第六篇
在神永远经纶的应验上(三)
 
纲目
 
人子:
十二
 
在祂的人性里升到诸天之上──约六62
1
 
坐在神的右边──太二六64可十四62路二二69
2
 
站在神的右边,为司提反所见──徒七56
十三
 
在祂的人性里照顾作为灯台的众召会──启一11~13
1
 
作大祭司,收拾作为灯台的众召会,以顾惜众召会。
2
 
以祂的神性为祂爱所激动的力量──由祂胸间束金带所表征。
十四
 
在祂的人性里回来──太十23
1
 
要毁灭全地,像挪亚日子的洪水,以及罗得时候的火与硫磺所作的一样──太二四37~39路十七26~30
2
 
要秘密的取去那些儆醒、为着祂的来临预备好的信徒──太二四40~44路十二40二一36
3
 
期望找得到有信心的信徒──路十八8
4
 
要公开的收割祂的庄稼──启十四14~16
5
 
差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切稗子,把他们丢到火湖里──太十三41~42
6
 
在祂的国里,在祂父的荣耀里,同着众天使──太十六27~28二五31可八38中,路九26中。
7
 
凡在这淫乱罪恶的世代,把祂和祂的话当作可耻的,祂也要把那人当作可耻的──可八38路九26
8
 
像闪电从东边发出,直照到西边──太二四27路十七24
9
 
地上哀哭的各族要看见祂显在天上,带着能力和大荣耀,驾云而来──太二四30二六64下,可十三26十四62下,路二一27
十五
 
在祂的人性里从父得着权柄,照着那差祂来之父的意思执行审判──约五27~30
1
 
审判所有已死的人:
 
所有已死的信徒,要在祂回来时在千年国以前复活,归到生命──29节上。
 
所有已死的不信者,要在千年国以后复活,归到审判──29节下。
2
 
审判所有在祂回来之后仍然活着的万民(由绵羊和山羊所表征)──太二五31~46
 
坐在荣耀的宝座上──31节下。
 
那些在大灾难期间善待犹太人和信徒的绵羊,要往永远的生命里去,作受了审判之世界中的万民──33~4046节下。
 
那些在大灾难期间恶待犹太人和信徒的山羊,要往永远的刑罚(火湖)里去而灭亡──41~46节上。
3
 
审判所有已死的人,他们要在千年国之后复活,归到审判──启二十11~15
十六
 
在千年国里在祂的人性里作王──太十九28~29
1
 
坐在祂荣耀的宝座上──28节中。
2
 
同着祂忠信的跟从者──28节下~29节。
十七
 
把天带到地上,并把地联于天,如雅各在创二八11~12、十六至十九节所看见的梯子──约一51
1
 
作为高举、直立的阶梯。
2
 
为着在将来的永远里,天使在祂身上上去下来的交通。
注:当基督教基要派在抵抗那否认基督之神性的异端时,有一些基督徒,甚至基督教的教师,不知不觉的造成另一个有关基督之人性两点的异端:
1
 
许多基督教的圣经教师不敢承认基督是一切受造之物的首生者(西一15)。这含示他们不敢承认基督的人性。
2
 
有些基督徒不信基督复活之后,经过祂的升天,一直到祂回来,在千年国里作王,并在永世里作为属天的梯子,祂仍然是一个人。可能有相当多基督教的教师不知不觉也犯了同样的错误。

