第十二章
两营军兵跳舞
读经:歌五4~68~916六1~61013
 
达到四个地步
正如我们在已过几章所看见的,雅歌中的寻求者达到至少四个不同的地步。在第二章,她达到第一个地步,此后她变得自满了。因此,在她与主之间有了差距。当她变成主的冠冕时,那就是达到第二个地步。然而在那个时候,她自己知道仍有一些黑影,她的天还未亮。因此,她借着上到没药山和乳香冈而再往前去。借此她转移到利巴嫩的山顶。这是她所达到的第三个地步,在此,她又变得自满。接着主来呼召她离开她所达到的。她答应主的呼召,而达到第四个地步,成了一个园子。这是更进一步、更高、更深的达到。已过她享受主,如今她出产主。她曾是分享者,但如今她成了生产者。这一段的诗揭示,她如今变得非常满足,甚至比她在第二章中更满足。所以她说,“我身睡着,我心却醒。”在这个关头,主又呼召她离开她所达到的。
这样,我们看见二章到五章里所达到的四个地步,每一章至少达到一个地步。当她变成生产的园子时,就达到最后一个地步,长出她从主所享受的。但主的定旨仍未完成。这园子不是圣经的终极完成,园子只是开始。
 
两个主要的差距
在这四次的达到里,我们看见她和主之间两个主要的差距。第一个是在第二章中,第二个是在第五章中。这两个差距实在向我们说了话。我必须再说,这不是一卷教训的书,乃是为着属灵驾驶的一张地图。这卷书启示出,我们为了完成神永远定旨所必须作的转变。
在第二章的差距里,她听见主的声音,看见主的容颜。但在第五章的差距里,主把自己的手显给她看:“我的良人从门孔里伸进手来,我心肠便渴慕他。”(歌五4)当主将自己的容颜显给她看时,她被主的可爱和美丽吸引了。主的脸表征主的美丽。但在第二次的差距里,主未将自己的面貌显给她看,乃是将自己的手显给她看。在圣经里,手表征工作和作为。
 
主作工的路
主借着这异象给她看见什么?主已经给她看见,祂是那被夜露滴湿,为神定旨受苦的一位。如今主继续给她看见,凡主在这地上所作的,不是照着祂自己的口味、意见或感觉,乃是绝对照着父的旨意。祂为父作工,不是照祂自己的意思,乃是照父的心意,为要完成父的定旨。这里的问题不是主的美丽或吸引,乃是主的作工。主借着这个异象,教导她采取主作工的路。如果她要在这地上与主同工,她必须学习照着主的方式作工。
 
没药的香气
当她看见主的手,她就伸出自己的手:“我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我们指头有没药汁滴在门闩上。”(歌五5)她看见了主的手,就以自己滴没药的两手回答。在一章里,她珍赏没药。在三章里,她被没药薰过且浸透。在四章里有没药山。如今在五章里,她的手滴下没药。她是那样彻底的被没药浸透,以致她的手滴下没药。这表征如今她的工作和她的作为已经被基督的死对付过。即使在她的工作里,也有主死的香气。她的手给人十字架的感觉。
出外宣教或传扬福音为主作工是一件事,但以没药的香气为主作工又是另一件事。我可能传了福音,但没有没药的香气。我可以用服事主的名义为主作许多,但我的工作里没有主死的香气。然而,我被主的死浸透且饱和之后,我的手会滴下没药。这样,我虽然还是传福音,但其中有一种感觉;这不只是传扬,这乃是滴下馨香的没药。
在诗意里,每一个句子,每一个措辞,每一个用语,甚至每一个字都含有深意。她的两手滴下没药,表明凡她为主所作的,都受了主死的对付。这死的对付成了馨香的没药,从她作工的双手滴下。没药汁甚至滴在门闩上。这满了含意。门是闩上的,但因着没药滴下而打开了。原先她和主之间有间隔,但借着她双手滴下的没药,这个阻碍被挪去了。在她的工作里,在她的作为里,在她为主所作的一切中,如今有滴下没药的香气。
在我们为主的工作里,我们都必须如此。我们去看望别人,与人有交通时,有没有馨香的没药滴下?我们可能作了许多看望的工作,但如果没有滴下没药,就毫无意义。有些人看望别人时,不只是看望而已,乃是随着他们的看望,有馨香的没药滴下。在他们一切所作的事上,都有主死之对付的香气。
 
