读经：西二6~8，一9~11，二11~12，三1，3，9~11，一27，二16~17，19。

在前篇信息中，我们看见歌罗西书的七个要点。下一个要点是：我们已经接受了基督。西二6说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣。”“接受”是一个很有意义且很重要的辞。只有约翰福音和歌罗西书这两卷书，这样说到接受基督。约一12说，“凡接受祂的…。”我年轻时，没有正确的认识相信主耶稣的意义。然而，许多年以后我才知道，相信主耶稣的意思就是接受主耶稣，就像收音机接收空中的无线电波，也像人接受气息到身体里一样。歌罗西书强调我们已经接受了基督。

歌罗西书的第九个要点是，我们要在基督里行事为人。二7总结说，“你们…要在祂里面行事为人。”这一节告诉我们，不是要照着祂行事为人，乃是要在祂里面行事为人。“在祂里面”的意思是，基督是我们在其中行事为人的范围、领域，由迦南美地所预表。“在祂里面”也包括凭祂行事为人的意思在内，正如在车子里面旅行，意思也包括凭车子旅行一样。

在召会初期，歌罗西信徒受搅扰，被带离开对基督的认识。按照召会历史，他们被智慧派（Gnosticism）打岔。智慧派是一个包含犹太、埃及、波斯、和希腊教训的哲学。那些教训看起来很好，就像孔子的教训看起来是好的一样。“Gnosticism”这辞本身是指知识和智慧的话语。八节说到哲学；保罗在写到这事时，他心思里想到智慧派，就是人智慧的教训和思想。他也说到世上的蒙学，世上初阶的教训。这也与智慧派的教训有关。智慧派的哲学被带进召会，引起对基督正确认识的混淆。因此，许多信徒受到打岔，没有经历基督。这是保罗写歌罗西书的原因。

圣经这段话的原则是，历世纪以来，总是有人发明并教导一些好的教训，打岔基督徒，使他们离开对基督的真实认识和经历。譬如，在中国许多基督徒被孔子的伦理教训所打岔，离开对基督真实而活的经历。我们必须领悟，当我们重生时，我们就接受了基督作我们的生命和一切，所以，基督已经成为我们在地上生活并在神面前行事为人的范围、领域和凭借。因此，我们不仅必须拒绝并放弃坏的事物，甚至也要拒绝并放弃好的事物，就是人所发明最好的教训。

在人类的文化和文明中，人所发明最好的事物不是科学。许多时候，科学产生可怕的东西，例如机器杀害许多人。人类最好的发明是哲学。然而，我们绝不要被人的哲学打岔；哲学是狡猾的替代品，它取代了基督。撒但狡猾的使用哲学打岔人，使人离开对基督真实地经历，但许多时候，我们不知道自己已经受到打岔。我们也许认为哲学还不错，因为哲学帮助我们作更好的人，过好一点的生活，这是荣耀神。这是错误的。我们基督徒已经接受基督作我们的生命和我们的一切，现今我们必须学习，不去认识基督之外任何好的事物。我们应该放弃一切其他好的事物，学习在基督里生活并行事为人。我要青年弟兄姊妹在研读哲学书的事上谨慎。我不喜欢看见青年人在大学里主修哲学；这样作是将你们自己放在老虎口中，仇敌撒但任何时候都能把你吞吃掉。人的哲学非常欺骗基督徒。

歌罗西书的基本原则是，神已将基督赐给我们。按照歌罗西书，神的旨意是要使基督成为我们的一切，就是将基督赐给我们，作我们的分、我们的生命、和我们的一切。靠着神的怜悯和恩典，我们已经接受基督这包罗万有者。所以，我们接受了祂以后，必须在祂这范围里并以祂为凭借而行事为人。我们必须学习这样认识基督。

我们不该以为，我们既然听见这话，又读了歌罗西书，就知道一切了。我们在这里所说的，可以当作是告诉我们要认识基督并在祂里面行事为人的指导。现今我们必须借着我们日常的经历来学习这些事。我为着没有多少基督徒学习如何在日常生活中仔细的经历基督而感到难过。我听过一些有关这事的教训，但我还没有遇见多少基督徒，在他们的日常生活中操练真实地经历基督。今天我们所需要的，不是更多好的教训，乃是学习实际的凭祂而活。一切在基督之外好的教训都该被摆在一边。我们必须花更多时间认识基督，不仅是凭我们的悟性，也是凭我们灵里的智慧。

使徒保罗在一9~11给我们在基督里行事为人的秘诀和道路。九节说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”我们要经历基督并在基督里行事为人，必须有一切属灵的智慧和悟性。我们需要我们灵里的智慧以认识基督。首先，我们必须认识，在神的定旨里，神的旨意是要使基督成为我们的一切。对此我们必须有清明的悟性。当然，我们要经历基督就必须认识祂。我们越认识、领悟祂，就越觉得需要祂，也越愿意经历祂。所以，我们需要属灵的智慧和悟性，就是关于基督的启示和异象。因此，我们需要读圣经，得着对基督的认识。然而，我们读圣经，不该只在字句上用头脑领会。每当我们在圣经的记载中读到关于基督的事时，必须有许多祷告。

