在写约翰福音时，神的心意完全是内在的。我们必须多多的祷告并仰望主，好叫祂给我们看见约翰一至十六章的内在意义。头四章揭示涌流的神，在祂神圣经过过程的三一里。主在四14下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”父神是源，显在子神这泉里，涌流成为一道河，表征灵神。三一神涌流成为永远的生命，而这永远的生命有其总和。我们属人的生命也有其总和；一个活的人，就是属人生命的总和。神圣生命的总和乃是新耶路撒冷，就是这位涌流之三一神的目的地。

然后，约翰六至七章启示基督是逾越节和住棚节。这两个节期，乃是对涌流、三一、经过过程之神的享受。我们对这样一位涌流、三一、经过过程之神的享受，就把我们带进三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并里。这个合并就是三一神──父、子、灵──与我们互相内在。父、子、灵在我们里面，我们也在祂们里面。基督这第二位保惠师乃是实际的灵，不仅来与我们这些神所救赎的人同在，也在我们里面（约十四17）。其次，我们所信的子是在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面（20）。这四个“在…里面”，表明三一神与我们互相内在。这互相内在是一种相调，一种调和，也是一种合并。三一神与蒙祂救赎并变化的人合并，成为一个实体。

这个合并的结果乃是约翰十四章里父的家、约翰十五章里子的葡萄树、以及约翰十六章里那灵的新孩子，长大成为新人。家是为着父，葡萄树是为着子，新人是为着那灵。

家是为着使父，就是神圣三一的源头，得着安息并满足。没有家，我们不能得安息；我们就成了无家的流浪者。没有安息就没有满足。父能安息并满足，乃是因为祂有一个家。葡萄树是为着使三一神在子里得着一个生机体，作祂的扩展与繁增。包罗万有并延展无限的三一神，是没有限量的。祂要扩展并繁增。葡萄树是为着结果子，而结果子是为使葡萄树扩展并繁增。不仅如此，三一神需要一个人。那灵一直是为着神的行动和作为，以完成祂的经纶。这灵需要一个人来完成神永远的定旨。这人出生为一个新孩子，而这新孩子一直在长大。彼前二2说，我们像才生的婴孩一样，必须切慕那纯净的话奶，叫我们长大成人，成为长成的人，以实现并完成神永远的经纶，终极完成于新耶路撒冷。

因此，经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并变化之选民合并的结果乃是：父的家，使父得着安息与满足；子的葡萄树，作三一神在子里的生机体，为着祂的扩展与繁增；那灵的新孩子，长大成为新人，好在那灵里完成神的经纶。这就是约翰福音头十六章的内在观点。