是信心,不是感觉
主也教导寻求者另一个功课。在那段时间里,她多多少少是照着她对主同在的感觉来对待主。如今主将祂的同在向她的感觉隐藏起来了。她说她向主敞开并寻找主,但她竟寻不见主。她呼叫,主却不回答。主离开了她么?没有,主没有离开,但在她的感觉里,主不见了。她已往与主的交通,一向是根据她对主同在的感觉。如今主教导她不要只凭她的感觉来与主交往。不论她感觉主的同在与否,主永远在那里。
她因为找不着主,就开始请求别人帮助她找。于是别人问到她良人与别人的良人有何不同之处。当她开始告诉别人,她的良人是如何全然可爱时,她开始看见,主从未离开她,主就在祂的园子里。如今她认识,无论她是否感觉到主与她同在,主总是与她同在。借着这个功课,她学习不要单单凭自己的感觉来鉴别主的同在。
当我们失去主同在的感觉时,最好的挽回之路是跟别人谈论主。这是寻求者的经历。当我们开始与别人谈到主时,我们立刻感觉主与我们同在。我们看见,主是在祂的园子里。主不仅在我们里面,祂也在祂所有的园子里─不仅是一个园子,更是许多园子。“我的良人下到自己的园中,下到香花畦,在众园内牧养群羊,采百合花。”(歌六2)主在祂所有的园子里喂养并牧放群羊,并且是在百合花中牧放群羊。
这是很有意义的,我们应当学习不再因着主同在的感觉而耿耿于怀。无论我们觉得主是否与我们同在,主仍然是与我们同在。祂一直在我们里面,在祂的园子里,作喂养、采集、并牧放的工作。
 
进一步的变化
如今寻求者说,“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”(六3)已往她说,“我的良人属我。”但如今她说,“我属我的良人。”现在不只是主为我,更是我为主。这给我们看见生命里更多的长大,更多的进步,以及进一步的变化。如今她像使徒保罗一样,为主的定旨受苦,不是照自己的口味作工,乃是照神的心意作工。她不再为自己的满意或满足劳苦,乃是为完成神永远的定旨,建造基督的身体而受苦。她要这样作,就必定要接受受苦之路。保罗怎样为着基督的身体受苦,为要补满基督患难的缺乏,这一位也照样认识主同祂复活的大能,以及同祂受苦的交通。如今她正在被模成基督的死。这样的人就像保罗一样,是为着神定旨的有用器皿。
她已经失去了她的意志,她的个性,和她作工的方式;这一切都已全然被主的死对付了。如今她绝对与主是一,为着完成神永远的定旨。为这缘故,主将她比作一座城:“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”(六4)属灵生命真实地终极完成,不是她个人的满足,乃是完成主永远的定旨,建造祂的身体。甚至在第五章也显示出一些个人的满足和满意,但她如今作为一座城,绝不是为她自己。如今她是完全为着神的定旨建造召会;圣经的末了给我们看见,召会乃是一座建造的城。
 
属灵的眼光、服从、以及接受的能力
如今主又称赞她。“你掉转眼目不要看我,因你的眼目胜过了我。你的头发如同山羊群,卧在基列山。你的牙齿如一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”(六5~6)主在这里主要的是提到三样东西:她的眼目,她的头发,和她的牙齿。眼目表征心思的更新;头发表征意志的服从和降服;牙齿表征吸收和接受食物的能力。我们若没有牙齿,就无法合式的将食物接受进来。她已学会吃主耶稣得喂养。
她真是抓住了主!她的眼目胜过了主。她的眼光如此属灵,十分像鸽子,主似乎无法抗拒她的眼目。她的头发,她意志的服从和降服,对主来说是那样的美丽。她的牙齿有这样接受的能力。她一直吃主,并且接受主进来。这是主称赞这样一位寻求者三个主要的点。我们需要属灵的眼光,我们需要服从,我们也需要接受的能力。借着这些,我们就得以变化,而转变为一座城。
 
