第二一篇
奥秘与启示
读经:弗三3~4
弗三3有两个意义重大的辞,就是“启示”和“奥秘”。一个人要有职事来服事、建立、造就、或供应召会,就必须有出乎神的启示,圣灵的启示。启示就是有属天的看见,这不仅是明白道理,或是晓得真理的问题,乃是在灵里看见了神属天的奥秘,看见了神在基督里的奥秘。必须有启示才能有职事。我们必须看见,启示的中心乃是在于奥秘。许多时候人觉得自己得着了光,看见启示,但是他所看见的启示,和以弗所书里所说的奥秘不同。我们需要照着以弗所书的亮光来看,神的启示乃是要给我们看见祂的奥秘;神的奥秘就是祂所启示要给我们看见的。
 
奥秘的意义
我们曾一再的说过,奥秘这辞的意思就是,有一样东西或一件事是隐藏的,它实在是有的,人却不知道、不明白、看不见、不懂得;这样东西或这件事就是奥秘。我们若仔细读圣经就能看出来,神是如何创造诸天与地,创造万物和人。然而,却很少人懂得,神创造宇宙到底有什么目的,有什么目标?这乃是个奥秘。到底宇宙以什么为中心?有什么意义?许多哲学家、思想家、宗教家都在研究探索,却一无所获;在他们看来,这是个不解之谜。照圣经来看,在旧约时,神从未将这奥秘启示给人,即使到了新约,也只有那些得着启示的人才认识那奥秘;对大部分人而言,这依然是个奥秘。所以,在神手里有用的人,必定是看见这奥秘的人。神为着成全有职事的人,就将这奥秘揭开,给他们看见;这看见就是启示。所以,有职事的人必定是看见这奥秘的人。使徒保罗是有这职事的人,因为他看见了这奥秘,他是有这奥秘启示的人。
许多青年弟兄姊妹对这事还是不太清楚,为此我们要更广泛的来看这事。从以弗所一章我们看见,召会在基督里所得的福分与地位不是偶然有的,乃是神在创世以前,照着祂喜悦的美意而有的计划。神对召会所作的一切,都不是随便作的,乃是祂在创世以前就计划过了。一章的话也告诉我们,宇宙的创造乃是根据于祂的计划。这就是说,在创世以前就计划好了。换句话说,祂创造万有,乃是在祂计划以后。宇宙的被造乃是根据神的计划。然而,神从来没有把宇宙的意义、目的和中心告诉人。宇宙的确存在,但是人不知道宇宙的意义,不知道宇宙的中心,也不知道宇宙的目的。这一切都是奥秘,神从来没有给人知道。按照神的计划,神要在宇宙里,在万有中得着一班人,把这一班人作到一个地步,叫这班人成为祂儿子奥秘的身体,使祂儿子能作这身体的头。祂的儿子和这班人,这班人和祂儿子,得以完全成为一,有同样的生命和性情,并且将来要一同进到荣耀里去。神要在祂儿子里借着那灵住在这身体里。这身体就是神在宇宙中所要得着的目标;这就是神创造宇宙的意义和目的。
 
