读经：启示录十五至十七章。

踹神烈怒的大酒醡要在这世代最末了时发生（启十四17~20）。接着，撒但要被扔到无底坑里，千年国就开始了。所以启示录十五、十六和十七章所提的事，在时间上不是接着踹酒醡这件事。十四章之后，圣经的记载又回头，进一步详细说到其他一些重要的事。

启十五1~2上半说，“我看见在天上另有一个异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒在这七灾中发尽了。我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海。”四6的玻璃海如同水晶，但在十五章，玻璃海乃是掺杂着火。这玻璃海至终成了火湖（二十14）。玻璃海只是掺杂着火，但当玻璃海成了火湖时，其内容就加强了：整个都是火，不再有玻璃了。四章第一次提到玻璃海时，神还没有用火审判一切消极的事物。然而到了十五章，许多项目就借着前六号，开始受到火的审判（八7，8，10，九17~18）。所以玻璃海现今乃是掺杂着火。

玻璃海是整个宇宙的“垃圾箱”。凡神所不要的，祂就扔到这海里。旧约里帐幕和圣殿前面的洗濯盆也预示了玻璃海。洗濯盆收集祭司所洗下来的一切污秽。

启十五2下半说，“且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”这些是经过大灾难的晚期得胜者。“站”的意思是他们不仅活着，并且也是复活而活着。这些得胜者站着，指明他们殉道了，然后复活且被提，站在玻璃海上。按照三节，“他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！”这是指以色列人得胜的经过了红海所唱摩西的歌（出十五1~18）；出埃及十四章和十五章的红海相当于启示录十五章的玻璃海。四节继续说，“主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。”

五至八节说，“这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了，那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使。由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”我们已经看过，天上见证之帐幕的殿是本书第二部分预言的中心思想（十一19）。没有人能进殿，意思是没有人能祷告使神的烈怒止息。神不给任何人立场停止祂，直等到祂的烈怒完全倾倒出来。

十六章继续说，“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。”（1）殿再次是这启示的中心。二节乃是第一碗：“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。”这是神对那些敬拜兽和跟随兽之人的对付。

三节乃是第二碗：“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。”在第二号时，海中三分之一的活物死了，但这一次，海中所有的生物都死了。那将是多么可怕！

四至七节说到第三碗，说，“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！”

八至九节乃是第四碗：“第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。”

原则上，这四碗类似八7~12的四号。四号毁坏地、海、江河与天。头四碗也是对付地、海、江河与日头。四碗在原则上是一样的，但在程度上，四碗较为剧烈。所有这些灾乃是对付兽的国、兽的跟随者、和兽的敬拜者。

第五碗是在十六10~11，这二节说，“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。”我们无法描绘这是何种的黑暗和疼痛，因为我们从未经历过。

十二节继续说，“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。”这指明接下来的困扰是来自东方，就是幼发拉底河的方向。

十三节说，“我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来。”撒但、敌基督、和假申言者作为撒但的三而一者，要如同一位行事。十四至十六节继续说，“它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了）。那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。”我们已经看过，哈米吉顿乃是神烈怒的酒醡之地（十四17~20）。

虽然这些事要在三年半接近末了时发生，十六15的警告却指明，甚至在那时候，仍有一些信徒留在地上。为此，最好的圣经学者将初熟的果子和庄稼予以区别。启十六15是针对还留在这地上之活着的大体信徒所提出的警告。

在谷物的田地里，有些谷物长得比较高；这些就是先成熟的初熟果子。因着大部分的农作物仍是青绿的，需要经过几周才成熟。所以我们不该以为只有一次被提。甚至得胜者的被提也不只一种；启十二5提到男孩子的被提，十四1~5说到十四万四千的初熟果子，被提到神的宝座那里。

主在三10对非拉铁非召会所说的话，也加强部分被提的真理；这一节说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”试炼的时候就是大灾难。在这里，主应许非拉铁非召会里的得胜者，他们既遵守祂忍耐的话，祂也要保守他们不但免去试炼，并且要免去试炼的时候。免去试炼的时候，就是在大灾难的时间以前被提。所以，启三10，十二5，和十四1~5这三段话告诉我们，有些信徒要在大灾难的时候之前，就是在这世代末了的三年半之前被提。十四14~16和十六15指出被提的不同部分。此外，另有一个小小的被提，就是十一12两个见证人的被提。他们是以特别的方式被提，因为他们乃是特别的见证人。

启十六17~19说，“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！又有闪电、声音、雷轰，且有大地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。”十七节又一次提到殿。十九节的大城是指耶路撒冷，这里的大巴比伦是物质方面的巴比伦。宗教巴比伦的倾倒是在十四8提到，而物质巴比伦的倒塌是在十六19这里提到。在十四8，宗教的巴比伦，就是罗马天主教，叫万国喝醉她淫乱烈怒的酒；而在十六19，主使物质的巴比伦喝祂烈怒的酒。

