第二篇
神恢复的创造
神原始的创造,因受神审判,成为荒凉旷废以后,整个宇宙就伏在咒诅之下。这种情形不知持续了多少年代,但总是一段相当长的时间。然后到了一个时候,神又开始恢复创造的工作。
 
神恢复之创造的原因
为什么神又来恢复创造的工作呢?原因很明显,就是神当初创造的心愿和喜悦,并没有达到;同时,神永远的计划和旨意也没有完成,加上撒但后来的背叛需要解决。所以,神必须再来作工,恢复被造的世界。
 
神恢复之创造的根据
弗一10说,“为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”启四11说,“因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”由此可见,神这个恢复的创造,乃是根据神的计划和旨意。
 
神恢复之创造的凭借
神恢复之创造的凭借仍旧是神的儿子,和祂的说话,祂的话语(西一15~16来十一3约一1~3)。
 
神恢复之创造的过程
关于创造的过程,在创世记一、二章里记载得相当详细,也相当重,我们需要仔细的进入。
首先,我们读创世记有关神创造的过程,不可单从字面看,第一天神造什么,第二天又造了什么。要知道,圣经许多的记载,尤其是创世记和启示录这首尾二卷书,都有相当多写意的成分。我们读的时候,不仅要领会事实,也要意会其中的含意,就像读一首诗或欣赏一幅写意画一样。所以,我们读创世记一章,不能像孩子听故事,仅仅知道一些创造的事实,我们乃是要追求神的生命。因此,我们必须从这一段圣经的字里行间,意会神属灵的含意。
如果我们有神的光,就能看出,创世记一章说到神创造的过程,一直是以生命为中心,为主题。在这段记载里,神一再注意、一再提起的,都是和生命有关的。神所创造的宇宙万物虽多不胜数,但那么多的万物,神好像一概不提,却在那么简单地创造记载里,不厌其详的一再说到有生命之物。这就证明神在创造里所注意的,乃是生命。
我们若仔细看那些创造的过程,就能看出一条很清楚地生命路线。从事实看,是神在那里创造各类的生命,一类比一类高,最终产生了人类的生命。然而,从属灵的含意看,这一条生命的路线从始至终,都可以应用在我们属灵的生命上。神在创造生命以前的好几步工作,都可以看作我们属灵生命长出的条件,而各类生命的出现,都可视为我们属灵生命长大的步骤。这样的领会,绝不是随意想出来的;相信当初圣灵默示圣经时,的确有此含意存在。
现在我们要逐步的说明创造的过程。
 
灵来了─生命长出的条件之一
创一2说,“而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵复罩在水面上。”在神恢复的创造里,头一步是灵来了。当时大地因着神的审判,被深渊复盖,被黑暗笼罩。二节的水和黑暗都象征死亡,表明当时地上全是死亡,毫无生命。
这时,神来作工的头一步,就是祂的灵来了。神的灵总是神工作的凭借,而在此神的灵所作的,特别重在消除死亡,带来生命。神的灵乃是生命的灵,是生命的所在。什么地方要有生命,什么地方就必须先有神的灵。神的灵来了,就带来生命。所以,在充满死亡的大地上,神所作头一步工作,就是叫祂的灵复罩在死水上。
从属灵生命这一面说,神的灵来了,是我们生命长出的头一个条件。既然要有生命之物,需要神的灵来复罩,那么要得着神的生命,就更需要圣灵来运行。神的生命在于神的灵。我们蒙恩以前,里面充满死亡,完全是黑暗,一点也没有生命。因此,神要叫祂的生命,从我们里面长出来,头一步就是叫祂的灵临到我们身上。
 
话来了与光来了─生命长出的条件之二
三节记载:“神说,要有光,就有了光。”神的话来了,就带进光。光照总是神工作的开始。神用黑暗审判,就用光照恢复。黑暗是旧的情形死了,光是叫新的情形生出。水和黑暗是因着撒但的背叛而有的,所以神在恢复的创造里,必须借着灵和光消除这二者。
这里的光,在属灵一面,预表基督是世界的光(约九5八12一4~9十二46)。神的生命要进到我们里面,也是借着基督的光照。基督的光照到那里,那里就有生命。林后四6说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这意思是,神的生命乃是借着光照到我们里面。神的话来了,就把光带来。光来了,就把生命带来。所以,话来了与光来了,也是生命长出的一个条件。
 
