第一六七篇
信徒-他们的现在(五一)
在本篇信息中我们要来看,在神完全救恩长进的阶段,变化的阶段,信徒也是借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤(弗六10~20),团体的经历神圣三一的分赐。
 
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与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤
弗一1至六9是关于召会在积极一面完成神永远定旨的启示。从六10~20我们看见,召会在消极一面是战士,击败神的仇敌─魔鬼,以及他在诸天界里邪恶的属灵势力。在十一节保罗说到魔鬼的诡计,然后在十二节他解释:“我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”在血肉之人背后,乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此,我们的摔跤,我们的争战,必须不是抵挡人,乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的,乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛神、抵挡神,现今在诸天界里管辖世上的列国。这黑暗的世界,指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。管辖这黑暗世界的,是撒但所设立,管辖列国的君。因着撒但(就是黑暗的权势)的工作,地及其气氛成了这黑暗的世界。
在十二节保罗也说到“诸天界里那邪恶的属灵势力”。这里的诸天界是指空中(二2)。撒但和邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上,超过他们(6)。所以,撒但和他邪恶的势力是在我们之下,他们注定要被击败。
我们需要领悟,我们的争战不是对人,乃是对邪灵,就是诸天界里的属灵权势。因此,召会与撒但之间的争战,乃是我们这些爱主、在祂召会里的人,和诸天界里邪恶权势之间的争战。我们必须与这些属灵的势力争战。
 
 
在主里,靠着祂力量的权能,得着加力
弗六10保罗说,“你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。”这里的得着加力,原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌,抵挡黑暗的邪恶势力,我们需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的能力,使我们得着加力。首先我们靠着那叫基督从死人中复活,并使祂作万有的头的能力,得着加力,然后我们认识神的权能和力量。
六10嘱咐我们要“在主里”得着加力。我们要在主里得着加力,这事实指明在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中,我们只能在主里面争战,不能在自己里面争战。何时我们在自己里面,我们就失败了。
 
 
穿戴神全副的军装,站住抵挡魔鬼的诡计
弗六11保罗说,“要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计。”我们打属灵的仗,不仅需要主的大能,也需要神的军装。我们的兵器没有效力,只有神的军装,甚至神全副的军装,才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体,不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士,信徒是这唯一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装,单个的信徒不能。所以,我们必须在基督的身体里打属灵的仗,绝不能单独作战。
要穿戴神全副的军装,这嘱咐是个命令,吩咐。神为我们预备了军装,但祂不替我们穿戴,必须我们自己穿戴。为此,我们需要得着加力。虽然神能给我们加力,但我们仍须运用我们的意志与祂合作。同样的原则,我们必须与神的命令合作,穿戴军装。
我们需要穿戴神的军装,使我们能以站住。在以弗所六章,站住一辞是非常重要的。与基督同坐(二6),是有分于祂一切所成就的;在基督的身体里行事为人(四117五2815),是成就神永远的定旨;在基督的大能里站住,乃是抵挡神的仇敌。
穿戴神全副的军装,使我们能以站住,抵挡魔鬼的诡计。这些诡计是魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不但有邪恶的意图,也有狡诈的诡计来行出他的意图。甚至现在撒但也在忙着作工,图谋完成他邪恶、狡诈的诡计。
弗六13说,“要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。”十一节告诉我们要穿戴神的军装,13嘱咐我们要拿起军装。神的军装已由神为我们预备并提供了,但我们需要拿起并穿戴军装,就是需要使用并应用神的供备。军装中有一些项目是拿起的,如剑和盾牌。但其他的项目如胸牌、头盔和鞋,则是穿戴的。无论我们是穿戴还是拿起神全副的军装,都必须刚强的运用我们的意志,应用神的供备。
在十一、十三节,保罗特别说到神全副的军装,不是仅仅其中的一部分或某些部分。我们要打属灵的仗,需要全副的军装。这需要基督的身体来拿起,而不仅是个别的信徒。这军装不是为着个别的信徒,乃是为着团体的召会这身体。唯有团体的战士,身体,才能穿戴神全副的军装。
借着拿起神全副的军装,我们“在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住”。抵挡就是站住抵挡。在争战中,最重要的事就是站住。在这争战中,我们需要站住到底。我们作成了一切,还必须站立得住。
照着以弗所六章,基督是我们所穿戴以保护我们的军装。十四至十七节有基督作军装的六方面:真理或实际的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基(鞋)、信的盾牌、救恩的头盔、那灵的剑。在基督作我们军装的六方面,唯有剑是为着攻击用的。其他的项目都是为着防卫。
 
(一)
 
用真理束腰
弗六14说,“所以要站住,用真理束你们的腰。”我们束腰是为加强我们全人。为着站住的目的,我们全人需要用真理加强。
六14的真理,指神在基督里作我们生活中的实际,就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来(约十四6)。这样的真理,这样的实际,乃是我们的腰带,为着属灵的争战加强我们全人。
 
(二)
 
