第二五九篇
新耶路撒冷(六)
我们已经看见,新耶路撒冷乃是在上的耶路撒冷、活神的城、一个表号、神的帐幕、以及救赎之基督的妻。在本篇信息中,我们要开始来看新耶路撒冷作为圣城的许多方面。
 
 
圣城
新耶路撒冷就是圣城(启二一210)。“圣城”这名称,指明新耶路撒冷是一座为着完成神的定旨,圣别并分别归神的城。新耶路撒冷是神的圣城,乃是圣的、圣别的,完全分别归神的,并被神圣别的性情全然浸透,好成为神的居所。这圣城完全被神浸透,完全与神调和。这座伟大的城是全然分别归神并被神浸透的。新耶路撒冷在地位上是圣别、分别归神的,在性质上也是圣别、被神浸透的。她外在一面和内在一面都是圣别的。她乃是一个完全、彻底圣别的实体,与神圣别的性情相合,作祂的彰显,好满足祂心头的喜悦。
在新约里,“圣”字的意思不仅是分别归神,也是被神浸透;而在旧约里,成为圣别就只是分别归神。在旧约里,没有神的浸透,圣别或成圣不过是地位上的,不是性质上的。但在新约里,我们看见客观、地位上的圣别,也看见主观、性质上的圣别(太二三1719罗六1922帖前五23)。地位上的圣别只有地位的改变,性质上的圣别却有性质和元素的变化。新耶路撒冷作为圣城,不仅以旧约的意义来说是圣的,就是以新约的意义来说也是圣的。这就是说,新耶路撒冷不仅是一座分别归神的城,也是一座被神浸透的城。
基于这原则,我们就可以看见,圣城新耶路撒冷不可能是一座物质的城,因为物质的城不可能被神浸透。新耶路撒冷乃是一座由那些分别归神并被神浸透的活人所组成的城。
 
 
由所有蒙救赎并得成全的圣徒建造而成
新耶路撒冷作为圣城,乃是由新旧两约所有蒙救赎并得成全的圣徒建造而成。这就是说,新耶路撒冷是所有蒙神救赎之人活的组合。因此,圣城乃是一座活的建筑。
新旧两约所有的圣徒,乃是新耶路撒冷的组成成分,构成成分,为使神得彰显。所有的圣徒都是神所重生并变化的儿女。他们是启二一7所说的神的儿子,有神的生命和性情,与启二一3所说的百姓不同,百姓乃是启二一24,和二二2里围绕着新耶路撒冷的列国(万民)。在新天新地的新耶路撒冷,乃是神所有儿子的集大成,他们蒙了救赎、重生、圣别、变化、并得荣,为着新耶路撒冷的建造,作神终极的彰显,直到永远。
 
1
 
以色列十二支派的名字代表所有旧约的圣徒
新耶路撒冷首先是由旧约圣徒组成的。在新耶路撒冷,以色列十二支派的名字代表所有旧约的圣徒。这些名字乃是写在城的十二个门上:“门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。”(启二一12下)每个门写着一个支派的名字。这是一个表号,表征门是活的人。这里“以色列”一辞,指明新耶路撒冷是由旧约所有蒙救赎的圣徒组成的。
 
2
 
羔羊十二使徒的名字代表所有新约的圣徒
在新耶路撒冷,羔羊十二使徒的名字代表所有新约的圣徒。启二一14说,“城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”十二使徒的名字写在墙的十二根基上,这事实指明新耶路撒冷作为圣城,不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成,也由使徒所代表的新约圣徒所组成。新约信徒不是为着门,乃是为着墙。门是为着交通和进出,而墙是为着分别和保护。
 
 
十二个门在四边,每边三门,表征四活物之一的人与三一之神的调和
十二是新耶路撒冷的数字。新耶路撒冷有十二根基,其上有十二使徒的名字;有十二个门,就是十二颗珍珠,其中有十二支派的名字;还有生命树的十二样果子(启二二2)。就空间说,城本身的长宽高各为一万二千斯泰底亚(二一16),是一千乘十二;城墙高一百四十四肘(17),是十二乘十二。
十二个门在四边(二一12~13),每边三门,表征四活物之一的人(四6~7),与三一之神的调和。这里的十二,由三乘四组成。四这个数字是指神的造物。在四6,我们看见四活物代表其他所有活物(参结一5~14)。四是指我们作为神的造物,三是指三一神。在新耶路撒冷里,十二这数字不是由相加达到的,乃是由相乘达到的。相乘乃是一种调和。十二这数字乃是由三与四调和而得的。这就是说,整个新耶路撒冷乃是三一神与我们人的调和。在新耶路撒冷神永远的行政里,经过过程的三一神与祂所造的人调和在一起。
 