  
人子基督是神永远经纶的应验。神永远的经纶是要为基督得着一个身体,而这身体要终极完成于新耶路撒冷。圣经结束于基督作人子,作神永远经纶的总结与完成。拿但业承认耶稣是神的儿子(约一49),但耶稣告诉拿但业,他将看见神的使者上去下来在人子身上(51)。基督作为人子,乃是在创二八12雅各所看见之梯子的实际。约翰一章是约翰福音的引言,结束于基督这位人子作梯子,把地联于天,并把天带到地上。整本圣经也是这样,结束于基督自己这位人子作属天的梯子;这属天的梯子就是新耶路撒冷。
我们已经看过,作为神经纶目标的新耶路撒冷,乃是终极完成的神与蒙祂重生之信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并,神圣三一的三者互相内在,并且在一起是一而行事(约十四10~11)。不仅如此,基督在父里面,我们在基督里面,基督也在我们里面(20)。这三个“在…里面”的总结与总和乃是实际的灵,就是基督自己,在我们里面成了实际(17)。实际的灵来了,不仅与我们同在,也在我们里面。我们在子神里面,子神在我们里面,也在父里面,这启示出一种合并。这合并先是基督的身体,然后是新耶路撒冷。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一位神与父(弗四4~6)。三一神的三者──灵、主与父──与信徒构造且合并在一起。我们花了很多时间,从旧约的预言和新约的应验上研读基督的人性,这是要给我们看见一幅景象:神的经纶就是要为基督得着一个身体,而这身体要终极完成新耶路撒冷,就是终极完成的神与重生信徒之扩大、宇宙的合并。
我们交通到在神永远经纶的应验上基督之人性的启示,现在我们要作个结论。在上一篇信息里,我们看见基督从成为肉体到复活是人子。在本篇信息中,我们要来看基督从升天到永世还是人子。
 
十二
 
在祂的人性里升到诸天之上
约六62启示,基督在祂的人性里升到诸天之上。祂作为人子,坐在神的右边(太二六64可十四62路二二69)。不仅如此,司提反看见祂是人子站在神的右边(徒七56)。坐是为安息,而站是为工作。因为祂身体上的一个肢体在地上受苦,所以祂这位人子显为站在神的右边。这指明主极其关切为祂受逼迫的人。
 
十三
 
在祂的人性里照顾作为灯台的众召会
启一11~13给我们看见,基督作为人子,在祂的人性里照顾作为灯台的众召会。祂作大祭司,收拾作为灯台的众召会,以顾惜众召会,使众召会快乐、明亮、照耀。祂也以祂的神性为祂爱所激动的力量(由祂胸间束金带所表征),顾到众召会。
 
十四
 
在祂的人性里回来
基督要作为人子而回来(太十23)。祂要毁灭全地,像挪亚日子的洪水,以及罗得时候的火与硫磺所作的一样(太二四37~39路十七26~30),且要秘密的取去那些儆醒、为着祂的来临预备好的信徒(太二四40~44路十二40二一36)。祂的回来分为两部分:一部分是秘密的部分,另一部分是公开的部分。儆醒者,就是预备好的人,要看见祂像晨星一样,并要在祂秘密回来的早期部分时被祂取去(启二28)。以后,祂要公开的回到地上,如同公义的日头(玛四2)。今天祂作为人子,期望找得到有信心的信徒(路十八8)。当人子回来时,祂要公开的收割祂的庄稼(启十四14~16)。祂也要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切稗子,把他们丢到火湖里(太十三41~42)。所有的假信徒,就是稗子,都破坏神的经纶。当基督在祂的人性里回来时,他们都要被扔在火湖里。
基督作为人子,要在祂的国里,在祂父的荣耀里,同着众天使回来(太十六27~28二五31可八38中,路九26中)。凡在这淫乱罪恶的世代,把祂和祂的话当作可耻的,祂也要把那人当作可耻的(可八38路九26)。当祂公开回来时,祂要像闪电从东边发出,直照到西边(太二四27路十七24)。闪电可以看作是隐藏在云中,等候机会发出。照样,基督要披着云彩(启十1),在空中一段时间,然后要突然显现,好像闪电击地一样。这也含示主像电一样。地上哀哭的各族要看见祂显在天上,带着能力和大荣耀,驾云而来(太二四30二六64下,可十三26十四62下,路二一27)。那时他们要看见并接受基督,以色列全家都要得救。
 
