我知道这奥秘”(3)—“我对基督的奥秘所有的领悟。”(4
 
传基督的丰富─“将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给…人。”(8
 
叫人知道神奥秘的定旨对召会的安排─“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”(9~11
 
有患难─“为你们…作基督耶稣囚犯”(1)—“为你们所受的患难。”(13
 
有分于这职事者是福音的执事─“我作了这福音的执事。”(7上)
讲于一九五三年十月九日
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