本篇信息我们要继续来看不同种类的聚集，然后我们要接着来看聚集的路。

除了擘饼聚会和祷告聚会之外，还有运用属灵恩赐以造就人的聚会（林前十四26~35）。在这种为着彼此建造的聚集中，不是有一个专人一定作什么，乃是每个人都运用属灵的恩赐。人人都可有分，目标是为着建造人，造就人。

林前十四26指明，运用属灵恩赐以造就人的聚集，乃是彼此互相的：“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”“有”字，在本节中提了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件─诗歌─教训、启示，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

这种彼此互相的聚会就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。

在每一个召会的聚会，我们都该持守彼此互相的原则。根据新约，召会的聚会完全是彼此互相的聚会。在林前十四26，一人有诗歌，另一人有教训，另一人有启示，另一人有方言，还有一人有翻出来的话，所有这些都是彼此互相的。这不是仅仅一人或少数人尽功用；反之，是众人彼此互相尽功用。来十25鼓励我们不可放弃聚会，倒要“彼此劝勉”。这指明召会的聚会应该是彼此互相的。彼此互相乃是召会聚会的基本原则。召会的聚会若没有彼此互相，就是不对的。在我们的聚会中，讲说神的话应该是彼此互相的，而不是个人的。彼此互相（而非个人）应当普遍的实行。

我们运用属灵的恩赐以造就人，是借着说话（林前十四26~31）。因此，正确的召会聚会，必须在两件事上是独特的─彼此互相和说话，就是说真实、积极、滋养、和造就的话。这是说每当我们来在一起，就该彼此互相说话，而不是只有一两个人说话。每位圣徒都有同等的权利和机会说基督，为基督说话，并说出基督。依赖别人来说话、祷告、提诗歌，乃是传统，扼杀了召会生活，因为它抹煞了基督身体肢体的功用。我们不该跟随传统的实行，而该在召会的聚会中彼此互相的尽功用。这会造就、改进、并发展所有参加召会聚会者尽功用的能力。

借着彼此互相的说话而聚会，是神所发明并命定的路。这是神所创的路，无人能加以改良。因此，我们必须丢弃传统只有一人或少数人说话的实行，恢复彼此互相讲说的主所命定之路。我们需要完全回到神所发明并命定的路来聚会。

甚至当全召会聚在一起时，我们也该实行彼此互相的说话。林前十四26指出，每逢召会聚在一起的时候，我们该操练彼此互相。彼此互相的说话在林前十四章清楚地启示出来。在新约中没有一处暗示召会的聚会应该只有一人或二人说话，反而，召会的聚会必须向所有与会者敞开，使众人都能尽功用。

借着彼此互相运用属灵的恩赐以及借着说话的造就聚集，应当保持和平。这就是说，聚会应当在良好的秩序下进行。因此，保罗在林前十四33说，“神不是混乱的，乃是和平的。”这指明召会的聚会应当照着神自己的所是，保持和平并合宜的秩序。

在召会的聚会中，姊妹在施教上要静默不言。林前十四34~35说，“妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；他们乃要服从，正如律法所说的。她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。”“在召会中”，意在召会的聚会中，根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的）；在徒二17~18和二一9，也证实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教（那里的施教与运用权柄有关），断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为圣经吩咐她们要服从（提前二11）。

林前十四34不该与圣经其他的经节分开来领会。根据整本新约的教训，姊妹可以申言，但是她们没有权柄断定教义。断定教义的事必须留给弟兄。不仅如此，历史的事实说明，有些最严重的异端是借着女人带进来的。一面，在聚会中不该禁止姊妹作见证或造就人；另一面，姊妹们要很小心的受到限制，不在断定教义这意义上施教。

提前二11保罗说，“女人要安静学习，凡事服从。”这里安静的意思是静默。姊妹安静学习，凡事服从，乃是体认姊妹们身为女人的地位。这保护姊妹们在地方召会中不至越过她们的地位。

二12保罗继续说，“我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。”这里的施教，意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教义。女人这样施教或揽权辖管男人，就是离开自己的地位。神在祂的创造里，命定男人要作头，女人要服从男人（林前十一3）。这命定该持守在召会中。

“他们…聚集众人，交付书信。众人念了，因得鼓励，就喜乐了。”（徒十五30~31）这两节告诉我们，保罗和与他同行的人到了安提阿时，就聚集圣徒，将圣灵在耶路撒冷带领使徒和长老所写的信，念给他们听。这指明有时我们也需要聚集在一起，来读圣经中神的话。

西四16保罗说，“这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”这节也是指聚集来读神的话。

在召会中我们也会聚集在一起听信息。按照使徒行传的记载，这种聚集不是经常的。徒二十7就是说到这种聚集的一处经节：“我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论。”那一天，在特罗亚的信徒聚集要听保罗讲论关于神属灵的事，使他们得到造就和坚固。这指明有时我们也该聚会，听主的话语执事为神所传讲的属灵信息，使我们得着造就和坚立。