晨光、月亮、日头、军队
如今天已亮,黑影也真正飞去了。主将她化作三样发光的东西和一样威武的东西:晨光、月亮、日头和军队。“那向前观看如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗之军队的是谁?”(六10。)她向前观看如晨光,就是白昼的破晓。箴四18说,“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”如今她的天实在是破晓了;她自己就像晨光。不仅如此,她还是月亮和日头。不再有黑影,不再有黑暗,她完全被光充满了。作为月亮和日头,她乃是光体,充满了光。
这不是另一个阶段,乃是包括在城里。末了的这四个表号:军队、晨光、月亮和日头,都包括在城里。当她是个园子时,还不是一支军队。如今她作为城,乃是军队、晨光、月亮和日头。对主而言,她是城;对仇敌而言,她是军队;对整个宇宙而言,她是发光体,一直照耀着。根据圣经来看,日头表征基督,而月亮返照日头的光,则表征召会。如今她是基督又是召会,她是日头又是月亮。这太奇妙了!对神而言,她是城;对撒但而言,她是军队;对整个宇宙而言,她是日头和月亮。她越照越明,直到日午。
 
一直得胜
最后,一些羡慕她的人请求她回来:“回来,回来。书拉密女啊,你回来,你回来,我们好观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看两营军兵跳舞呢?”(六13。)乃是到了这时候,她的名字才被称为“书拉密女”。这是所罗门的女性写法。所以如今她成了所罗门。他们问说,“你们在这位女所罗门身上能看见什么?”答案是,这位女所罗门就像两营军兵跳舞。
出十五20撒上十八6告诉我们,在主的百姓当中,跳舞乃是庆祝得胜。他们打败仇敌时,就跳舞庆祝他们的得胜。这个诗意的说法给我们看见,这位寻求者一直得胜。她没有任何的失败,反而总是庆祝得胜。
我来到召会之前,曾与一群寻求主的信徒在一起。他们是很好的圣经教师,但他们从未得胜。每次我同他们聚集,他们总有一种叹息,承认他们的失败。我从未在他们中间听过得胜的赞美。这必定不是书拉密女。但在我进入召会生活之后,就不断地听到“阿利路亚!阿们,耶稣是主!”这真是在两营军兵的跳舞中,庆祝得胜的书拉密女。
我还是一个年轻的基督徒时,一直受自己脾气的困扰。但如今我在召会生活里看见,基督比我的脾气大多了。我只要说,“阿利路亚!阿利路亚!我是在团体的书拉密女里,这里总是得胜的!”有些人会问:“在地方召会里有什么可看?”我们只能回答:“有两营军兵的跳舞!”这不是说,我鼓励你们跳舞;我的意思是说,真实地跳舞乃是庆祝我们的得胜。阿利路亚,在地方召会里,我们不断享受胜过仇敌的得胜!
 
包罗万有的召会
她不只是城,也是两营军兵。她还是晨光、月亮和日头。主曾用许多的表号来描述她。祂曾用动物、植物、地上的东西、和天空的东西来描述。这一切表号都被主使用,来描述这样美妙的一位。她必定包括我们所有的人。我们都必须如此。我们中间有些人仍是骏马,有些人有鸽子眼,有些人是百合花,有些人是雏鸽。此外,有些人是烟柱、卧榻、华轿和冠冕。赞美主!有些人是园子和城。这是地方召会!我们众人包罗了这一切的表号,我们正接受主的变化。变化只有借着一步步的享受主自己,在一切对祂的死与复活更深的经历里,才能完成。阿利路亚,这是真实地歌中之歌。召会之于基督是一首真实地歌,而基督之于召会是一首真实地歌中之歌。赞美主!
 
基督要使寻求祂者,成为烟柱与卧榻,且成华轿、荣耀冠冕,主必作成绝无差。
 
祂的佳偶,祂心所爱,富有吸引,祂喜悦。夺得祂心,怡悦祂意,在祂眼中何超绝。
 
然而黑影尚未飞逝,基督尚未全满足;祂要得着生长园子,成为祂所爱新妇。
 
园中石榴、上好果子、凤仙、哪哒、番红花、菖蒲、肉桂、没药、沉香,各种香料全归祂。
 
基督进到自己园中,采了没药和香料,尝了蜂蜜,饮了酒奶,丰富享受,何美好!
 
佳美园子产生材料,经过变化被建造,成为圣城使神满意,且使仇敌全窜逃。
 
“我的佳偶,美如得撒,秀美如耶路撒冷。”美妙、绝佳,令人赞赏,主的心意得完成。
(调用诗歌二一八首)
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