第二篇
在基督内室中的交通
读经:歌一4下至八节。
 
纲目
 
基督的内室─歌一4下:
 
是爱基督之人重生的灵,由祂这分赐生命的灵所调和并内住─罗八16提后四22罗八11
 
是爱基督之人里面实际的至圣所,使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神─来四16
 
在爱基督的人调和之灵里的交通─林后十三14罗八4下:
 
在基督佳偶与她同伴的喜乐里,称赞基督无比的爱─歌一4下。
 
蒙光照看见她如何在亚当里是有罪的,在基督里却是得称义的─一5~6上。
 
领受关于如何进入召会生活的启示─一7~8
1
 
领悟公会的人使她与基督的羊群分开,并且领悟她需要基督的喂养和满足的安息─一6下~7约十16徒二十28彼前五2
2
 
受基督指示,该离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去─歌一8上:
 
羊群是按照新约中使徒教训而有的正确的召会。
 
羊群的脚踪立下一条路线,指示我们在主恢复中跟随主正确的路。
 
召会是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方。
 
基督嘱咐她在众召会(牧人帐棚)里牧放、牧养并喂养她属灵的孩子─一8下。
3
 
虽然基督的佳偶为着自己的满足与安息寻求基督,但基督在答应她的要求并教导她如何寻求时,嘱咐她照顾她属灵的孩子,就是基督身体的肢体。

  
在第一篇信息中,我们强调两个辞:个人的、情深的。神拯救我们并建立与我们的关系时,是个人、情深的来探访我们。在福音书里,耶稣是何等个人、情深的!但这是祂在肉身的生命里探访祂的选民。祂是肉身的人,但还不是那灵。
有一天,祂将祂要受死的心意告诉祂的门徒。他们无法领会这点。他们以为祂来建立神的国,他们就要与祂同在宝座上。雅各和约翰要在祂的国里坐在祂的左右。其他十个人听见这事就恼怒,表明他们也雄心勃勃要与主同在宝座上(太二十20~28)。他们是在物质的范围里。
借着祂的死,并在祂的复活里,祂成了“另一种耶稣”。祂不再是肉身的一位,因为祂成了赐生命的基督,赐生命的灵。末后的亚当,就是在肉体里的耶稣,成了赐生命的灵(林前十五45下)。我要问:“你仍在传讲并供应肉身的耶稣,还是在供应是灵的基督?”在基督教里的人多半传讲肉身的救主,但圣经向我们揭示,这位肉身的救主,借着祂的死成就神完全的救赎以后,在复活里改变成为赐生命的灵。他们不信基督成了另一种人位,不是肉身的,乃是属灵的。
基督在肉体里,能在外面公开探访祂的门徒,但祂不可能在里面私下探访祂的门徒。今天基督私下、属灵的探访我们,因为祂是赐生命、复合、终极完成、包罗万有的灵。祂是那灵,作经过过程、终极完成之三一神的终极完成,所以祂隐密的、私下而不公开的探访人。
 