另一种聚集是传福音的聚会。徒五42说到这种聚集：“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”这里我们看见，使徒们在殿里，并且在信徒的家里传扬福音。今天我们该跟随挨家挨户聚集传福音的实行。

最后，还有交通神行动的聚集。徒十四27说，“他们到了，就聚集了召会，述说神同着他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信的门。”这里我们看见，保罗在第一次的行程之后，回到安提阿，聚集召会，告诉召会神借着他的职事所作的事，告诉他们神的行动。这指明有时我们可以聚集来交通神的行动。

我们已经看过了七种召会的聚集：擘饼聚会、祷告聚会、运用属灵恩赐以造就人的聚会、读经的聚会、听信息的聚会、传福音的聚会、以及交通神行动的聚会。新约所提到的，就是这几种聚集。

聚集的路第一方面是我们被聚集到主的名里。太十八20主耶稣说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这里的述词不是主动语态，而是被动语态，说两三个人被聚集。召会聚集的路乃是被主聚集到祂的名里，享受祂的同在。我们不是被聚集到组织、教训或作法里，乃是被聚集到主耶稣的名里。主的名总是指祂的人位。名是指一个真实又实际的人位，而主耶稣的人位就是那灵。耶稣基督今天乃是赐生命的灵（林前十五45下）。林后三17说，“主就是那灵。”

我们必须把太十八20连于太十八20，那里说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”首先，聚会乃是被聚集到主耶稣的名（人位）里，而被聚集到祂的人位里就是被聚集到那灵里。再者，每当我们聚会，无论是大小聚集，我们都必须操练呼求主名，使我们进入那灵里。我们进入了那灵，就是在主耶稣的人位里；我们在主耶稣的人位里，就在主耶稣之名的实际里。

为了要有正确的召会聚会，我们需要聚集到主的名里。然而在聚会之前，我们可能被其他的事物所霸占，因此，到了聚会的时间，主耶稣就将我们从这些霸占中召出来，聚集我们到祂的名里。我们将心转向主，并从灵的深处呼求主的名。结果，我们就进入主的名，主的人位，主的灵里。我们乃是在这样一位灵里，在这种情况之下，聚集在一起有召会的聚会。

聚集的路第二是挨家挨户地聚集（徒二46，五42）。徒二46告诉我们，信徒“挨家挨户”擘饼，五42说，“他们…挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”信徒头一次在家里聚集，开始于五旬节那天，三千人挨家挨户地聚集。圣经的原文指明他们是按着家来聚集，意思就是每家都有聚会，每位初信者家中都有聚会。

“挨家挨户”这辞，原文或翻作“在家里”，与“在殿里”相对。在家里聚集，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同（徒六9）。这成了众召会中持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。

根据徒二46和五42，他们在家中聚会里传扬福音，教导真理，擘饼记念主，并且祷告。这该向我们证明在早期的召会，家中聚会是一种风气，成了一种习惯。据此我们可以说，信徒聚会的基本作法乃是在家中。在耶路撒冷的召会有许多的圣徒，根据徒五14：“信的人越发加添归主，连男带女很多。”对这些信徒而言，基本的聚会之路当然是挨家挨户聚会。

在信徒家中聚会使所有基督的肢体都尽功用。在大聚会中圣徒们很难尽功用，然而，在家中的小聚会里，人人都能尽功用。

召会也应该有全召会聚在一处的大聚会。在林前十四23保罗说到全召会聚在一处。因此，我们该有两种聚会：在信徒家中的小聚会，和在较大会场的大聚会。然而，大聚会不该常常举行。举行大聚会不该是一种经常的实行。我们若是经常举行大聚会，会把召会的光景弄得死沉。

关于召会的聚会，我们需要平衡，并且学习有两种的聚会─挨家挨户地聚会，以及全召会聚在一处的聚会。就如神所设计人的身体都是对称的：两个耳朵、两只眼睛、两条手臂、和两条腿；照样，我们也该平衡的有这两种聚会。一面，我们需要在家中聚会；另一面，若有需要，我们也该在较大场地举行大聚会。但是，在大聚会中，我们不该有任何固定的讲员，让会众都听他一人讲。反之，我们要有彼此互相的聚会，让所有与会者都借着尽功用，有分于召会的建造。每个人都可以，也应该有出于基督的东西供应聚会。

来十25说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们不该习惯放弃聚集。来十24保罗说到信徒要“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”这指明召会的聚会能使我们彼此相顾，激发爱心，勉励行善。这使我们与圣徒有属灵的交通，从他们接受生命的供应。因此，我们不该放弃聚会，既看见主快要再来，就更当如此。我们基督徒的生命不像蝴蝶的生命那样独善其身；我们的生命乃像羊的生命，要求我们合群并过聚会的生活。因此，我们需要聚会。聚会对我们太重要了，我们不该放弃聚会。