 
城的本身
现在我们来看几件有关城本身的事。
 
1
 
一座金山
圣城新耶路撒冷,是一座金山(启二一18)。全城只有一条街道(二一21二二1),但这一条街道却达到十二个门。并且,墙高一百四十四肘(二一17),城本身高一万二千斯泰底亚(二一16─一斯泰底昂约一八五公尺)。这些事实指明城本身必定是一座山,一座金山。在山顶有一个宝座,从宝座那里有街道盘旋而下,达到十二个门。一条街道从顶端往下直到底部,达到并连接全部十二个门;因此必定是一条盘旋的街道,由山上盘旋而下,直至环绕一周而达到全部十二个门。
新耶路撒冷这一座金山,乃是终极、独一并永远的金灯台。在这台上有一盏灯,就是基督,以神在祂里面作光照耀,直到永远。圣城这座金山,乃是所有灯台(一20)的集大成,就是今天众灯台的总和,在永世里,在新天新地照耀出神的荣耀。
 
2
 
出于神圣的本质、元素与性质
城的本身是座金山,乃是出于神圣的本质、元素与性质。在预表里,金表征神圣的性情。城的本身绝对是由神圣的性情,就是神的性情所组成。新耶路撒冷本身乃是出于神圣的性情。
我们在基督里的信徒,神的儿女,都是新耶路撒冷这座金山的一部分。我们重生的时候,就接受了神的性情,现今我们有分于神的性情(彼后一4)。这就是说,那座金山的一部分已经进入我们里面。我们里面都有金山,就是新耶路撒冷的一部分。我们需要看见,在我们里面有个东西是神圣的。我们重生的那一部分是“金”的,这金就是神圣的性情。我们若看见这个异象,就是新耶路撒冷是用金,用神圣的性情建造的,并且看见我们既是神的儿女,有分于神的性情,就有那金山的一部分,我们就会丢弃一切不属于神性情的事物,并弃绝凡不合乎神性情的事物。
 
3
 
是四方的,表征这城在各面都是完全、完整的
启二一16上半说,“城是四方的。”新耶路撒冷是四方的,表征这城在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。
 
4
 
以金苇子量度,表征这城按照神的神圣性情受试验并蒙称许,为着给神据有
启二一15,“同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。”苇子是为着量度,量度是为着据有(结四十5亚二1~2启十一1)。新耶路撒冷是用苇子量度的,指明这城被量度,为着被据有。请注意,量度的工具是一根苇子,不是一根杖。杖表征或含示审判、管教和惩罚。照启十一1,“一根像量度之杖的苇子,”是用来“将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一量”。因为杖含示刑罚(箴十13赛十5十一4),一根像量度之杖的苇子,指明带着刑罚的量度。然而,启二一15里有苇子,却没有提到杖。这里没有含示审判、管教或惩罚,因为新耶路撒冷在各面都是完整、完全的。这城通过了每一个试验。
用来量度城本身的苇子,乃是一根金苇子。金既是表征神圣的性情,用金苇子量度,就表征测量城、城门、城墙,乃是照着神圣的性情;凡不合乎神圣性情的,都不属于新耶路撒冷。神不能据有任何不合乎祂性情的。整座城,连城门和城墙在内,都能通过神圣性情的量度与试验;因此,这座城够资格为神所有。
 
5
 
是正立方体,长宽高都相等
启二一16下半说,“天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。”按照她的尺寸,新耶路撒冷乃是一个正立方体,其量度在三方面都是相等的。
 
 
正如帐幕与圣殿里的至圣所
无论在帐幕或圣殿里,至圣所的尺度,长宽高都相等(出二六2~8王上六20)。帐幕里的至圣所是一个正立方体,各边的尺度都是十肘;圣殿里的至圣所也是一个正立方体,各边的尺度都是二十肘。新耶路撒冷的长宽高都相等,这事实指明整个圣城新耶路撒冷,乃是至圣所。因此,新耶路撒冷乃是至圣所扩大到了极点。
 
 
一万二千斯泰底亚,表征神行政里千倍的绝对完全和永远完整
新耶路撒冷的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。十二既表征神永远行政中的绝对完全和永远完整,一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。
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