光暗分开─生命长出的条件之三
创一4~5:“神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。”光照是神的工作,而光照的结果就是分开。凡被神光照的,没有不分开的。只有在黑暗里的,才没有分开。
除非神没有工作,否则神一有工作,总是把光暗分开。神从来不容属撒但的和属神的联在一起。所以林后六章说,“义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?神的殿同偶像有什么一致?”(14~16。)这两边是没有办法相联,必须分开的。
神将光暗分开,结果就定出昼夜,把光亮的一面划出来。如此,神就能在光中继续作工,叫生命长出。所以,光暗分开也是生命长出的一个条件。
 
上下分开─生命长出的条件之四
创一6~7:“神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开。”神不仅分开光暗,还要把上下的水分开。那时地面上完全是水,深渊一片,充满死亡;神就作工,把死水分开,造出空间。
请记得,神的灵来了,不只带来光,也把上下分开。神的灵一来,光就照亮,也就把上面的和下面的,属天的和属地的,属神的和属魔鬼的,属灵的和属肉体的都分开了。有了这个分开,才能把地位让给神,让神继续作工,叫生命长出。
 
水地分开─生命长出的条件之五
九至十节:“神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。神称旱地为地,称水的聚处为海。”这里不是创造出一个原来没有的地,乃是将原有因受审判而埋在深水底下的地恢复出来;所以到这时候,不但光暗分开了,连水地也分开了。神一作工,总是随着有一连串的分开。
神使水地分开,仍是为着让生命能长出来。因为水象征死亡,而地乃是生命生长的地方。无论是植物或是动物,都是生长在地上,因此地乃是生命的象征。上下分开还不够,生命和死亡还得分开。到这时候,生命长出来的条件就都具备了。
 
生出植物─生命的长出
十一节:“神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。”生命长出的五个条件都具备了,神就开始创造生命。因此,旱地一露出来,生命就开始长出来了。
我们里面得着神的生命,也是这个次序。我们这些堕落的人,原先活在罪恶里,因着恶者的蒙蔽,在悟性上是昏暗的;因着无知和心里的刚硬,叫我们与神的生命完全隔绝(弗四18),对属灵的事也就一窍不通;我们身上常有神的震怒(约三36)。那种光景和那受过审判、遭到咒诅的大地一样。
然而,因着神的怜悯,祂差来圣灵感动我们,并叫基督荣耀福音的光照着我们,使我们暗昧的光景被显明出来。到这时候,我们才明白,已往那些行为是可羞耻的,那些事的结局就是死。我们才懂得,什么是光明的,什么是黑暗的;什么是属天的,什么是属地的;什么是生命,什么是死亡。因此,我们就懊悔已往,弃绝黑暗,而接受救主。这样,神的生命就进到我们里面,使我们得着重生,我们就得救了。这给我们看见,我们能得着神的生命生长在我们里面,也需要神来作前面几步预备的工作。等这几步条件具备了,神的生命就随之长出来。
不过,我们必须知道,这时所长出来的生命是植物的生命,是非常幼稚的。在所有的生命中,植物生命是最低、最基础的。植物生命没有感觉,也没有意识。这象征我们起初蒙恩时,里头所得着的生命还很幼稚,并不那么具体,也不那么有感觉、有意识。因此,到这里还不够,还需要长大。
 
有了光体─生命长大的条件之一
创一14~15:“神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。”神复造的过程中,第七步就是叫光体出现在天空。十六节说,“于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。”这里的“造”,原文意思是“造作”。这与创造不同。创造是从无造出有来,而造作是用已有的东西,造出另一种东西。所以在第四天,神并不是从无造出日、月、星辰;乃是将已有而受到审判的光体恢复出来(伯九7~9)。在第一天已经有光照到地面上,那个光应该是那些光体所发的光。不过,那时只能看见光,看不到光体。到第四天,神就把光体显出来了。
或许有人会问:为什么神在第三天创造了植物生命以后,不立刻接着创造动物生命,却在其间插进来复造光体这事?这乃是一个很有意思的问题。神所以这样作,是非常有意义的。
我们需要看见,神在第四天作这事,仍是为着生命,就是为着叫生命能长大。我们已经说过,生命和光照有密切的关系。神要叫生命长出,有一个先决条件是不可少的,就是叫光照进来。有了第一天的光,才能有第三天生命的长出。光进来,生命就跟着进来。光在那里,生命就在那里;生命总是跟着光的。然而,生命与光的关系没有停在这里。不只生命的长出是根据光,连生命的长大也是根据光。生命的起头如何需要光,生命的加强也如何需要光。光强到什么地步,生命才强到什么地步,这是一个无法改变的定律。
神在第一天叫光进来,带进了植物生命;但这个植物生命非常低、非常幼稚。为什么神头一步,只造出这种低而幼稚的生命呢?可以说,是因为光不够。头一天的光是模糊、不明确的。所以,产生出来的生命只能那么低而幼稚,那么没有感觉、没有意识。现在神既要叫生命长大,叫更高的生命出来,这个模糊的光就不够。所以,在第四天,神必须叫光体显出来。到这时候,光明确了、具体了、成形了,更是加强了。无论是日、月、星辰,都非常清楚地摆设在天上穹苍之中,普照在地上。因此,这时候神就能创造更高的生命,就是动物的生命。
这些都是生命的亮光,给我们看到属灵的含意。然而,我们不能把这些当作道理听,乃必须应用到自己身上。我们要问自己:到底我身上的光是如何,神的光在我里面强到什么地步?这会说出在我们里面的生命有多少长进。我们要生命长进,就得蒙更大的光照;只有更强的光照,才能带给我们更多生命的长进。
 
