第八篇
终极完成的灵
 
纲目
 
在那灵的终极完成之前,祂乃是:
 
在神创造里之神的灵──创一2
 
在神与人接触里之耶和华的灵──士六34赛六一1
 
在神对付人里之圣别的灵──诗五一11赛六三10~11
 
借着三一神所完成的种种过程,神的灵,就是那经过过程之三一神,已经终极完成为包罗万有的赐生命之灵,就是:
 
在基督复活之前还没有的“那灵”(约七39),复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能,而成为复合的膏油─出三十23~25
 
三一神终极完成的灵,作为三一神的终极完成。
 
已经终极完成为三一神之终极完成的那灵,是永远的丈夫,与祂的新妇,就是基督的身体,一同说话,成为永远并宇宙的对耦──启二二17
 
生命的灵──罗八2
 
基督的灵,在复活里之基督的灵──那是灵的基督──罗八9
 
内住的灵,将复活的生命分赐到信徒必死的身体里──罗八11
 
耶稣的灵,乃是成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了人性生活和十字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣人性生活并受死的人性元素──徒十六7
 
耶稣基督的灵,将全备的供应供应给信徒──腓一19下。
 
在神宝座前的七灵──七倍加强的灵──应付在召会堕落中之信徒的需要──启一4四5五6
 
终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成,已经吹入在基督里之信徒里面──约二十19~22
 
作生命之灵,而不是徒二章里浇灌下来的能力之灵。
 
借由复活的基督──是灵的基督。
 
在复活那日。
 
作为受基督差遣的记号──约二十21
 
作为约翰福音这卷讲论生命的福音,一开头(一1)就提到之神的总结(见信息第七篇,第贰大点,第二十中点,所论到包罗万有、终极完成的灵)。

  
在约翰八章,约翰开始写到一个新的点。这个新的点就是:那位对我们是一切的包罗万有的基督,乃是我们的牧人。祂不仅是我们的一切,祂也一直在照顾我们。祂对我们的照顾有两方面:牧人牧养的一面,以及保惠师安慰的一面。基督对我们这两面的照顾,属于两个时期。牧养是在基督在肉体里的时期中;第二面的安慰,是在基督的第二个时期,就是基督作为那灵,作为那是灵的基督的时期中。
主在约翰十四章告诉我们,祂在父里面,父也在祂里面(约十四10)。二者互相内在。然后祂说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”(16)这指明祂是第一位保惠师。第一位保惠师不叫作保惠师,而叫作牧人。牧人供应群羊的需要,但我们需要更内在、更生机、更柔细地东西。我们需要里面、生机的安慰──就如彼前二25里的牧养,那里说,祂是我们魂的牧人。这是经过过程并终极完成之三一神内在的牧养,祂乃是与重生、变化的选民联结、调和且合并。
约翰十四章有四个“在里面”,给我们看见这个合并。十七节说,实际的灵作为保惠师,要在我们里面。然后二十节启示,子在父里面,信徒在子里面,子也在信徒里面。这四个“在里面”,表明我们与经过过程的三一神之间,有何等内在而生机的关系。许多基督徒不清楚经过过程的三一神与被变化的信徒之间,这内在而生机的关系。今天不是基督在肉体里的时期,乃是基督作为那灵,作为那是灵的基督的时期。如果祂仍然在肉体里,祂就绝不能在我们里面,我们也绝不能在祂里面。祂要在我们里面,我们要在祂里面,祂就必须成为是灵的一位;祂必须是那灵。我们必须看见这个大异象。
这个联结、调和与合并,产生三大结果:父的家、葡萄树、和新的孩子。第一个结果是约翰十四章里父的家:“在我父的家里,有许多住处。”(2)二十三节说,子与父要到爱子的人,就是有那灵内住的人那里,同他安排一个相互的住处。这就是建造。第二个结果是约翰十五章里父的生机体,就是大葡萄树,也就是基督自己(约十五1)。我们是祂的枝子,祂的肢体,结果子彰显父(58)。第三个结果是约翰十六章里的新孩子,就是新人,由在产难中的妇人所生(十六21~22)。这新人是基督在十字架上,在祂自己这元素里面所创造的(弗二15),而在复活里出生,产生为新的婴孩。这三者──父的家、宇宙的葡萄树、和终极完成为新人的新孩子──都是指召会,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,使祂有一个基础,来作属天的梯子;祂不是在神性里,乃是在人性里作为人子,来作这梯子。
在升天里,祂是坐在神右边的人子(徒七56)。在召会时代,祂作为人子一直在修剪灯台(启一13)。在这世代的末了,祂作为人子要坐在云上收割祂的庄稼(十四14~16)。在祂第二次来临时,祂要作为人子回来(太二六64)。最后,在永世里祂乃是人子作为属天的梯子,把天带到地,并把地联于天,直到永远(约一51)。我们的主是神圣的,却成了人子。祂在祂的人性里是稳固而坚强的。祂乃是作为一个人,击败了撒但(来二14)。神不会降低自己的身分,直接来击败撒但。因此,祂成了在人性里的人子,在受造者的地位上,击败另一个受造者,就是背叛的撒但。
主在约翰十四至十六章有一段很长的谈话,那是祂在地上最后的说话,在这段谈话之后,祂在十七章有一个总结的祷告。十二至十七章是说到基督借着死而得着荣耀。祂是一粒麦子,必须经过死(约十二24)。对祂而言,死不是坏事,乃是荣耀的,因为祂作为那一粒麦子而死,结果乃是使祂在复活中得着荣耀。主在十二23说,“人子得荣耀的时候到了。”然后祂在十七章祷告说,“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”(十七1)死是为着复活,而复活的意思是得荣耀。基督复活了,意思是说,祂得荣耀了。这是祂受死的结果。如果基督还活着,祂就绝不能得荣耀。祂必须经过死,结果就带进祂的复活,也就是带进祂的得荣耀。
 