二十至二十一节继续说，“各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。”那时候的情形真是很可怕！每一个雹子有一他连得的重量，约等于一百磅。这将是极大的灾。因着神要彻底毁灭敌基督的国，所以这部分世界的人，能存留到主耶稣回来时的不多。在马太二十五章，主所要分为绵羊和山羊的那些活着的外邦人数目，要因着这一切逐渐加重的灾难而减少。

启示录十二至十四章是用象征的方式写的。然而十五章和十六章，包含表号和明文二者。接着，十七章和十八章又是用表号写的。

启十七1~2说，“拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”妓女象征宗教的罗马，就是背道的罗马天主教；众水象征许多民族和国家。在主眼中，今天的罗马天主教乃是妓女，邪恶的妇人，“坐”在许多人之上。罗马教宣称拥有地上人口的将近四分之一。就是在今天，地上的君王，政治领导人，也与她犯属灵的淫乱。许多国家的大使、使节和领导人，受差遣到梵谛冈去；这乃是与大妓女犯淫乱。地上的君王和住在地上的人，的确因着罗马天主教教训、异端道理的酒，已经喝醉了。

三节上半说，“我在灵里，天使带我到旷野去。”我们要看见这异象，就必须在我们的灵里并且必须离开世界。许多人对大妓女的异象看得不清楚，因为他们还没有到营外”（来十三13），到营外的地方去。

启十七3下半和四节继续说，“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。”朱红色即深红色，是罗马天主教的标记。例如，所有枢机主教都穿朱红色服饰，并且在梵谛冈，我们能看见许多朱红色的物件。不仅如此，朱红色与大红龙的颜色相符合（十二3）。

这妇人也穿着紫色的衣服（十七4）。紫色是属天的颜色─蓝色，和属地的颜色─红色，的混合。罗马天主教将属天之物与属地之物掺杂在一起。她也配戴金子、宝石、珍珠为妆饰。虽然梵谛冈确实满了这些财宝，但这里的金子、宝石和珍珠乃是表号，与二十一章新耶路撒冷的宝贵材料具有相同的含义。我们注意看罗马天主教时，虽能看见许多属神的东西，但罗马天主教滥用了这些东西。罗马教虽然有一些属神的事物，但也有许多异教和外邦的东西，与这些属神的东西掺杂在一起。这使我们想起太十三33里的比喻，在这个比喻中，有妇人将面酵藏在三斗面里。面象征基督是神和人的食物，酵象征天主教带进的许多异教作法、异端道理、和邪恶事物。虽然教皇所作的某些声明蕴涵一些真理，但在天主教里面，有异教、外邦、和异端的东西与这些真理掺杂在一起。

大妓女手握着金杯，盛满了可憎之物。“金”表征属神的东西，但这杯盛满了可憎之物。按照申七25~26，可憎之物是指偶像。从外表看，杯子是属神的，是金的，但杯子盛满了偶像。罗马天主教正是这样。罗马天主教声言她传神的真理，但这个所谓的召会满了偶像，就是满了可憎之物。

启十七4所说“她淫乱的污秽”，是指属灵的事物与政治掺杂在一起，也就是淫乱。金杯盛满了偶像，也满了属灵事物与政治事物的掺杂。

五节说，“在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”这里不仅有一个妓女，乃是有许多妓女。我必须放胆的说，这些妓女就是有天主教的邪恶遗传到其中的各公会。这些遗传的邪恶包括庆祝圣诞节和复活节，这些乃是遗传到“改革”召会里邪恶的异教作法。耶稣的出生是细面，但有圣诞树和圣诞老人的圣诞节乃是酵。同样的，主的复活是细面，但复活节乃是酵。作主的仆人是正确的，但有“神职”的头衔乃是遗传到召会里的邪恶事物。许多主的儿女在其他方面在神眼中是纯洁的，却仍然持守这些事物。美国的基督徒很难摆脱这酵。

在英国国教以及其他“改革”召会里的一些人，已经考虑要回到天主教。这给我们看见，罗马教是母亲妓女，而许多公会是众女儿妓女。我们不该说，“众妓女”单是指没有很多真信徒的公会。在罗马天主教里也有许多真信徒。数百年前在罗马教里有一些属灵的人，如：盖恩夫人、劳伦斯弟兄、和芬乃伦神父。他们很属灵，却受那酵影响；甚至盖恩夫人也去观瞻马利亚的像。我们对酵必须小心。

六节说，“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大地希奇。”罗马教不是直接杀害圣徒，乃是间接借着罗马帝国杀害他们。历史告诉我们，罗马教用这个方式所杀害的圣徒，比罗马帝国其他各种逼迫所杀害的还多。