我们不该只是操练头脑，明白白纸黑字的圣经。当然，我们需要悟性。譬如，我们若不懂英文，就绝不能明白英文圣经。我们必须认识字，并且用我们的心思来明白。然而，还不仅如此。我们明白文字之后，必须立即操练我们的灵。这需要许多祷告。我们可以用吃说明这事。当我们吃食物时，彻底嚼碎很重要。我们花越多时间咀嚼食物，就越得着营养，也越容易消化。咀嚼食物说明操练灵读主话的路。我们看见主的话，阅读主的话，明白主的话之后，还需要“咀嚼”。这不是凭我们的悟性作，乃是凭我们的祷告作。

因这缘故，我们需要操练我们的灵。我们读的时候，需要操练我们的心思明白文字，甚至也许需要查字典。然而，我们明白文字之后，还需要操练我们的灵，从灵里祷告说，“主，我打开我的口，我渴望从灵的深处领悟你的话。”这样，主话的秘密就会向我们开启。我们就越过白纸黑字的表面，而进到话的深处。然后我们会看见不同且活的东西。这时，我们认识基督，就不仅是照着字句，也是按照属灵的悟性和领悟，我们会从话里面接受基督的异象和启示。我们都需要这样读主的话。

我们可以用西二16~17说明吃主话的路。在本书前一章，我们看见饮食、节期和安息日，是要来之事的影儿，那实体却属于基督。在读这些经节时，我们必须先知道白纸黑字上文字的意义。接着，我们需要祷告，以操练我们的灵，认识属灵的事，就是认识文字里面属灵的内容。这样，就会有一些东西向我们开启，不仅是主的话，更是基督自己。我们就能领悟，我们所需要的就是基督作实际。我们都需要有属灵的智慧和悟性，使我们能认识基督。这样我们就能经历祂。

西一10说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主以及借着充分认识神而长大，就是按照属灵的智慧和悟性生活并行事为人。我们接受关于基督的启示和异象之后，必须按照这启示和异象行事为人。这样，我们行事为人就配得过主，并更多有分于主。这样，我们就因基督在我们里面的增长而长大。基督在我们里面长大的路，是借着我们接受关于基督之属灵的智慧、悟性和启示，并按照我们所接受基督的属灵启示而行事为人。这是得着对神真实、主观、和经历上的认识，借此我们就因基督的增长而长大。

十一节说，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”我们需要那照着祂荣耀的权能而得着内里的加力。这不仅是在我们的悟性上有启示，这里包含了更多的事。这是圣灵在我们里面加强我们、加力给我们，将神荣耀的权能分赐到我们里面。

首先，我们有在属灵悟性上的启示和异象。其次，我们决定照那异象行事为人。第三，我们仰望主，用祂的大能加强我们。这是在基督里行事为人正确的路。

歌罗西书的第十个要点见于二7，这一节说，“在祂里面已经生根，并正被建造。”“已经生根”和“正被建造”的动词时态不同。我们生根是已完成的事，而我们被建造是正在进行中的事。我们在基督里面已经生根。我们不需要再生根，因为这事已经完成了。现今我们需要的是被建造。

被建造有两个意义。一面，我们自己需要以基督建造起来，正如一个儿童需要被建造成为大人一样。虽然我们在基督里面已经生根，但我们里面基督的身量也许是小的；我们也许没有基督足够的身量。我们若以基督建造起来，我们里面就会有基督正确的身量。另一面，我们需要与别人一同被建造。歌罗西书强调，基督是身体的头。所有的肢体都必须自己被建造，他们也必须作为身体一同被建造。

建造的第二方面在于第一方面。我们自己若还没有被建造，怎能与别人一同被建造？与别人一同被建造乃是在于我们被建造。我们在基督里长大，不仅是接受基督而在祂里面行事为人，也是自己被建造而与别人一同被建造。这是极其重要、带有许多细节的事。

在基督里生根，意思即我们是被放在作我们土壤之基督里的植物。所以，我们必须享受基督，经历祂并在祂里面被建造。我们要建造，就需要材料。我们是植物，基督是我们的土壤；我们是建筑，基督是我们用以建造的材料。美国小孩是借着吃美国的出产，如牛肉、鸡肉、鱼和水果而得着建造。同样的，我们属灵的身量是借着以基督为食物而得着建造。我们目前的属灵身量也许还小。我们需要长大成为基督更大的身量，而身量长大的路就是以基督为食物，接受祂并消化祂。这样，祂就会更多加增到我们身上。我们有基督在我们里面增长，我们的身量就会长大。基督是我们属灵身量建造的材料。为着我们生根，基督是土壤；为着我们被建造，基督是材料。基督是我们长大并被建造的本质、元素和材料。