王─基督─带我们进了祂的内室,就是我们重生的灵
在雅歌里,首先主夺取了祂的寻求者,她同她所有的同伴都跟随祂。追求基督以得满足是雅歌里第一个“结晶”。第二个结晶是王带祂的寻求者进了祂的内室。雅歌是一卷表号的书。按比喻的说法,王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。
神创造人,为要使人成为祂;这是借着祂给人接受,使祂能进入并住留在人里面。为这缘故,神给我们造灵。照着新约的教训,我们重生的灵不但使我们借以接受祂,也使我们得以盛装祂。提后四22说,“愿主与你的灵同在。”弗三16说,我们需要得以加强到里面的人里。里面的人就是我们重生的灵。二22表明,我们的灵是神的住处,居所。神真正的内室乃是我们的灵。
很可惜,今天基督教里多半的基督徒不信人有灵这件事。他们说人的灵与人的魂或心是同义辞。国语和合本用“灵魂”或“心灵”这些辞,将心、魂和灵混在一起。今天很少基督徒确实知道他们有灵。一九六〇年代初期我来到美国,开始教导关于人的灵。许多人告诉我,在我教导这点以前,他们从不知道他们有灵。
新约中有三节圣经表明神圣的灵与人重生的灵。约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”这节有是灵的神和我们的灵,我们用这灵敬拜是灵的神。约三6说,“从那灵生的,就是灵。”罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我带着负担来到美国,释放所有高峰的真理。其中一个是人的灵。另一个是基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。基督这赐生命的灵住在我们人的灵里,这二灵调和一起,成为一灵(林前六17)。
在本篇信息中,我们要强调“私下的”和“属灵的”这二辞。基督教传讲肉身的耶稣,我们却传讲是灵的基督,这位基督如今就是那灵(林后三17)。这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们,并且祂以属灵的方式,不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵,私下探访我们。
基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室,就是他们重生的灵,祂的居所。让我们看这事的应用。我年轻的时候,受教导要向神这位天父祷告。人也告诉我不要向那灵祷告,因为在全本新约中,找不着一节说到向那灵祷告。但我们越祷告,就越觉得父、子、灵都在我们里面(弗四6林后十三5罗八9)。照着我们的经历,我们的灵是至圣所─三一神的居所,内室。在雅歌头一章里,祂与我们有私下、情深的交通。
在雅歌里寻求者祷告:“愿你吸引我,我们就快跑追随你。”然后王吸引她,她就跟随,但她不知道往那里去。王知道往那里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵,由祂这分赐生命的灵所调和并内住(罗八16提后四22罗八11),也是爱基督之人里面实际的至圣所,使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神(来四16)。
我们得救以后就开始祷告,至终我们体验,天父、主耶稣、和那灵都在我们里面。但那时我们不知道三一神住在我们这人的那一部分。我们不知道我们有人的灵,但逐渐我们发现,三一神住在我们重生的灵里。寻求者跟随主,祂立刻将她带到她重生的灵里,与祂有交通。
 
在亚当里是有罪的,在基督里却是得称义的
歌一4下半至八节给我们看见,在爱基督的人调和之灵里的交通(林后十三14罗八4下)。这交通在基督佳偶与她同伴的喜乐里,在她们称赞基督无比的爱里(歌一4下)。她与她的同伴一同称赞主的爱,但这寻求者很特出。她说,“耶路撒冷的众女儿啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。”(5)基达是在亚拉伯的一个地方。基达的黑帐棚被日头晒干,但所罗门秀美的幔子是在王家里面。她之所以黑,是因着曝晒的日头:“不要看我,因为日头把我晒黑了。”(6上)在她与主的交通里,她蒙光照看见她在亚当里是有罪的(黑),但在基督里她却是得称义的(秀美)。她在她同伴中是特出的,对神和人都是可爱的。她要主自己,而别人普普通通的就满足了。她蒙光照看见她虽然在亚当里是有罪的,但她在基督里、在神眼中是美丽的。
 