 
在那灵的终极完成之前
我们已经看过话、神、和包罗万有的基督,现在我们要继续来看终极完成的那灵。
 
 
神的灵
在那灵的终极完成之前,祂乃是在神创造里之神的灵(创一2)。在神的创造里,祂是神的灵,孵育在死水之上。
 
 
耶和华的灵
祂是在神与人接触里之耶和华的灵(士六34赛六一1)。
 
 
圣别的灵
祂是在神对付人里之圣别的灵(诗五一11赛六三10~11)。首先神创造人,然后祂来接触人,再后祂作为圣别的灵来对付人。旧约没有用“圣灵”这个名称。圣经首次用“圣灵”这神圣的名称,乃是在新约里,与成为肉体有关(太一1820路一35),为要使人成为圣别。祂是圣灵,圣别那借着成为肉体而出生的一位。
 
 
包罗万有的赐生命之灵
借着三一神所完成的种种过程,神的灵,就是那经过过程之三一神,已经终极完成为包罗万有的赐生命之灵,而成为以下的各项目。
 
 
那时还没有的“那灵”
祂终极完成为在基督复活之前还没有的“那灵”(约七39),复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能,而成为复合的膏油(出三十23~25)。在约七39的时候,还没有那灵,因为祂还没有借基督的复活而得着终极完成。在基督复活,就是得荣耀之前,还没有那灵。在旧约里,神的灵仅仅有神圣的元素;但在复活里,祂复合了基督的人性,以及祂包罗万有的死及其功效,并祂的复活及其驱逐一切消极事物的大能。如今祂是丰富的,有这一切的元素。
 
 
三一神终极完成的灵
祂乃是三一神终极完成的灵,作为三一神的终极完成。这意思是说,祂是终极完成之三一神的总和,因为祂经过了成为肉体、人性生活、在十字架上的死、复活和升天。
 
 
永远的丈夫
已经终极完成为三一神之终极完成的那灵,乃是永远的丈夫,与祂的新妇,就是基督的身体,一同说话,成为永远并宇宙的对耦(启二二17)。三一神的终极完成乃是丈夫。新郎是基督(约三29),而重生的信徒乃是新妇。至终,基督要有一个婚娶,而那婚娶之日要在国度时代延续一千年之久。国度时代将是基督婚娶的庆祝(启十九7~9),而新耶路撒冷将是新妇(二一2)。在启二二17,那灵是同着新妇;因此,那灵必定是丈夫。这是拯救的神与得救信徒之间宇宙的罗曼史。
 
 
生命的灵
复合的灵乃是生命的灵(罗八2)。
 
 
基督的灵
祂也是基督的灵,就是在复活里之基督的灵──那是灵的基督(9)。罗马八章说到基督的灵、生命的灵、和神的灵;这些名称是交互使用的。这不是三位灵,乃是一位灵有三方面,指同一个人位──那是灵的基督。
 
 
内住的灵
终极完成的灵是内住的灵,将复活的生命分赐到信徒必死的身体里(11)。我们若让那灵住在我们里面,祂必要点活我们,并加力给我们软弱、将死的身体。
 
 
耶稣的灵
耶稣的灵乃是成为肉体之救主的灵,这位救主就是人性里的耶稣,经过了人性生活和十字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣人性生活并受死的人性元素(徒十六7)。
 
 
耶稣基督的灵
祂是耶稣基督的灵,将全备的供应供应给信徒。腓一19启示,我们在日常生活里能借着耶稣基督之灵全备的供应,在生机一面得着拯救。每一天,我们都经过一些试炼的环境和苦难,使我们下沉,但我们有耶稣基督之灵全备的供应,拯救、扶持、加强、托住、并坚固我们。
 
 
七灵
终极完成的灵是在神宝座前的七灵。祂是七倍加强的灵,应付在召会堕落中之信徒的需要(启一4四5五6)。
 
 
终极完成的灵已经吹入信徒里面
终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成,已经吹入在基督里之信徒里面(约二十19~22)。
 
 
作生命之灵
祂吹入信徒里面,乃是作生命之灵,而不是徒二章里在五旬节那天浇灌下来的能力之灵。在约翰二十章的吹气,不是徒二章的刮风。
 
 
借由复活的基督
复活的基督,也就是那是灵的基督,乃是吹气者。
 
 
在复活那日
终极完成的灵是神圣的气,由那是灵的基督在祂复活那日吹入信徒里面。
 
 
作为受基督差遣的记号
祂将终极完成的灵吹入我们里面,乃是祂要差遣我们的记号(约二十21)。我们如今接受这吹气,就受差遣作神的众子和申言者,向我们的亲戚、邻居和同事说话。
 
 
作为关于神的总结
这就是约翰福音这卷讲论生命的福音,一开头(一1)就提到之神的总结。一1告诉我们,话就是神。在开头的时候,祂是神。在总结的时候,祂是那灵,如同气吹入我们众人里面。如今祂是内住的灵。
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