有了管理─生命长大的条件之二
创一16~18:“于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,管理昼夜,分别光暗;神看是好的。”日、月、星辰造好了,神就安排它们管理昼夜,分别光暗。这给我们看见,明确的光体一出来,昼夜就有了管理,光暗的分别随之加强了。在第一天的光照里,也有光暗、昼夜的分别,但那个分别是不清楚地,因为那里的光还不够强烈。等到了第四天的光强烈了,光暗的分别也就极其明显了。
我们要看见,这个分别的加强,也是生命长大的条件。我们所蒙的光照若是加增,对什么是属神的,什么不是属神的,定规能分别得更清楚。我们身上越有分别,我们就越脱离属地的,进入属天的,脱离属肉体的,进入属灵的;如此,我们里面的生命就更加往前长进了。
 
生出水中动物─生命长大的步骤之一
二十至二十一节:“神说,水要多多滋生有生命的物;要有禽鸟飞在地面以上,天空之中。神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。”光体既有了,神在第五日就开始创造动物的生命。毫无疑问,这是象征当我们里面所蒙的光照加强,我们的生活行动更有明显的分别时,神的生命在我们里面,就开始长进到更高超的境地。
这个动物更高超的生命,就是有感觉、有意识的生命。在动物的生命中,分作好几层。第一层是水中滋生的动物,像鱼类。这虽是最低的动物,但无论如何比植物生命高多了。鱼的生命所以比植物的生命高超,首先,因为鱼比较有意识、有感觉;其次,因为鱼能在水里生存。树木、菜蔬只能长在地上,但鱼到了水里还能游动生活;所以,水中动物的生命是更高的。
我们里面属灵生命的长大,也是这样。生命越长大,感觉和意识越丰富、刚强,这是定规的。认识圣经的人都知道,地象征生命,而水象征死亡。当我们生命幼稚的时候,我们只能在生命的环境中生长,一到死亡的环境就站不住了,因为我们生命的力量抵挡不住死亡权势的压力。然而,我们的生命若是比较长大,我们内在的力量就比较刚强,有时即使环境中满了死亡的权势,还能活动自如。
比方,在召会中,虽然许多弟兄姊妹都很有心事奉神,但明显可见,一班初蒙恩的弟兄姊妹,事奉的心情相当幼嫩,受不住任何打击。若是有别人在旁边欣赏他们、鼓励他们,他们就事奉得很有劲,什么都肯摆上给主。若是大家对他们态度冷淡,甚或在什么事上为难他们,他们就立刻灰心了;有时甚至连聚会也不来了。那些老练的弟兄姊妹就不是这样,你称赞他们,他们是那样事奉;你为难、误会他们,他们还是那样事奉。他们不受环境影响,一直能够站住。
再比方,一个擘饼聚会中,幼稚的和老练的也不同。幼稚的人在擘饼聚会中,若是碰到聚会空气新鲜活泼,满有圣灵的运行,他们就大声赞美。一遇到聚会空气稍微下沉,他们就闭口不言,说不出话。然而,老练的弟兄姊妹即使碰到聚会发死下沉,一样能运用他们的灵,冲破受压的空气,叫人里面活过来。
凡此情形都给我们看见,生命幼稚的人只能在生命的环境中生长,而生命老练的人,即使在死亡的境地里,也还能自由活动。用象征的话说,这样老练的弟兄姊妹,就是有较高超的鱼的生命。
 
生出空中动物─生命长大的步骤之二
在动物的生命中,神又创造了第二层鸟类的生命。这一层的生命比鱼的生命更高,因为它能超脱地的缠累,不受地的限制,而生活在天的境界中。不只如此,在意识上,鸟的生命也比鱼的生命高。
我们属灵生命长大的步骤也是如此。我们最初期的生命是最幼稚的,没有多少意识,没有多少感觉,乃是模糊而不具体的,并且只能在生命的环境中生活。然后,神生命的光在我们里面具体了、加强了,生命就提高了、长大了。到这时候,这生命有如鱼的生命,即使在死亡的环境里也能生长。
然后生命再长进,就有像鸟类那样超脱的光景显出来。这意思是,我们虽然还活在地上,却不属于地,不被地上的事物霸占;凡我们所求的,都是上面的事。到这时候,我们就比已往更长进了。
 