十五
 
得着权柄,执行审判
基督作为人子,要在祂的人性里从父得着权柄,照着那差祂来之父的意思执行审判(约五27~30)。神已将一切的审判交给基督,因为祂是人子。使徒保罗说,神已派定这人审判活人死人(徒十42十七31提后四1)。祂要审判所有的死人,决定谁该在祂来临时复活,谁该在一千年之后复活。祂回来时,所有已死的信徒,要在千年国以前复活,归到生命(约五29上),所有已死的不信者,要在千年国以后复活,归到审判(29下)。
祂要审判所有在祂回来之后仍然活着的万民(由绵羊和山羊所表征)(太二五31~46)。在大灾难期间,敌基督要迫害信徒。那时,有永远的福音要传给万民(启十四6~7与注)。凡听从那福音,并善待犹太人和受苦之信徒的,将要蒙福,被算为义的,并要承受国度(太二五3437)。这些人是绵羊。但那些不听从的,就要受咒诅(41),并永远灭亡。这些人是山羊。主回来时要坐在荣耀的宝座上,把绵羊与山羊分开。那些在大灾难期间善待犹太人和信徒的绵羊,要往永远的生命里去,作受了审判之世界中的万民(33~4046下)。他们要得救,但没有得着永远的生命,乃是进入永远的生命。永远的生命是他们所要进入并生活在其中的范围和领域。他们将是围绕新耶路撒冷的列国,而不是君王。我们这些信徒乃是新耶路撒冷,将是辖管万民的王室。那些在大灾难期间恶待犹太人和信徒的山羊,要往永远的刑罚(火湖)里去而灭亡(41~46上)。以后,主作为人子,要审判所有已死的人,他们要在千年国之后复活,归到审判(启二十11~15)。
 
十六
 
在千年国里在祂的人性里作王
基督要在千年国里,坐在祂荣耀的宝座上,同着祂忠信的跟从者,在祂的人性里作王(太十九28~29)。
 
十七
 
在永世里作为梯子,把天带到地上,并把地联于天
基督作为人子,永远把天带到地上,并把地联于天,如雅各所看见的梯子(约一51创二八11~1216~19)。拿但业承认耶稣是神的儿子,但耶稣回答拿但业说,他将要看见神的使者上去下来在人子身上。人子是梯子,作为高举、直立的阶梯,为着在将来的永远里,天使在祂身上上去下来的交通。这是永世的一幅图画。在将来的永远里,新耶路撒冷要站立在全宇宙中,向着诸天竖立,使天使家族得以在其上上去下来,把天带到地上,并把地联于天。这是神经纶的宇宙异象。
神的经纶要终极完成于这样一个梯子,就是一座城。这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并,也就是神在人里、人在神里的合并。我们将是神的合并,使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所,作为帐幕(启二一3);祂要成为我们的居所,作为殿(22)。那将是神住在我们里面,我们住在神里面;这个相互的居住,使神的荣耀光辉烈烈的显现在人性里。这是旧约和新约中,关于基督之人性的总结。
注:当基督教基要派在抵抗那否认基督之神性的异端时,有一些基督徒,甚至基督教的教师,不知不觉的造成另一个有关基督之人性两点的异端:
 
许多基督教的圣经教师不敢承认基督是一切受造之物的首生者(西一15)。这含示他们不敢承认基督的人性;这位基督乃是看不见之神的像,又是一切受造之物的首生者。按照我们人的观点,基督是生在大约两千年前。但照着神圣的观点,祂乃是一切受造之物的首生者。在神的眼中,没有时间的元素。虽然基督是在不到两千年前被杀,但启十三8说,基督是从创世以来就被杀了。在神来说,只有事实,而没有时间的元素。根据事实,神算基督是神旧造的首生者,好叫基督在凡事上居首位。我们拒绝一种异端,说基督只是受造之物,而不是神。基督是神,乃是创造主,但我们也必须承认,基督是受造之物的一部分,因为祂是一个人,有分于受造的血与肉。作为这样一个人,祂乃是神旧造的首生者。
 
有些基督徒不信基督复活之后,经过祂的升天,一直到祂回来,在千年国里作王,并在永世里作为属天的梯子,祂仍然是一个人。可能有相当多基督教的教师不知不觉也犯了同样的错误。最终,整个宇宙的中心与普及由新耶路撒冷所表征,乃是人子基督。
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