领受关于如何进入召会生活的启示
然后寻求者说,“我同母的弟兄向我发怒;他们曾使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放群羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好像转身离开的人呢?”(6下~7。)“我同母的弟兄”,表征逼迫寻求之人的公会弟兄。晌午是日头最烈的时候,曝晒的时候。寻求者想要知道,晌午主在何处使祂的群羊歇卧。在艰难的时候,她需要有人牧养她。她告诉主:“主,我要得着你。我不要失去你。我要享受你的同在。将我带到你晌午牧养群羊的地方,使我能在你的荫庇之下得着安息与满足。”基督的同在有两个结果。你若有基督的同在,就有基督的安息与满足。
寻求者领受关于如何进入召会生活的启示。寻求者领悟她因着公会的人与基督的羊群分开,并且领悟她需要基督的喂养和满足的安息(歌一6下~7约十16徒二十28彼前五2)。基督引导我们进入我们的灵,并且在我们的灵里,在与祂的交通里,祂将我们引到召会生活中。她受基督指示,离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去(歌一8上)。羊群是按照新约中使徒教训而有的正确的召会。羊群的脚踪立下一条路线,指示我们在主恢复中跟随主正确的路。
在主对寻求者的照顾中,主非常有智慧。她为着自己的满足寻求主;那是她所关切的。但主所关切的不仅是得救罪人的满足,更是神永远的经纶。因此,二者所关切的并不相同。我们所关切的非常低下、个人,但主所关切的是神的经纶。神的经纶是要拯救罪人,以得着众召会,使众召会的素质能成为基督生机的身体,以终极完成新耶路撒冷。主拯救我们的目的,是要我们在召会里,使我们能在基督的身体里被建造,并且在神经纶的完成里,就是在新耶路撒冷里。
许多人因着公会的一切复杂和混乱,甚至不喜欢谈论召会。寻求者说,她同母的弟兄向她发怒。母亲表征恩典,是生育寻求者和她弟兄的(参加四26)。由同样恩典所生的弟兄逼迫她,并强迫她在葡萄园里作工,而她自己的葡萄园却忽略了。歌一7说到主同伴的羊群。这些羊群使寻求者离开主的同在。结果寻求者对主说,“你在何处牧放群羊?晌午在何处使羊歇卧?”这些同伴是主的同伴,但他们的羊群不是主的羊群。他们的羊群将寻求者带离基督自己以及祂的喂养和牧养。
所有公会的创办人都是基督的同伴,是祂的朋友。但他们建立所谓的教会,却不是按照新约中使徒教训而有的正确的召会。许多到中国去的传教士是基督真正的同伴,但他们却建立自己的公会。戴德生(Hudson Taylor)创立中国内地会。宣信(A. B. Simpson)创立宣道会。他们是基督的同伴,为着基督出去,却没有建立基督的众召会。他们在基督一面非常好,但他们在召会生活一面作错了,因为他们建立了自己的羊群。主这样的同伴是正面的,但他们无意间建立了自己的羊群,使真正寻求基督的人离开祂的同在连同祂的牧养和喂养。
今天有许多所谓的教会,但他们真正为着基督到什么程度?天主教被基督自己所定罪。祂称天主教为“大妓女”(启十七1)。但甚至那是大妓女的天主教也带了一些人归主;人借着他们得救。在天主教徒中有好些非常摆上的修女。一切借着基督的同伴所建立所谓基督教的教会,都领人归向基督,但只到某一程度。有些团体领人归向基督到很小的程度;另有些团体领人归向基督到很大的程度,如宣信所创立的团体。虽然他们非常属灵,但他们仍构不上照着新约中使徒教训所说主的标准。
我们的经历是,我们越留在公会里,就越失去主的同在。我们离开公会,是因为我们失去主的同在。在艰难中,就是在晌午,我们享受不到基督的牧养。基督没有与我们同在,所以我们没有安息与满足。有一天我们遇见主的恢复;我们发现,主的恢复虽然不完全,却是最高的地方。召会是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方。我们离开公会,因为我们没有安息,没有满足,也没有对基督真正的享受。我们也许在公会里得救了,那公会也许帮助了我们,教导了我们,并且建立了我们,使我们认识基督到某一程度,但阻挠我们往前享受基督同祂的安息与满足的,也是那公会。在今天基督教分裂的混乱里,我们该领悟要往那里去。所有主的寻求者,都该跟随祂羊群的脚踪。
主指示祂的寻求者跟随羊群的脚踪,就是历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪。我定意全时间事奉主以后,就到上海去与倪弟兄同住,他接待我作他的客人四个半月。那段时间我们没有太多工要作,所以我到他那里去,就像学生到教授那里去一样。他抓住机会成全我,告诉我召会的历史,以及从教父开始历世纪寻求主者的故事。从那些脚踪我们找着跟随基督的路。
主也告诉寻求者,把她的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边(歌一8下)。当然,这里的牧人是正面的人。在基督正确的召会生活中,有牧人帮助别人认识基督,享受基督,并从基督得着安息与满足到最高的程度。主嘱咐祂的寻求者,不但要在祂牧养祂羊群的地方,也要把她属灵的小孩带到牧人的帐棚,就是主的牧人的居所,在那里这些牧人牧养人,使人认识基督。这些帐棚是正确的召会。我们必须使我们属灵的孩子留在这些牧人所在的地方;这对我们的孩子是上好的祝福。虽然基督的佳偶为着自己的满足与安息寻求基督,但基督答应她的要求并指示她如何寻求祂时,却嘱咐她照顾她属灵的孩子,就是基督身体的肢体。
 