神的心意是要为祂儿子得着新妇
我要用很浅显的比方来说明神的心意。比如一个人为他儿子办婚礼;这人在儿子结婚以前,就有很多打算,要建造新房子,有新的设备,新的装潢。他作这一切事时,他的心里有打算,有计划,但可能未把这事告诉人;人只看见他盖房子,看见他忙碌办事,看见他购置家具,却不懂到底是为着什么;只有他自己里面知道是为着一件事,就是要为他儿子得着一个妻子,这妻子能与他儿子结合,二人成为一体。
照样,整个宇宙都是为着作神儿子的“洞房”。那一天要来到,就是羔羊婚娶的日子,在那日子未到以先,神在宇宙里有许多事要作。于是祂创造了宇宙,在宇宙里有许多设备,许多装备。但神为什么要作这一切,祂从来没有告诉人;在人看这是奥秘。等到羔羊婚娶的时候,人才懂得宇宙是为着羔羊的婚娶,就是基督要得着一个新妇,好与祂成为一。这就是宇宙被造和存在的意义。
然而,事情不是这么简单;宇宙有了,可以说洞房有了,但是新妇还需要花工夫预备好。新妇的预备乃是从新约时代才正式开始;在旧约时代,虽已开始预备,但不够正式。以弗所五章提到的丈夫与妻子,乃是预表基督与召会;因此,召会乃是基督的新妇,妻子。启示录二十一章告诉我们,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,新妇(启二一9);新耶路撒冷所包括的,不仅是使徒们所代表新约的人,也是十二支派所代表旧约蒙拣选的人,他们也是基督的妻子。我们要看见,基督新妇的预备,明显、正式的开始于新约时代;而在旧约时,就已经不明显、非正式的开始了。亚伯拉罕虽然不是在新约召会里的人,但还是在新耶路撒冷里的人;也就是说,虽然召会还没有来到,但在旧约时,神就已经隐藏的、非正式的开始为祂儿子预备新妇了。一直到新约开始,神就正式而明显的为祂儿子预备新妇,妻子。
 
神唯一的工作就是要建造基督的身体
我们需要记住,新约里一切的工作都是为着建造基督的身体;新约里一切的工作,都是神在为祂的儿子预备妻子。我们都知道,这身体就是妻子。我们为什么传福音?我们传福音,乃是为着得着材料。正如人盖造房子,需要使用砖瓦、石头或木材,因此去买这些材料,目的是为着盖房子。今天许多人传福音,说人太可怜,需要神的爱来拯救他们;这样的福音不够高,乃是人低下浅显的眼光。高品的福音摸着神的心意,就是要得着材料建造基督的身体。在以弗所四章我们看见,不仅使徒、申言者、牧人和教师建造基督的身体,连传福音者也建造基督的身体。我们传福音,终极的目的不是为着救罪人,乃是为着建造基督的身体。在新约里,神只作一个工作,就是建造召会作基督的身体;不是建立一个组织、一个差会或一个团体,乃是建造基督的身体,就是为基督预备新妇。
在新约里,神要作的一切,都是为着这件事,这件事乃是神的工作。神的工人就是一班被神开启了眼睛,看见这件事的人。但许多工人不一定看见这事,他们并不一定知道为什么要放下职业,专专来作神的工。神今天召人来作的唯一工作,就是要建造祂儿子的身体,而建造这个身体需要材料。以弗所二章说,这身体就是在主里的圣殿,也是神在灵里的居所;所以,要建造这身体就像建造房屋一样,需要各种人作材料。神在历世历代把找材料的责任托付许多人,他们借着传福音把材料找来,为着建造基督的身体作神的居所。他们传福音不是单为传福音而已,乃是为着基督的身体。
我们所有一同事奉的人都必须看见,我们工作唯一的目标就在于召会。我们传福音是为着找材料,以建造基督的身体。我们传福音就像木匠、瓦匠一样,把材料预备好,为着建造基督的身体。我们整个的工作都是为着这个目标。神在新约里没有第二个工作,神所作的一切工作,就是为着建造这属灵的房屋。所以在新约时代,每位神的工人都必须看见这事,否则就会因没有启示而作自己的工。
 
奥秘的启示
现在我们要来看奥秘是什么。神在创世以前就已经有计划,要在地上得着一班有祂生命的人。但神从来没有把祂的计划、目的告诉人。因此,神这个计划和祂的心愿就成了奥秘。神要将祂自己调到人里面,叫人有祂的生命,与祂成为一;这是神在创世以先就有的计划和目的,但是神从来没有叫人看见这事,从来没有向人启示这事;这是在宇宙中隐藏的奥秘,是人所不懂得也不明白的。然而,有一天神将这奥秘向祂的圣使徒和申言者启示出来。这历世历代隐藏的奥秘,就是神要人得着祂的生命,与祂成为一。因此,我们可以简单的说,这奥秘就是神要把祂自己作到人里面,来作人的生命,使人与祂成为一。圣经里的奥秘,特别是以弗所书里所说的奥秘,乃指这件事。这件事就是奥秘。
什么是奥秘的启示呢?就是说,你得救以后,神开你的眼睛给你看见这事。这个看见就是奥秘的启示,叫你看见宇宙里的这奥秘。你看见了这奥秘,这看见就成了你里面奥秘的启示。这启示就叫你得着职事,你的职事乃是从看见这奥秘来的,也就是从奥秘的启示而来的。
 
