第一八五篇
信徒-他们的将来(六)
本篇信息我们要来看,在神完全救恩完成的阶段,关于信徒将来的两方面。首先,信徒被请赴羔羊的婚筵,作祂的新妇;第二,信徒是天上的众军,跟随那忠信真实地,神的话,万王之王,万主之主。
 
 
被请赴羔羊的婚筵,作祂的新妇
在神完全救恩完成的阶段,那些在基督审判台前得赏赐的得胜信徒,要被请赴羔羊的婚筵。这些受邀请的人也是基督的新妇。所以,基督在回来时要娶得胜的信徒。启十九7~9描述这事。七节说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命,为基督娶得一个新妇,就是召会。借着圣灵历代以来不断地作工,到这世代结束时,这目标必然要达到。那时,新妇,就是得胜的信徒,要预备好了。
启十九7的新妇,直译,祂的妻子;是指召会(弗五24~2531~32),就是基督的新妇(约三29)。然而,按照启十九8~9,这里的妻子(基督的新妇),只包含千年国中得胜的信徒;而二一2的新妇(妻子),乃是由所有得救的圣徒所组成,从千年国以后直到永远。
作羔羊的基督需要一个婚娶。这件事完全不是宗教的。约翰福音启示基督是羔羊,要来除去罪(一29),也是新郎,要来得着新妇。基督的目标不是要除去罪,乃是要得着新妇。启示录这卷书给我们看见,我们的救赎主基督是羔羊,又是要来的新郎。祂既是新郎,就必须有婚娶。
基督要婚娶祂的新妇,这个观念对宗教来说是陌生的,但我们需要强调这个观念,好叫我们知道,我们的身分乃是新妇,而要来之基督的身分乃是新郎。我们在地上预备成为新妇,好迎见祂;祂在三层天的宝座上预备作新郎,好与我们相见。因此,祂是作为新郎而来,我们是作为新妇而去。新郎与新妇相会既不是在天上,也不是在地上,而是在空中。我们在空中与祂相会时,就有一个婚娶要举行。
羔羊的婚娶要在大体信徒被提(帖前四15~17),以及审判(林后五10)之后来临。在各种的被提之后,婚娶之前,会有基督审判台前的审判,断定那些信徒够资格参加羔羊的婚筵。我们若在基督的审判台前得赏赐,就要被请赴婚筵。然而,我们若不得赏赐,不蒙主称许,就不会被请赴祂的婚筵。那些在审判台前被选上请赴羔羊婚筵的人,在筵席上既是宾客,也是新妇。这些宾客乃是团体的新妇。
 
1
 
新妇自己预备好了
约三29施浸者约翰宣告说,“娶新妇的,就是新郎。”启十九7下半说,“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者,得胜者不是分开的个人,乃是团体的新妇。为着这一面,就需要建造。他们不仅在生命上成熟,更是同被建造,成为一个新妇。
 
2
 
得胜的圣徒穿上基督作明亮洁净的细麻衣─义
启十九8说,“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”“洁净”是指性质,而“明亮”指彰显。“义”也可翻作“义行”。这里的义是复数,不是指我们所接受,使我们得救的义(就是基督─林前一30)。我们所接受,使我们得救的义是客观的,使我们满足公义之神的要求。启十九8得胜信徒的义是主观的,使他们满足得胜基督的要求。因此,细麻衣指明我们得胜的生活。事实上,这就是我们所活出的基督。
得胜信徒所穿的细麻衣,等于太二二11~12中婚筵的礼服。按照圣经的启示,信徒需要二件衣服─一件为着我们的得救,一件为着我们的得赏赐。为着救恩,我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。浪子回家后,对他父亲说,“父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”(21)父亲却吩咐奴仆说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”(22)这件袍子表征基督是我们的义,使我们在神面前蒙神称义。所有在基督里的信徒,都有这件袍子─第一件袍子,就是基督作我们的义,使我们得称为义,能以站在公义的神面前。
然而,我们也需要第二件衣服,就是太二二11~12中婚筵的礼服,以及启十九8的细麻衣。这件衣服不是为着我们的得救,而是为着我们的得赏赐,使我们够资格参加羔羊的婚筵。第一件衣服使我们得救,有资格迎见神;第二件衣服使我们得赏赐,有资格迎见基督。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作,就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这就是启十九8所说圣徒的义。
第二件衣服也是太五20所说的义。那里主耶稣说,“你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”这义不是我们所接受,为着我们的得救,作我们袍子的客观基督,乃是作我们日常生活所活出的主观基督。在基督(我们的义)里,我们已被称义并得救了。我们接受基督之后,需要将祂活出来。我们要凭基督而活,好叫祂能成为我们主观的义。这主观的义,就是基督在我们日常生活中活出来,乃是白衣,第二件衣服,就是婚筵的礼服,使我们够资格有分于羔羊的婚筵。
启三4~5和十八节提到这第二件礼服。在三4~5主告诉在撒狄的召会,那些未曾玷污自己衣服的,要穿白衣与祂同行,得胜的,必这样“穿白衣”。这白衣是为着婚筵的礼服。在三18,主劝在老底嘉的召会向祂买白衣。从这两处经节我们看见,启示录非常强调第二件衣服这件事。我们若没有这件衣服─明亮洁净的细麻衣─就要错过羔羊的婚筵。
 
