第一章
什么是生命?
读经:创二9~12约十四6上,约壹五12西三4上,加二20上,启二一2,十八至十九节上,21二二1~2上。
我们读了以上这些经节,就可以看见生命与建造。我们许多人作了多年基督徒,可能听过一些关于生命的事,但也许从未听过任何关于建造的事。生命是为了建造。生命是内容,建造是这内容的团体彰显。所以如果我们有生命,正常而言,我们就应当有建造;如果我们要有建造,我们就必须有生命。神的定旨是要借着团体的身体来彰显祂自己。所以神必须作一班人的生命,而这一班人必须被建造起来,为要团体的彰显神。
 
圣经的基本启示
生命就是神自己;建造就是在团体的身体里彰显神作生命。生命和建造是圣经基本且中心的启示。创世记二章给我们看见,神完成了祂的创造,特别是祂造人之后,就把人摆在一个园子里,这园子中心的要项乃是生命树。在此我们必须强调“生命”这个辞。我们很难解释生命,所以也很难解释生命树。你知道什么是桃树,什么是苹果树,但你不一定知道什么是生命树。我们从圣经其他各卷书中可以知道,生命树一点不差就是神自己。三一神之于我们,乃是生命树。
然后我们看见,从这生命的流里出来了一些宝贵的东西。靠近生命树有一条涌流的河,在这河的流中有金子、珍珠、和红玛瑙(创二9~12)。生命产生生命的流,从生命的流又有了这三种宝贵的材料:金子、珍珠和宝石。我们要知道这些材料是为着什么用的,就必须把圣经读到末了,在那里我们会看见一座用金子、珍珠、宝石建造的城(启二一218~19上,21二二1~2上)。所以,这三种宝贵的材料乃是指明建造。
因此,我们看见,圣经一开始就说到生命为着建造。生命是源头,建造是生命的结果。许多基督徒知道圣经是一本生命的书,但没有多少基督徒能正确且充分地认识生命。我们需要看见基督徒对生命的一些错误观念。但我们从创世记和启示录这些经节中,就能清楚地看见,生命是为着建造,建造是出自生命。
 
生命与知识不同
生命与知识毫无关系;反而,知识与生命相对。在创二9有两棵树,就是生命树和善恶知识树。我们借着这幅图画,就能明白知识是与生命相反,甚至与生命相对。为什么我一定要提到这事?因为在任何一种宗教里,特别是在基督教里,人总是注重知识。我们在基督教里得救后,就受教导要注重知识。但是圣经给我们看见,知识与生命相反,也与生命相对。我们若要知道生命是什么,并要认识生命的经历,首先必须非常清楚生命与知识之间的不同。
譬如,你若喝一杯牛奶,你就得着生命。你若不喝,无论你对牛奶知道多少,你所有的只是知识而已。知道关于牛奶的事,那只是知识而已,但是接受牛奶到你里面乃是得着滋养,那才是生命。生命不是知识,知识永远不能代替生命。反之,知识与生命敌对。
如果我们愿意得着生命,就一面说,我们必须弃绝知识。我们不该注重知识;我们只该接受一些东西到我们里面,使我们得着滋养。知识带给我们的是死亡,而非生命。不仅如此,知识不仅造成死亡,也引起分裂。如果我们中间所强调的主要是知识,恐怕过不久我们就要分裂成许多派别。所以我们必须摘下知识的冠冕,将它放在我们脚下,然后我们才会有一。知识叫人分裂,生命叫人合一。
 
生命与恩赐不同
因为圣经提到属灵的恩赐,基督徒可能误以为恩赐是出于生命的。但是恩赐与生命不同。创二9有力地证明,知识与生命相对,并且哥林多前书证明,恩赐不是生命。
林前一7指出,哥林多的信徒在恩赐上一无所缺。这一节的上下文也给我们看见,他们有各样的恩赐、知识和口才。我们会以为,他们必定满了生命。但我们要来读林前三章的头四节:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,因为你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?”保罗告诉他们,他们不是属灵的,乃是属肉体的,是如同婴孩的。他不能用干粮喂养他们,只能照着他们的光景,用奶喂养他们。他们有各样的恩赐,但他们在基督里仍然是婴孩。这有力地证明,你也许有各样的恩赐,却没有多少生命。
我曾多次以旧约中巴兰的驴子为例说明这事。有一个名叫巴兰的外邦申言者,他的驴子忽然说起话来(民二二28)。驴子说起人的话,这是一种真正说方言的恩赐。这不是人捏造的结果,也不是人工或表面的作为。这是真正的方言,是神圣的能力所赐的;否则驴子怎能说人话?但这驴子接受了人的生命么?它接受了恩赐以尽功用,但没有接受生命。无论它说了多少人话,它仍旧不是人,仍旧是驴子。即使驴说的人话比我说得更好,驴还是驴。我是人,驴不是人;我没有驴的恩赐,但我有人的生命。驴有恩赐,却没有人的生命。
我们若要认识生命,就必须清楚分辨生命与知识的不同,以及生命与恩赐的不同。你仍然认为恩赐是生命么?倘若有一个人常说方言,另一个人有很强医病的恩赐,你会认为这些恩赐是生命么?如果你这样认为,你就误解了生命。生命与知识不同,生命与恩赐也不同。
 