七节说，“天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。”妓女骑在兽上的这幅图画，描绘了罗马天主教与罗马帝国的联合。这是宗教与政治联结并结合。

八节继续说，“你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。”我们前面已经看过，兽乃是罗马该撒中的一位。这兽先前有，意思是在主后九十年写启示录之前，这兽曾经在地上。然而，到了写这卷书时，他没有了；就是说，他已经死了。然而，将来他要从无底坑里上来。这一位死了之后，他的灵被仇敌撒但掳去，留在无底坑里，与现今保存死了之人的灵的地方不同。不仅如此，8说，他要去到灭亡。过了一些时候，他就要在火湖里灭亡。

九至十节说，“在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时我们若有智慧就能明白，9指的是罗马城。历史清楚地告诉我们，罗马是建造在七座山上；罗马甚至称为“七山之城”。那时这卷书的作者使徒约翰，没有自由用明文写关于罗马和该撒的事。他必须用象征写这卷书，才不至落入麻烦。

七头就是七座山，又是七位王，也就是罗马帝国的七位该撒。历史告诉我们，到那时，罗马已经有十二位该撒，但十节不是说到十二位；乃是说到七位特别的该撒。十节里的“倾倒”，是反面的辞（士三25，撒下一10，25，27）。这七位该撒已经死了，或者尚未死，都不得善终。他们头五位是该撒犹流（Julius）、提庇留（Tiberius）、加利古拉（Caligula）、革老丢（Claudius）和尼罗（Nero）。在约翰写本书之前，他们都已经被杀或自杀了。第六位，多米田（Domitian），后来也遭杀害，但约翰写本书时，他还活着，所以这里说他还在。另一位，即第七位，还没有来到。

启十七11说，“那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。”一面，兽是第八位；但另一面，它是出于那七位。这需要智慧，研读圣经的人花了许多时间，要找出明白这话的秘诀。当第七位该撒来时，他要存留片时，然后被杀。我们从十三3得到这个结论，那里论到兽，说，“兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。”照这一节看，敌基督要被杀并要复苏。复苏时，尼罗（第五位该撒）的灵要从无底坑里上来，进入第七位该撒已死的身体，使他成为第八位。一面，兽是第八位；但另一面，它是第七位的身体与第五位的灵所组成的。

十七11既说兽“先前有，如今没有”，并且因着兽名的数字指的是该撒尼罗（十三18），所以我们知道敌基督要凭尼罗，就是凭第五位该撒的灵复苏，尼罗的灵要进入第七位该撒的身体，而产生第八位。所以，兽不是普通人；它非常特别。然而，它要去到灭亡（十七11下），也就是说，它要被扔到火湖里。

这是把启示录十三章和十七章摆在一起的路，正如我们把很难的拼图拼在一起，而得见全貌一样。研究圣经的人花了许多时间，来看见这些事。大约三十年前，一位很好的圣经研究者潘汤（D. M. Panton），得着了这亮光。然而他犯下一个大错，说墨索里尼就是第七位该撒。他甚至将两张照片刊登在一起，一张是墨索里尼的，另一张是尼罗的，证明他们长得多么相像。我们不该尝试说这种预言。

十二节说到十角，就是十位王。这些是那时候还没有得国的较小的王。将来他们要和兽同得权柄，作王一个小时。他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽（13）。他们要与羔羊争战，羔羊必在哈米吉顿之战中胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王（14上）。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜（14下）。这些乃是跟随基督的人，就是那些已经被提，现今在哈米吉顿争战，抵挡敌基督和他军队的人。十五节是这段的结语，解释了一节的“众水”：“天使又对我说，你所看见那妓女坐着的众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言。”

十六至十八节说，“你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中，要他们行祂的心意，并心意一致，且把自己的国给那兽，直等到神的话都成就了。你所看见的那女人，就是有国权辖管地上众王的大城。”在这世代末了的三年半期间，十王和敌基督要一起同意毁灭罗马天主教，就是大妓女。那就是罗马教的结束。

照历史看，18的大城是指罗马。十七章是宗教巴比伦倾倒的记载；而政治、物质巴比伦的倾倒是在十八章。

按照启示录，罗马天主教要繁茂盛行到这世代末了。一九二九年墨索里尼与教皇签署同意书，将梵谛冈交给罗马天主教。那时梵谛冈就成了独立的宗教国家。这帮助罗马教变得更为强大，并且更涉及政治事务。今天罗马天主教实在繁茂。这是强烈的征兆和肯定：GC主义不会盛行遍及全世界。GC主义和天主教彼此是最强劲的仇敌。GC主义若盛行，天主教就要结束。这违反圣经的预言。所以，我们不该相信GC主义所宣传的谎言。照预言看，天主教要昌盛，直到启示录十七章这世代的末了。