3
 
凡被请赴羔羊婚筵,作祂新妇的得胜圣徒有福了
启十九9说,“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏;并不是所有得救的人都能有分,只有得胜者才会被请赴席。太二五8~13那五个愚拙的童女就错过了。然而,她们在国度时代受主对付之后,仍将有分于新耶路撒冷,直到永远。所以,被请赴基督婚筵的人有福了,这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒,也是羔羊的新妇。这就是说,新妇和宾客是同一班人。因此,基督在回来时,要娶得胜的信徒作祂的新妇。
 
 
是天上的众军,跟随那忠信真实地,神的话,万王之王,万主之主
在神完全救恩完成的阶段,得胜的信徒也是天上的众军,跟随基督这忠信真实地,神的话,万王之王,万主之主(启十九11~21)。十一节说,“我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。”十四节接着说到得胜者是众军:“在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。”
得胜的信徒跟随基督这“忠信真实”的。基督在毁灭敌基督的事上是忠信的,在完成神经纶的事上是真实的。
基督是击败敌基督的一位,祂的名称为神的话(13)。神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督是神的话,不仅借着将生命当作恩典分赐给神的选而为神说话,也借着在敌基督和他的跟从者身上执行神的审判而说话。甚至当主争战时,也为神说话并彰显神。祂是公义并主宰一切的;祂也是有次有序的神,不能容忍混乱和背叛。基督与敌基督争战时,祂要宣告神是主宰一切的、公义的、并有次序的,祂在万人之上,祂不容忍任何反对祂权柄的背叛。因此,基督与敌基督争战,是个有力地说话。
启十九16说,“在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。”这名字写在基督的衣服和大腿上,指明这名字是公开的显示出来,是众所皆知的。基督的衣服表明基督的属性,特别是祂在人性中的公义;祂的大腿表明祂站立的能力,祂的稳定。祂万王之王,万主之主的称呼,是在祂的公义、稳定中展示出来。
 
1
 
蒙召被选忠信的人,是祂的新妇,被请赴祂的婚筵
启十九14说到基督的众军跟随祂,这众军就是蒙召被选忠信的人。启十七14说,“羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人。”这里我们看见,那些同着羔羊的人,乃是蒙召被选忠信的人。注意被选是在蒙召之后提起。蒙召是得救,而被选是基于得胜的生活蒙主称许。今天被召的多,将来选上的少(太二二14)。我们都已蒙召,但为着将来能在被选之列,今天我们需要过得胜的生活。启十七14中被选的人,乃是那些对主忠信,成为祂军队的人。
我们需要有深刻的印象:蒙召是一件事,被选是另一件事。那些跟随主这万王之王,万主之主的人,不仅蒙召,也被选上。虽然我们确信自己已经蒙召,却仍没有把握自己是否被选上。这要在基督的审判台前断定。我们被提之后,要在审判台那里站在主面前,祂要断定我们是否够资格被选上。唯有那些被选上的人,才能成为祂的众军,与敌基督争战。
按照启示录十九章,众军是由那些既是新妇,又是被请赴羔羊婚筵的宾客所组成。被请赴婚筵的宾客与新妇是同一班人。新妇是由被请的宾客所组成;被请的宾客构成新妇。婚娶之后,所有的宾客要成为军队。
启十九14告诉我们,主的众军“穿着细麻衣,又白又洁”。这细麻衣是得胜信徒的衣服,使他们够资格参加羔羊的婚筵,并且与基督一同争战,对抗祂的仇敌。这细麻衣乃是得胜者的第二件衣服。因此,婚筵的礼服成了争战的衣服。第二件衣服不仅使我们够资格参加婚筵,也使我们够资格成为军队。跟随基督与仇敌争战的得胜者,是一支穿着合宜的属天军队。
 
2
 
与敌基督、假申言者、和他们的众军争战,并毁灭他们
跟随主的天上众军要与敌基督、假申言者、和他们的众军争战,并毁灭他们。启十九19说到基督的仇敌:“我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。”基督的仇敌就是那兽─敌基督(无疑的包括他的同伴─假申言者),以及地上的君王和他们的众军。地上的君王特别包括在敌基督之下的十王(十七12~14),众军包括那来自日出之地的二万万马军(九14~16十六12)。基督和祂的众军要击败敌基督和他的众军。启十九20说,“那兽被擒拿,…假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”敌基督和假申言者要首先在火湖里灭亡,其余的要被骑白马者口中出来的剑所杀(21)。这就是基督这位万王之王,万主之主,同祂的众军击败敌基督、假申言者、和他们的众军。
 
3
 
在哈米吉顿
敌基督、假申言者、和他们的众军,是抵挡神最强的一班人,直接与神争战。神自己在祂的具体化身基督里,要同着祂所选忠信的人而来,亲自与敌基督、假申言者、和他们的众军争战。这事要发生在哈米吉顿。启十六14说,“它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。”这些鬼的灵借着所行的神迹,聚拢普天下众王争战。十六节说,“那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。”在大灾难的末了,有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来(13),出去耸动普天下的众王,聚拢他们的军队,包括启九14~16所说的二万万马军,在哈米吉顿争战。这是千年国之前,人类最后一场战争。在这场战争里,撒但一心想要毁灭以色列国(亚十四2),并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类(启十七12~14十九11~19)。基督和祂所拣选的得胜者,要在哈米吉顿将他们全部击败并毁灭(启十九20~21弥四11~13番三8亚十四312~15十二49),并要拯救以色列国(亚十二3~8十四4~5珥三14~17)。这就是启十四17~20赛六三1~6,以及珥三9~13所记载的踹酒醡。
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