奥秘的启示产生职事
我们中间有些弟兄姊妹放下职业全时间事奉主。你们必须看见,你们之所以这样作,乃因得着了这奥秘的启示,就是神在宇宙里要作一件大事,要把祂自己在祂儿子里,借着祂的灵进入人里面,成为人的生命,叫人与祂成为一。这件事给你们看见了,就变作你们里面的负担,非得去把这件事告诉人不可,非得去把这件事作到人里面不可,这就成了你们的职事。当我们看见这奥秘的启示,无论我们去传福音、造就圣徒、扶持软弱者、或安慰灰心的弟兄姊妹,我们里面只有一个感觉,就是要把这奥秘作到人里面。我们不是为救罪人而作这事,不是为安慰伤心人而作这事。不错,我们安慰了许多人,但我们的目的不是为着安慰他们。我们在安慰人时,是要把这奥秘作到人里面。人得着我们的安慰,就得着我们所看见的奥秘。
我们为什么要去传福音?乃是要把这奥秘作到罪人里面;用浅显的话说,就是要那些罪人接受神作他们的生命,叫他们与神成为一。表面上我们是传福音,实际上是把神作到他们里面,这件事就是奥秘。一直到今天这件事还是奥秘,只有在我们蒙恩的人身上成了显明的奥秘,因这奥秘已经启示给我们了;对于不信的人,这仍然是奥秘,因为他们不知道神要进到人里面作生命,使神与人成为一。这不仅对中国人是奥秘,连对英国人、美国人也是奥秘,只有蒙恩的人才知道。
许多基督徒虽已得着这奥秘的恩典,但他们并不领悟这奥秘。我得救七年以后才看见这奥秘。我虽然一得救就得着复兴,里面实在是要主,但直到一九三三年,我才懂得神的心意是要人得着祂的生命,而与祂成为一。这件事一直到今天还是奥秘,不仅对外邦人是奥秘,对许多信徒也是这样,只有一部分蒙了怜悯,眼睛得开启的人才晓得。到一九三三至一九三四年间,我才完全明白,神在基督里借着圣灵进到我们里面,作了我们的生命,叫我们与祂成为一。这是奥秘,奥秘就是指这件事。
今天一个真在神手里有职事来供应召会的人,必定是看见这奥秘的人。否则,他虽然也传福音、拯救罪人、讲道、帮助人,却无法使召会得供应。凡能使召会得供应的人,必是看见这奥秘的人;他所作的一切,都是把这奥秘的启示作到人里面;这就是启示所产生的职事,乃是关于基督与召会的。
 