生出地上动物─生命长大的步骤之三
二十四至二十五节:“神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。”在动物生命中,神所造的第三层,乃是在地上兽类的生命。兽类有较高的意识,当然是更高的生命。这也象征我们属灵的生命再长进,就有地上动物那样更高的生命光景。同时,我们能在地上有活动,能事奉神,为神作工。
我们要看见,乃是等到生命长进到这一步了,人才能真正靠着生命为神作工。虽然一得救,就可以事奉神,也应该事奉神,但初期的事奉,大致是靠人自己的能力和办法。即使长进到一个地步,有超脱的光景了,往往也只能个人过超然属灵的生活,却不能在恶劣的环境中为神作工,劳苦服事人。个人祷告摸着主很容易,很觉得逍遥自在,但若遇到事奉忙碌,外面的事一多,人就难以保持那个超然的光景。他只能作马利亚,不能作马大(路十38~40约十二2)。这就是他只有像鸟的生命,而没有像兽的生命。乃是等到他有了像兽的生命,他就不只能有个人属灵的生活,还能在神面前有属灵的工作。他能在外面像马大那样忙碌,而里面能像马利亚那样安静坐在主脚前。无论或静或动,或个人独处,或忙碌事奉,他都能凭着生命活在神面前,这时候他的生命是更高了。
 
神格议决─生命成熟的定规
创一26:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”神把各种有生命之物都创造好了,最后就来创造人。地上所有受造的生命中,人具有最高的意识,乃是最高的生命。并且在神恢复的创造中,神最终所要得着的就是人。所以,神创造人和创造其他生物不同,乃是经过神格会议的。“神说,我们要…,”这是神头一次在圣经中,称自己作“我们”。这说出神是三而一的,并且三而一的神,对创造人有一个神格的会议,神决意要按着祂的形像,照着祂的样式,创造最高的受造生命,就是人。
从属灵的象征说,这就是神的生命在我们里面长大成熟了;人的生命像神的生命了。生命长到最后,就像神了。这件事的主动在于神,是祂定规,要把我们模成祂儿子的形像,好叫我们得荣耀(罗八29~30)。神这样定规,接着就要执行到我们身上。所以,生命成熟这件事,乃是神的旨意,是出于神,是神主动的。
 
创造人─生命的成熟
创一27~28又说,“神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”这是神最后一步的创造。
二十六节说到神对创造人的会议,二十七至二十八节说到神对创造人的执行。等神把人创造出来,神就在地上得着最高的生命,有祂的形像,能为祂掌权,因此到这时候,神的创造就完成了。这就象征生命成熟了。当我们里面的生命成熟之后,我们就能彰显神的形像,并且能为神掌权。
 
神恢复之创造的重心
从神恢复创造之过程的记载,我们很容易发现神创造的重心何在。简单的说,共有三个重心。第一个重心是要得着地。神所以叫灵来,叫光来,并且作了许多分开的工作,都是为要除去已往审判咒诅的遗迹,叫地重新显出受造的和谐与美丽。地恢复了,神就得着一个所在,叫生命能够长在其上,并叫神能在其上掌权。所以,地是神在创造时所注意的一个重心。
第二个重心是要得着人。从全部神复造的记载可以看出,神的创造是要得着人。神一步一步的创造,可以说不过是一些准备工作,为要让神将人创造出来。等到人一创造出来,神的工作就完成了,神就安息了(创一2631二1~3)。
为什么神的创造最终是要得着人呢?因为在所有受造之物中,只有人能彰显神的形像,只有人能治理地,在地上掌权,对付神的仇敌(一2628)。所以只有人能达到神的目的,叫神得着安息。神创造的重心就是要得着人,好叫祂的目的得以达到。
神复造的第三个重心,是要有生命。在创世记的记载里,神一再注意、一再提起的,就是生命。虽然神所创造的万物多得不可胜数,但神好像一概不提,只提到有生命的物,并与生命有关的事。这给我们看见,神的复造是重在生命。
神这一切提到生命的地方,都是指着属灵的生命说的。因为神深深知道,能达到祂目的的只有祂的生命。只有祂的生命在人里头不断长大,以至于成熟,人才能彰显祂,并为祂掌权。所以,在那一切创造的工作里,神特别注意生命。
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