第五篇
雅各书的缺欠(二)
读经:林前二11~15
 
纲目
 
虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的:
 
主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命─约十10十一25十四6
 
神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命─约三315罗五10十二2上。
 
神已把悔改以得生命赐给罪人─徒十一18
 
所有的信徒都是承受神生命之恩者─彼前三7下。
 
神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们─彼后一3
 
神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物─罗五1721
 
主应许给得胜者吃生命树─启二7
 
三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应─启二二1~2
 
生命树是给蒙救赎之人的一大福分─启二二14,参19
 
雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(一12)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!
 
雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治(雅五14),但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体(弗一22~23四4~6),这乃是神永远经纶的中心和目标(三9~11),并且这要终极完成于新耶路撒冷(启二一1~二二1)。
 
除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目:
 
神圣的性情─彼后一4
 
父神爱的手和子神恩典的手─约十28~29
 
父无限量的丰满─西一19
 
这些也是雅各书里严重缺欠的元素。
注:若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。
按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体(弗四15~16),而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷) ;基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。
 
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书:
 
信徒与三一神的联结调和─太二八19弗四4~6
 
信徒与主联合成为一灵─林前六17
 
信徒重生的灵─罗八16提后四22
 
信徒灵与魂的分辨─帖前五23来四12
 
凭着灵而活,并照着灵而行─加五1625罗八4下。
注:以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。
  
在上一篇信息里,我们看见雅各书中的四个缺欠。第一个缺欠是神的经纶,为着建造基督的身体作三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷。第二个缺欠是基督的十字架。第三个缺欠是基督美妙的各方面。雅各提到基督是“荣耀的主”,但他没有解释荣耀是什么。第四个缺欠是那灵,包含五项。这五项乃是赐生命的灵,复合的灵,包罗万有的灵作为耶稣基督的灵,主灵,七倍加强的灵。那灵的这五方面,在基督复活之前“还没有”(约七39)。基督复活之后,就有了那灵的这五方面。在本篇信息中,我们要继续交通到雅各书的缺欠。
 
 
没有着重神圣的生命
虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的。
 
 
主耶稣是我们的生命
主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命(约十10十一25十四6)。雅各说到由神重生,但只说这个重新出生乃是借着真理的话(从诗篇所采用的辞─一一九43)。他没有说重生基本上是用基督为生命重生我们。彼得也说到重生,但他说这是借着神活而常存的话(彼前一23);他称这话为不能坏的种子,这活的种子是出于生命的。没有基督作生命,我们就无法得重生。
 
 
神的救恩开始并完成于神圣的生命
神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命(约三315罗五10十二2上)。神的救恩开始于生命,继续于生命,并完成于生命。有些基督徒热心传福音,他们称之为救灵魂。他们觉得我们只需要拯救罪人,使他们能得称义,最终有资格上天堂就够了。但是神的福音并不是完成于上天堂,乃是完成于生命,就是基督自己。
 
 
悔改以得生命
神已把悔改以得生命赐给罪人(徒十一18)。
 
 
承受生命之恩者
所有的信徒都是承受神生命之恩者(彼前三7下)。生命之恩是我们所承受的基业。
 
 
神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们
神的神能已将一切关于生命(与里面的生命有关)和敬虔(与外面的生活有关)的事赐给我们(彼后一3)。敬虔是神圣生命的生活。在我们里面神圣的生命成了我们的生活,那就是敬虔。
 
 
在生命中作王
神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物(罗五1721)。雅各只说到能抵挡试诱,但是新约中所陈明的生命,使我们能作王管治罪和撒但。最终,我们要作王管理列国。我们受了洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,使我们在生命中作王。然后恩典也借着义作王,叫我们得着永远的生命。我们在今世作王,恩典在永世作王。我们应当有活力,不仅为着能得胜,更是为着能作王。活力排不仅产生得胜者,也产生作王的人。我们这些作王的人,应当探访人传福音。当我们这样作时,我们就是在作王。
 
 
吃生命树
主应许给得胜者吃生命树(启二7)。
 
 
生命水的河
三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应(启二二1~2)。三一神流出,带着两样供备:生命河与生命树。一个是给人喝,另一个是给人吃。
 
 
生命树是给蒙救赎之人的一大福分
生命树是给蒙救赎之人的一大福分(启二二14,参19)。蒙救赎之人所得的最大福分乃是生命树。
 
 
雅各只说到生命的冠冕
雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(一12)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!
 
 
雅各只提到召会一次
雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治(雅五14),但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体(弗一22~23四4~6),这乃是神永远经纶的中心和目标(三9~11),并且这要终极完成于新耶路撒冷(启二一1~二二1)。
 
 
雅各书没有告诉我们以下的项目
除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目。
 
 
神圣的性情
雅各没有告诉我们关于神圣的性情(彼后一4)。有狗性情的就是狗,有人性情的就是人。何等的奇妙,我们竟有神的性情!我们有分于神的神圣性情,使我们在神的性情上成为神,当然不是在神格上成为神。圣经的教训是非常有逻辑的。
 
 
父神爱的手和子神恩典的手
父神的手是爱的手,子神的手是恩典的手(约十28~29)。爱和恩乃是一。爱是源头,恩是显明;爱显出来,就成为恩。我们可以用礼物来说明这事。如果有人给你一本新约圣经,这是出于他的爱,也是他爱的显出。这爱的显出乃是白白的恩典。子的恩就是父爱的显出。
 
 
父无限量的丰满
西一19说到父无限量的丰满。
 
 
雅各书里严重缺欠的元素
这些也是雅各书里严重缺欠的元素。雅各的缺欠不是轻微的,乃是极其严重的。
若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。
按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体(弗四15~16),而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷) ;基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。
 
 
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个紧要的项目
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书。
 
 
信徒与三一神的联结调和
信徒是与三一神联结并调和的(太二八19弗四4~6)。
 
 
信徒与主联合成为一灵
林前六17说,信徒与主联合成为一灵。这意思是说,我们成为祂,祂也成为我们。这不仅是联结,也是调和。
 
 
信徒重生的灵
雅各缺乏有关信徒重生之灵的真理(罗八16提后四22)。
 
 
信徒灵与魂的分辨
雅各也缺乏有关信徒灵与魂分辨的启示(帖前五23来四12)。一位姊妹由于魂的愿望,可能想去买一些减价的东西;但她里面的另一部分告诉她不要这样作,这是她的灵。我们必须学习分辨我们的灵与魂。
 
 
凭着灵而活,并照着灵而行
雅各也缺少凭着灵而活,并照着灵而行的思想(加五1625罗八4下)。
以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。
新约有二十七卷书,主要是由九个项目所组成。如果我们看见这九个项目,我们就明白新约。这些项目乃是神的经纶,包罗万有的神和祂的丰满,包罗万有的基督和祂的丰富,包罗万有的灵和祂的供应,神圣的生命(就是基督自己作三一神的具体化身),基督的死,基督的复活,基督的身体。这一切项目都终极完成新耶路撒冷(最后一个项目),作神终极的目标。神的经纶是一个计划,要借着三一神(父、子、灵),借着神圣的生命,并借着基督的死与复活,产生基督的身体。基督身体的建造,要终极完成新耶路撒冷。整本新约就是说到这九个项目。新约中一切其他的事物就像树的枝叶,这些项目才是果子。
雅各书只摸着以上项目中的两项:生我们的父和内住的灵。但甚至这两项,雅各也说得不充分。因此,雅各书缺少新约中的主要项目。
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