我们已经接受基督，现今我们需要在祂里面并凭祂行事为人。我们要在祂里面行事为人，就必须在启示和异象上认识祂。我们接受启示之后，必须照着我们所看见的行事为人。这样，我们就向祂敞开，让圣灵把我们加强到我们的灵里，将祂荣耀的权能分赐到我们里面，使我们被加强，在基督里行事为人。然后，我们必须认识，我们在基督里面已经生根。基督是我们供应的源头；祂作为土壤，是我们完全的供应。我们从基督这土壤里，吸收我们生长所需要的一切供应。祂是材料、本质和元素，借此，我们在灵里就有更大的身量。这一切的总和就是基督的长大。我盼望你们花时间将这些事带到主面前，为这些事祷告，并学习实行这些事。我们必须认识这一切事，并付诸实行，才会对基督有真实地经历。我们就能帮助别人，不仅教导他们关于基督的事，更是把对基督活的认识和经历供应给他们。

歌罗西书的第十一个要点是，我们与基督联结为一。我们是在四件事上与基督联结为一─在祂的死里，在祂的埋葬里，在祂的复活里，并在祂的升天里（二11~12，三1，3）。我们与基督同死，与祂一同埋葬，与祂一同复活，并与祂一同升天。所以我们不再是旧人，而是新人（9~10）。在我们的日常行事为人中，我们必须总是拒绝旧人和属旧人的一切，因为旧人已经死了并埋葬了，不再与我们有关。我们现今已经复活，并与基督一同升到诸天之上，我们也是新人的肢体。在新人里，没有任何老旧的事物。没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的或自主的（11）。这一切都是老旧的事物。在新人里，一切都是基督。基督是一切，又在一切之内。

我们现今是在新人里，所以我们必须在经历中穿上新人。我们明白，我们已经与基督联合并联结为一了；我们已经在祂里面并同着祂死了，埋葬了，复活了并升天了。所以，旧人的一切事物都与我们无关；我们脱下这些事物，算它们已经埋葬了。然后，我们就活在新人里，并作新人来行事为人。这样，我们不仅自己享受基督，也凭团体的身体并在团体的身体里，就是在召会这新人里，享受基督。

歌罗西书的第十二个要点，见于一27。基督在我们里面是荣耀的盼望。祂不仅是我们的生命，也是我们的盼望，就是荣耀的盼望。“荣耀的盼望”指明当基督回来时，祂要将我们带进荣耀里，也就是祂要荣耀我们。今天这荣耀被我们物质的身体隐藏起来，但有一天，当祂来时，我们物质的身体要借着改变形状，在性质上改变。基督自己作生命的荣耀要借着我们的身体照耀出来，将我们的整个身体和我们全人带进荣耀里。我们不该以为荣耀是客观的事，将来有一天要临到我们身上。今天这荣耀乃是主观的在我们里面，有一天要借着我们的身体扩展开来。神圣的生命要吞灭我们里面的死亡，我们就要在荣耀里。

我们的身体借着改变形状，要成为透明的，像电灯的灯罩一样。有一天，主要来改变灯罩的形状，使之成为透明。这样，灯罩里面的荣耀就要照耀出来，“灯罩”就要在荣耀里。这将在我们得荣的那一天发生，然而今天荣耀已经在我们里面。基督在我们里面，是荣耀的盼望。

歌罗西书的另一个要点是应用基督的路。这卷书的主要目的是告诉我们，如何应用基督并取用祂。这整卷书是一卷应用的书，告诉我们如何在我们的日常生活中取用基督，以应付我们的每一需要。西一12告诉我们，基督是众圣徒的分，但我们必须知道如何享受并应用祂。在召会早期，歌罗西有些基督徒有犹太背景。他们尊重特别的饮食并守旧约的节期、月朔和安息日。使徒保罗告诉他们，这些项目只是影儿，他们必须放弃。基督是这影儿的实体（二16~17）。他们需要应用基督作真饮食、节期、月朔和安息日。单是借着这段话，我们就能明白这卷书的目的是要我们看见，我们需要实际的取用基督，甚至是在我们的饮食上。

最后一个要点见于二19，这是很重要的一节。这一节说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”节是为着供应身体所需要的营养，筋是为着将身体的肢体结合一起。在信徒当中，有些是喂养和供应的节，有些是将肢体连接、联合、结合在一起的筋。借着这喂养和结合，身体就接受从头来的供应，因神的增长而长大。这意思是说，神在我们里面增长，因为我们从元首基督接受的，乃是出于神的东西，甚至就是神格的丰满。一面，身体的长大是在我们里面基督之元素的增长；而另一面，那是神自己的增长。身体乃是这样长大的。

我们可以将这事比作树木的长大。树木是借着肥料长大。我们将肥料放进土壤，树木就从土壤吸收更多丰富。因着树木得着更多成分与营养，树木就因这成分和营养而长大。我们作为身体的肢体，从元首基督接受的，是神的丰满和素质。我们越接受基督，就越得着神的增长，因这增长，身体就长大并被建造。

这十四个要点包括了整卷歌罗西书。借着这样一卷书，我们能完满的认识基督，也能认识基督是谁。我们能认识宇宙人的头，也能明白如何在日常生活中取用祂。我们能认识如何接受、享受并经历基督，使神的素质一直加增，我们就得着更多神。这样，身体就长大并被建造。我们需要“咀嚼”并消化这卷书的所有要点；这样，这些要点就要成为我们的经历。