穿上义的胸甲
弗六14也说到遮盖我们良心(由胸所表征)之义的胸甲。在与控告我们的撒但争战时,我们需要无亏的良心。但不论我们觉得良心多无亏,我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。遮盖我们良心,并保守我们脱离撒但控告的,乃是基督自己(林前一30)。因此,我们是被作我们义的基督所遮盖。不但如此,义的胸甲也与基督和祂的血有关。在经历中,我们无法将血与基督分开。在祂的血之外,基督无法遮盖我们。在祂血的洗净之下,基督成为我们的义,遮盖我们的良心。
 
(三)
 
以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上
弗六15说,“以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上。”我们的脚需要穿上鞋,好加强我们,使我们在争战中站住。和平福音的稳固根基,意指和平福音的建立。基督已经在十字架上,为我们与神并与人成就了和平,这和平成了我们的福音(二13~17)。这已经建立成稳固的根基,好像预备好的鞋,给我们穿在脚上。这样,我们就有稳固的立足点,使我们站立得住,打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平,也是基督(14)。我们是在和平中并以和平争战;我们的争战乃是借着站在和平中。基督是为着我们的和平,叫我们与神并与众圣徒成为一。这和平是使我们能站住抵挡仇敌的稳固根基。
 
(四)
 
拿起信的盾牌
弗六16继续说,“此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”在使徒时代,打仗的人使用火烧的箭;使徒用这个说明撒但对我们的攻击。火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。要销灭那恶者一切火烧的箭,我们需要拿起信的盾牌。盾牌不是给我们穿戴的,乃是给我们拿起的,使我们得到保护,抵挡仇敌的攻击。
信是在真理、义与和平之后。我们若在生活中有真理,有义作我们的遮盖,并有和平作我们的立场,我们自然而然就有信。这信是一种保护,可以抵挡仇敌火烧的箭。基督乃是这样之信的创始者与成终者(来十二2)。
 
(五)
 
接受救恩的头盔
在六17上半保罗说,“接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思,抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔,这样的遮盖,乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想,注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切而拿起的遮盖。这样的救恩,就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督(约十六33)。
 
(六)
 
借着各样的祷告,接受那灵的剑,那灵就是神的话
在十七节下半,保罗也告诉我们,要接受“那灵的剑,那灵就是神的话”。剑是军装中用以攻击仇敌的一项装备。
十七节指明那灵是神的话。那灵和话都是基督(林后三17启十九13)。保罗说到“那灵的剑,那灵就是神的话”。那灵就是剑本身,不是使用剑的人。神的话也是剑。剑就是那灵,那灵也是话。所以这里的三者─剑、那灵和话乃是一。
在我们基督徒的经历中,话与那灵总需要是一。基督是那灵和话,祂并非是那灵而不是话,也非是话而不是那灵。我们从事与仇敌属灵的争战,唯一的武器乃是那灵─话,就是剑。
十七节开始于“借着各样的祷告和祈求”。这句话形容十七节的“接受”。借着祷告,我们接受救恩的头盔和神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求,接受神的话。
十七节的形容语“借着各样的祷告和祈求”,实际上与十四至十七节所说军装的六项都有关。借着各样的祷告和祈求,我们用真理束我们的腰、穿上义的胸甲,以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上、拿起信的盾牌、并接受救恩的头盔和那灵(神的话)的剑。祷告是应用神军装唯一的路。所以,祷告是紧要、重要的。
 
 
在灵里祷告,并尽力坚持,为众圣徒和使徒儆醒
信徒与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤,不但是借着在主里,靠着祂力量的权能得着加力,借着穿戴神全副的军装,也借着在灵里祷告,并尽力坚持,为众圣徒和使徒儆醒。在十八节里,保罗说到“时时在灵里祷告”。时时祷告,符合保罗在帖前五17所说不住地祷告。
弗六18,保罗特别说,我们要在我们的灵里祷告,就是在我们重生、有神的灵内住的灵里祷告。这是调和的灵,就是我们的灵与神的灵调和的灵。每当我们在我们的灵里,我们也就在圣灵里,因我们的灵与主是一(林前六17)。所以,保罗嘱咐人在灵里祷告,含示我们应当在神的灵里祷告,因那灵与我们重生的灵在我们里面是调和在一起的。
在十八节里,保罗继续说到“尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求”。这指明我们需要为这祷告的生活儆醒、警戒。我们需要防备,免得我们该献给祷告的时间被夺去。不但如此,我们还需要在祷告的事上儆醒,尽力坚持。我们要持守祷告的生活,就需要尽力坚持,需要经常、持久的谨守。
在十八节里,保罗也说到“为众圣徒祈求”。这指明我们需要为众圣徒祷告。我们需要许多时间,为我们所在地的圣徒,并为其他城市和国家的圣徒祷告。
弗六19~20指明,我们也该为使徒祷告。在这段经文里,保罗请众圣徒为他祷告,“使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,”并且“照我所当讲的,放胆讲说。”这里保罗请信徒祷告,好有发表赐给他,以放胆讲明福音的奥秘。这奥秘就是基督与召会,为着成就神永远的定旨。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶,这神的经纶也是一个奥秘。这些奥秘都与福音有关。所以,保罗请众圣徒为他祷告,好在福音的奥秘上有发表赐给他,使他放胆讲说福音。
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