生命与能力不同
我们也必须看见,生命与能力不同。电是一种能力;我们甚至称之为电能。但在那种能力里没有生命。因此,我们也许很有能力,但仍然缺少生命。我们可以从旧约里一个人身上,特别看见这一点。参孙非常有能力,但他缺少生命(士十六)。我们绝不能以他为生命的榜样。他也许是能力的榜样,但他缺少生命。
今天许多基督徒也有这样的误解─他们以为一个人有能力,就必定有生命。但能力是能力,生命是生命。你可能非常有能力,却仍然没有多少生命。主耶稣在路二四49说,“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”主吩咐门徒等候,直到他们穿上能力(主将能力比作一件衣服)。我们都知道,一件衣服并没有生命。一个警察若脱下他的制服,他就失去他的权能,但他仍然活着。这种权能与生命无关。如果你正在开车,警察指示你停车,你会立刻停下来。这是因为他运用他的权能,但那种权能不是生命。
我们必须清楚,生命是与知识、恩赐、能力不同的。今天在基督教里有一个很危险的趋势。许多基督徒注意知识、恩赐或能力,但很少人将注意力完全放在生命上。在创世记二章,我们能找到任何能力或恩赐么?我们只看见那里反面的提到知识,恩赐和能力则根本没有提及。我们在启示录二十一和二十二章里能找到这些么?我们在那圣城中所看见的,只是生命,生命,生命!在那里有生命树和生命河。唯有生命才是永远的。
我们必须回到主恢复中纯净的话上。主的恢复将我们带回到起初。我们必须告诉人,创世记二章和启示录二十一、二十二章给我们看见,圣经主要强调的是生命。照着圣经,我们能清楚地看见,生命与知识、恩赐、和能力乃是不同的。
 
生命是个人位
那么什么是生命?生命就是神自己。生命就是耶稣!耶稣在约十一25十四6说,“我是生命。”西三4说到“基督是我们的生命”。生命乃是一个奇妙的人位!
仅仅说生命是个人位,这非常容易,但我们需要许多时间,才能进入经历。当我们信入主耶稣时,我们所接受的生命乃是一个人位。你知道人位和生命之间的不同么?人位有个性,带着意志、意愿、目的和情感。但是生命可能没有这几项。树有生命,但这生命没有个性,没有意志,没有目的,也没有意愿。我们从主耶稣所接受的生命不仅是生命,也是一个人位!这生命是一个人位,带着神圣又属人的个性。这个人位有意志、目的和意愿。这是我们从主所接受的生命。
 
三种生命
根据希腊文新约圣经,有三种不同的生命:白阿司(bios,肉身的)生命,朴宿克(psuche,心理的)生命,和奏厄(zoe,永远的)生命。我们必须看见,奏厄生命不仅仅是一种生命,乃是一个神圣而属人的人位。主耶稣是独一兼具神圣与属人个性的人位。你得救的时候所得着的奏厄生命,乃是一个人位。阿利路亚!
 
最刚强的人位
但这样一个人位有一个问题。如果奏厄只是一个生命,就容易对付。但奏厄生命既然是个人位,我们就有了一些问题。仅仅接受一个生命是容易的,但接受一个人位就不是这么容易。如果我只是一个生命,你要对付我就很容易。但事实上你很难对付我,因为我是一个人位。
丈夫和妻子之间主要的问题,乃在于他们是具有不同个性的人位。男人有男人的个性,女人有女人的个性。当这两种个性摆在一起,就真有问题了。如果所有弟兄的妻子都没有个性,那就太好了!但问题是我们的妻子各人都有独特、强烈的个性。弟兄们的个性也照样是独特、强烈的。问题总是因个性而引起;这就是为什么生命是个问题。
主耶稣是我们的生命,祂乃是一个人位。如果我们不接受祂作人位,我们就没有生命。如果我们要接受生命,我们就必须接受祂作人位。约壹五12说,“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”神的儿子乃是一个人位。这一节不是说,人有了神儿子的生命,就有生命。这一节乃是说,人有了神的儿子,就有生命。这个人位乃是生命。我们若不接受这个人位,就很难得着生命。生命就是这个人位!如果这个异象能作到我们里面,那就太好了。我们都必须清楚,奏厄生命乃是一个人位。
不仅如此,基督这个人位具有最刚强的个性!我们可以确信,祂的个性比我们的个性强多了,绝不会被我们的个性征服。祂一直在等着,要用祂的个性征服我们的个性。
奏厄不是一个没有个性的生命,乃是一个人位来作生命。如果我们接受奏厄作我们的生命,我们就必须接受耶稣作我们的人位,因为这生命是一个人位。
 