物质的世界与属灵的世界
我们也需要看见,在全宇宙中有两种世界。一种是老旧的世界,物质的世界。这邪恶的世界开始于该隐,发展成创世记十章里宁录的国。后来埃及成为世界强权,亚伯拉罕的后裔住在那里四百多年。然后以色列人被带进迦南,神嘱咐他们灭尽所有的迦南人。他们没有完全执行这事,至终他们自己被掳,首先被亚述所掳,然后被巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马所掳。这些都是在已过的世纪控制过以色列人的国。关于以色列地,今天在世界各国中仍有争论。
在物质世界里的人,不知道在这地上有神所建立的另一世界,就是属灵的世界。我们得救时,被带到另一世界里。我们原在撒但邪恶的世界里,但基督拯救我们,并将我们从那世界迁到另一世界,从世界的国迁到神的国。在这世界里,一切都是属灵的。今天在联合国里的人,只知道由撒但与人堕落生命调和而建立的邪恶世界。就一面说,我们在这世界里,但就另一面说,我们不在其中。我们乃是在灵里,建立属灵的世界。
主耶稣临到人,就是临到堕落的世界,所以祂成为一个肉身的人,带着身体而来。祂自己在罗马帝国之下,甚至被罗马帝国判处死刑并处决。今天这邪恶的世界只知道肉身的耶稣。他们不认识我们今天所认识的基督。我们今天所认识的基督乃是那是灵的基督。
我不到二十岁的时候,主重生我,我里面有个新的东西开始了。那是神的新造。在这宇宙中,有两个世界各自在建立起来。一个是撒但与堕落之人调和所建立的邪恶世界;另一个是新约称为新造的属灵世界。新造的建造是凭着基督这灵,在我们身上进行的。在新造里所进行的,所作成的,都是私下、属灵的。
我的同学看见我重生以后改变了,但他们不知道发生了什么事。在属灵的世界里,许多看不见的事在我们里面并随着我们进行,是物质世界里的人不能领会的。我们必须领悟宇宙中有两个世界在进行。第一个邪恶的世界会到火湖里去。物质世界里从该隐经过宁录到敌基督的一切,都会在火湖里被烧毁。但我们要终极完成于水城,不是火湖。这水城就是新耶路撒冷。事实上,要来的新耶路撒冷将是我们的终极完成。
首先,神拯救我们;然后主引导我们认识,如何在我们的灵里私下、属灵的接触祂。因着我们要享受祂丰富的同在连同祂的安息与满足,祂就清楚地告诉我们,祂只与祂的羊群(召会)同在。召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体。我们得救以后,所关切的仅仅是自己的满足,但基督所关切的是神的满足,就是要得着我们作召会的肢体,召会的素质就是基督生机的身体,终极完成于新耶路撒冷,借此完成神永远的经纶。我们必须学习说,我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷。
我所作的乃是建造新耶路撒冷,并要终极完成于新耶路撒冷。我所关切的不是得灵魂,也不只是我们得满足。我所关切的是别人借着与基督私下、属灵的交通被带进召会生活中。我们与基督有私下、属灵的交通,祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去。然后我们就会在召会里,为着基督的身体,并为着新耶路撒冷的终极完成。
« 第二篇 »
回首页