纲目
叁
借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐──
罗五17
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
下：
2
照着神的接纳──
十四1~23
1
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
4
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
：
ａ
要接纳软弱的，不是为判断他关于吃或守日之道理上的争论──
1~6
1
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
4
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
节。
ｂ
借着向主活，并顾到将要站在神的审判台前，而不彼此审判，不轻视别人，也不给弟兄放下绊脚石或跌人之物，因为这是不照着爱而行──
7~16
7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
10
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
11
因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
13
所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14
我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的，唯独人算为不洁净的，在他就不洁净了。
，
20~23
20
不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
21
无论是吃肉，是喝酒，或是什么别的绊跌你弟兄的事，一概不作才好。
22
你有信心，就当自己在神面前持守。人在自己所称许的事上，不审判自己，就有福了。
23
但那疑惑的人若吃了，就必被定罪，因为不是出于信心。凡不是出于信心的，都是罪。
节。
ｃ
过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐，追求和平，并彼此建造──
17~19
17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
19
所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。
节。
3
照着基督的接纳──
十五1~13
1
我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
4
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
6
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8
我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
：
ａ
刚强的人，需要担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦，而要叫邻舍喜悦，使他得着建造，如同基督所行的一样──
1~4
1
我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
4
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
节。
ｂ
使那赐忍耐与鼓励的神，叫我们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使我们同心合意荣耀神，而彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神──
5~7
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
6
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
节。
ｃ
祂（基督）作了受割礼之人和外邦人的执事，使那赐盼望的神，将一切喜乐平安充满我们，使我们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望──
8~13
8
我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
9
并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
10
又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
11
又说，“万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞祂。”
12
又有以赛亚说，“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。”
13
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
节。
十二
使徒保罗设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活──十五14~十六27：
1
借着圣灵的圣别，用神迹奇事的能力，并神的灵的能力，在外邦世界中传福音，兴起地方召会──
十五14~24
14
我的弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了各样的知识，也能彼此劝戒。
15
但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，
16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
18
除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
19
这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
20
我立定志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上，
21
就如经上所记：“未曾得知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要领悟。”
：
ａ
从耶路撒冷到小亚细亚──
19
这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
节上。
ｂ
从小亚细亚到东欧（以利哩古）──
19
这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
节下~23节上。
ｃ
有意要经过罗马去西班牙──
23
但如今这一带地方已无处可传，而且多年来我一直想望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，
节下~24节。
2
借着外邦召会在供给上的交通，应付了犹太召会的需要，把外邦的召会带进基督身体的交通中，而与犹太的召会有交通──
25~33
26
因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
27
这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物，就当供给他们肉身之物。
28
等我办完了这事，把这果子向他们交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。
29
我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
30
弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力，
31
叫我可以得救，脱离犹太地不信从的人，也叫我对耶路撒冷的服事，可蒙圣徒悦纳，
32
并叫我借着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息畅快。
节。
3
借着众圣徒并众召会之间透过他而有之相互的推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活──
十六1~16
1
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
4
他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
，
21~24
21
我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
23
那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
。
4
对那些持异议、造成分立的人，非常严厉而不妥协或让步──
17~19
17
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
19
你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
节，与
17
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
节注2。
5
借着圣徒在基督身体之联调和宇宙的交通中，对基督恩典的享受，而给平安的神预备一种光景，使祂将撒但践踏在众召会的脚下──
20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
节。
6
本于神的义，并借着人的顺从信仰（
一17
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
），完成那历世以来密而不宣的奥秘，就是传扬神完整救恩时所论到的神的福音（
1
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
），以完成神永远的经纶，使荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神──
十六25~27
25
神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
26
这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
。
注：在本书的结语里，归与终极完成之神的荣耀，指明终极完成的神，在那于生命中作王之下得荣召会的人性里，得着了荣耀，以成就神永远的经纶，完成祂历代以来所隐藏的奥秘。
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
罗十四1至十五13，说到我们在召会生活中在生命中作王。今天在基督徒中间有这么多分裂，原因乃在于他们在接纳信徒的事上，不是在神圣生命的约束和控制之下。如果所有的基督徒都照着神圣的生命彼此接纳，一切的分裂就都会消失。我们唯有在生命中作王，才能接纳一切神所接纳的人。
我们接纳信徒，必须照着神的接纳（
十四1~23
1
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
3
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
4
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
6
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
）。神是我们该如何彼此接纳的榜样。保罗写十四章时，他的心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活，就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。许多爱主而追求召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。要实行十二章所启示的身体生活，我们必须学习接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。为此，我们都必须在神圣生命的管治之下。
我们在生命中作王而接纳信徒，先是照着神的接纳，然后是照着基督的接纳（
十五1~13
1
我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
4
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
6
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8
我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
）。基督怎样接纳我们，我们也该照样彼此接纳。刚强的人，需要担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦，乃求弟兄姊妹的喜悦，使他们得着建造，就如同基督不求自己的喜悦，反而担负神的辱骂（
1~4
1
我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
3
因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
4
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
）。我们该照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使我们同心合意，荣耀神，彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神（
5~7
5
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
6
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
）。基督作了受割礼之人和外邦人的执事，使那赐盼望的神，将一切喜乐平安充满我们，使我们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望（
8~13
8
我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
9
并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
10
又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
11
又说，“万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞祂。”
12
又有以赛亚说，“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。”
13
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
）。
末了，我们看见保罗如何设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活（十五14~十六27）。一个在生命中作王之人的榜样，头一项就是传福音。当我们在神圣生命的管治之下，我们就自然而然的传福音。我们乃是借着在生命中作王，而传扬福音。
保罗首先传福音给外邦人（十五14~24），然后把他们带进基督身体的交通里，使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要，而与犹太召会有交通（－十五25~33）。这就把二者都带进一个身体的交通中。
在十六1~24，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。在17~19，保罗对那些持异议、造成分立的人，非常严厉而不妥协或让步。在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章这里，他坚决断然的要我们离开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制。
借着圣徒在基督身体之联调和宇宙的交通中，对基督恩典的享受，保罗就给平安的神预备一种光景，使祂将撒但践踏在众召会的脚下（
罗十六20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
）。因此，保罗乃是本于神的义，并借着人的顺从信仰（
一17
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
），完成那历世以来密而不宣的奥秘，就是传扬神完整救恩时所论到的神的福音（
1
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
），以完成神永远的经纶，使荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神（
十六25~27
25
神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
26
这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
）。在本书的结语里，归与终极完成之神的荣耀，指明终极完成的神，在那于生命中作王之下得荣召会的人性里，得着了荣耀，以成就神永远的经纶，完成祂历代以来所隐藏的奥秘。