一切的事奉、追求都在于知道这奥秘
使徒保罗说,“照着启示使我知道这奥秘。”(弗三3上)你知道这奥秘了么?当你真知道了这奥秘,你对一切属主之人的情形、人在神面前所作之事的价值、以及召会一切的光景,都会有不同的估价。外面的兴奋、外面的群众、外面的热闹活动都不能叫你满意。人的热心算不得什么,人的冷淡也算不得什么。我们一切的事奉、追求都在于是否知道这奥秘。正如射箭的人,只在乎射中标的,射中其他地方都不对,因为只有一个标的。今天我们事奉主的人只有一个标的,就是神要进到人里面作人的生命,叫人与祂成为一。我们爱人、恨人,骄傲、谦卑,散漫、规矩,都不是标的。神所要的不是规矩,也不是散漫;神所要的不是谦卑,也不是骄傲;神所要的乃是要将祂自己作到我们里面。不是我们自己显出谦卑,乃是神在我们里面作我们的谦卑;不是我们自己显出爱心,乃是神在我们里面作我们的爱心;也不是我们自己显出殷勤,乃是神在我们里面作我们的殷勤。一切都该是神从我们里面活出来,这就是奥秘。
我们的谦卑、爱心、良善、长处,必须是出于神,也必须有神调在其中。这件事人难以明白,难以看透(参林前二11~15)。真正活在神里面的人,人不懂得;他所活出来的,人不懂得;因为人只看外面,却不懂得内容。我们事奉主的人需要对此有看见,这看见要成为启示,这启示就成为职事,就能供应、产生、并建造召会。当我们看见了这奥秘,我们就会有鉴别力,而为许多只在外面热心事奉主的人难过,因为他们爱主,却不知道自己所作的是为了什么。他们没有看见这奥秘,所以在他们身上只有爱心和热心,而没有职事;职事在他们身上没有成形。唯有在神面前蒙了怜悯,看见了这奥秘,有了这奥秘启示的人,他身上才有职事的托付。
 
基督的奥秘
弗三3下半说,“正如我前面略略写过的,”这是指一、二章里所说的话。三4说,“你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”现在保罗进一步说到这奥秘乃是基督的奥秘。
奥秘和基督是分不开的。简单的说,基督的奥秘就是基督自己,不是客观的,乃是主观的。 “基督的奥秘”意指这奥秘就是基督,基督就是这奥秘。我们得救了,有基督进到我们里面。对于不信者来说,那在我们里面的基督乃是奥秘。我们有主的同在,那个同在就是奥秘。
基督这奥秘极高超伟大;宇宙是为着祂的,祂是宇宙的中心、意义和目的。将来等到祂婚娶的那日,这奥秘就要完全显在宇宙中。
 
极大的奥秘,就是基督与召会
基督的奥秘就是论到基督,并且也就是基督。一、二章是论到召会,并不是论到基督。然而到了三章保罗却说,“你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”(弗三4)前面是说召会,这里是说基督。保罗是有启示的人,他前文明明讲召会,这里却说到基督的奥秘,因为实际来说,基督的奥秘就是召会。基督与召会成为一体,这是极大的奥秘(五31~32)。若没有基督,召会本身不是奥秘;乃是因着有基督在其中,召会才是奥秘。这就是为什么保罗明明在讲召会,却又在讲基督。其实召会就是基督,召会就是基督的扩大。
虽然一、二章里讲论召会,但所讲论的就是基督,就是扩大的基督,也就是奥秘的基督。召会不是奥秘,召会是基督的奥秘。旧约的雅歌乃是所罗门的歌。这首歌是所罗门写的,描写他自己,而所罗门预表基督。因此,我们可以说,所罗门的歌就是基督的歌。但雅歌不仅描写所罗门,也描写追求主的女子。这首歌同时描写那女子和所罗门;因为二者乃是一。不仅如此,到了一个时候,因着爱情的联结达到一个地步,那女子至终成为所罗门,名字称为书拉密。“书拉密”这名是“所罗门”的女性写法,意思就是所罗门和书拉密女二人成为一。所罗门就是书拉密女,书拉密女就是所罗门。这表征基督就是召会,召会就是基督。
我盼望你们把雅歌好好读过,你们才能认识基督,才能对基督有更深、更甜的认识。以弗所书是讲召会,但召会就是基督。这就是为什么保罗说,以弗所人如果把专讲召会的以弗所一、二章念过了,就能明了他对基督的奥秘所有的领悟。这意思就是,认识召会才能认识基督;只有认识召会的人,才懂得基督的奥秘,因为召会就是基督,而关于基督的一切都包含在召会里。一切关于基督的奥秘,都不在召会之外。我们唯有认识召会,才能认识基督,因为召会是基督的扩大。本篇所说的这些点,需要我们花工夫默想,好看见保罗所看见的,就是基督与召会的奥秘。
讲于一九五三年十月六日
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