基本的需要
我们赞美主,有许多人已经转向主,且受召会生活的吸引。这真是太好了。有些人也有了许多外面的改变,这也是很好的。但是我们基本的需要不只是外面的转变,乃是里面的转变,好叫我们看见神所要的是什么。神所要的不是你的所是,神所要的乃是基督在你里面的所是。靠着主的帮助,我们必须学习弃绝并恨恶我们自己。不论我们的己是好是坏,我们必须恨恶己,因为己是基督的仇敌和对头。仇敌是外面的,对头是里面的;我们不仅有基督的仇敌,还有基督的对头。所以我们必须对主说,“主,我恨恶我自己。无论我作什么,是什么,说什么,都是可恨的。我恨恶我所作的,所是的,并所说的。我恨它,因为它是你的仇敌。”
我们都需要这样基本的转,好使基督成为我们的生命。这不只是外面的转,也是里面的转。从巴比伦转到召会还是不够的。这是很好的,我也为此赞美主。从巴比伦转到耶路撒冷是好的,但这还只是一种外面的转。我们都需要一种更深、里面、内在的转,好认识基督这人位是我们的生命。我们不仅有另一个生命,也有另一个人位。耶稣这独一的人位,这神圣且属人的人位,如今是我们的生命。我们要接受祂作我们的生命,就必须接受祂这完整的人位。所以保罗说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)不再是我,乃是基督。我是旧的人位,如今基督是新的人位。旧人已经废去,在十字架上除掉了。如今乃是基督这新人位在我里面活着。保罗并没有说,基督的生命在我里面活着。他乃是说,不再是我,乃是基督在我里面活着。不再是旧人位,如今乃是奇妙且独特的新人位。这新人位是神圣的,也是属人的,而这独特、刚强的人位活在我里面,作我的生命。哦,愿主开我们的眼睛!我们必须到主面前,说,“主啊,给我看见一些更深、更高的事,好叫我有这样一种基本、里面的转。”
在众召会里,我多次看见一些不太好的事,但我从来不敢加以改正或规正,因为我知道外面的改正和规正算不得什么。最宝贵的事乃是里面的转。我们必须忘掉我们的旧人,就是我们的己,而转向我们的新人位,就是基督。我们若以这新人位作我们的生命,我们就会看见结果,就是有一道生命的流。接受基督作我们的生命,会释放生命的流。稍后我们会看见,因着这生命的流,就有变化;泥土要变化成为宝石。但这不是借着任何外面的作为。我为着我们能从巴比伦转到耶路撒冷而感谢主;但我们都需要一种里面基本上的转,从我们的旧人位转到新人位。这就是生命。生命不是知识,不是恩赐,也不是能力。生命乃是奇妙、独一且刚强的人位。
 
个人的接触
这生命既是这样一个人位,我们就必须接触祂。祂不是一种教训给我们学习,也不是某种信仰给我们相信。生命乃是一个活的人位,给我们接触并对待。如果我与一位弟兄住在一起,我就必须不断地与他这个活的人位有接触。如果他离开了,我还必须经常打电话给他;否则,我就不能说我很认识这位弟兄。我对他可能有相当的认识,但我认识多少算不得什么。要真正认识他这个人位,我必须不断地接触他。我不能说,因为我已经认识他二十年了,所以现在我不需要接触他。若是这样,我就失去他的同在。我需要不断地与他有个人的接触。
耶稣作我们的生命既是一个人位,我们就必须接触祂。不要对别人说你认识耶稣已经二十年了,那没有多大意义。你可能认识耶稣二十多年了,但今天却失去祂的同在。我可能五分钟前才认识耶稣,但我如今有祂的同在。所以我得着祂,你却失去祂。我们必须忘掉我们的知识和已过的经历,甚至忘掉我们对耶稣所有的认识,那并没有什么意义。我们需要耶稣现今的同在。我们需要祂在这一刻并天天的同在。无论我们认识祂多少,或在已过对祂经历有多少,我们一直需要这位现时的人位。我们终日需要时时刻刻与基督有新的接触。祂是一个活的人位在我们里面,所以我们必须接触祂。我们必须告诉祂说,“主耶稣,我爱你!哦,主耶稣,我爱你!我恨恶并厌弃我自己。我将自己摆在一边,好叫我能天天时刻的接受你作我的生命。”
因此,我们看见生命不是知识,也不是恩赐或能力。我宝爱这些东西,它们都有各自合式的地位;但我能从经历中告诉你们,只有生命能建造召会。这生命就是基督这独一、活的人位。当我们接受祂作我们的生命,我们就是在建造的过程中。赞美主,这正是我们所需要的。
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