在前面的信息中我们看见,在某些旧约的应验里,基督是神也是人。基督是神人,目的为着将神带进人里面。祂是神人,为神预备了道路,借着人性将自己分赐到祂所拣选的人里面。关于基督是神而人者,我们若有包罗的眼光,就会看见祂这位神成了人,使神能有路将自己分赐到我们里面。为着这分赐,基督需要完成祂的职事。现在让我们来看一些与基督的职事有关的预言。
基督在祂的职事里是主,是以利亚在祂面前来预备道路的。这预言见于玛拉基四章五、六节:“看哪,在耶和华大而可畏的日子来临以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来,用咒诅击打这地。”这话应验在
太三1~3
3
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
和
十七10~13
10
门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
12
只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
。
玛四5
看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。
预言以利亚要来。施浸者约翰成孕时,有话说他必凭以利亚的的灵和能力,行在主的面前(
路一17
他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
)。因此,约翰可视为“那要来的以利亚。”(
太十一14)
按
太三3
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
,施浸者约翰受差遣,预备主的道路,修直祂的途径。这是借着为国度悔改,改变人的心思,叫人的心思转向主,使人的心正确,让主修直人心里的每一部分、每一通道(
路一16~17
17
他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
)。施浸者约翰预备道路,使基督能来将神分赐到一切将要蒙祂呼召的人里面。
在
太十七10
门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
,主的一些门徒问祂:“那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?”以利亚先来的事是根据
玛四5~6
5
看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。
6
他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来,用咒诅击打这地。
。在
太十七11,主回答说,“以利亚固然要来,并要复兴万事。”这话要应验于大灾难时,那时以利亚是两个见证人之一(
启十一3~4
3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4
他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
)。在
太十七12
只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
,主接着说,“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他。”这是指施浸者约翰(
太十七13)。他有以利亚的灵和能力(
路一13~17
13
天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
15
他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
17
他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
),却遭弃绝(
太十一18)、被斩首(
太十四3~12
3
原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
5
希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6
到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
8
她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9
王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
阅读更多> )。一面,以利亚来了;另一面,他还没有完全来。施浸者约翰是以利亚,但他不完全是以利亚。以利亚的完全来临要发生在将来。
圣经里预言的应验常是这样。首先有局部的应验,然后有完整的应验。基督在祂的职事里,乃是以利亚在祂面前预备道路的一位。
十四
主的受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬主的禧年
赛六一1~2
1
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2
宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
上半说,“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人,差遣我缠裹伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的眼睛得开启;宣扬耶和华悦纳人的禧年。”这是预言基督是主的受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬主的禧年。这预言应验在
路四18~19
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
。主来到拿撒勒,就是祂长大的地方;在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着祂是受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬禧年。读了这段话以后,祂把书卷卷起来,交还堂役,就坐下。然后祂宣告说,“今天这经应验在你们耳中了。”(
路四21)
主的灵在基督身上,因为神膏了祂,叫祂传福音给贫穷的人。
路四18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
的传福音,原文意宣报佳音。传福音是主身为神的受膏者,弥赛亚,的第一个使命。福音要传给贫穷的人,就是在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人(
路十二21,
启三17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
,参
太五3)。
路四18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
说到被掳的、瞎眼的、受压制的。被掳的是战俘,在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯(
赛四二7
开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领住在黑暗中的出监牢。
)。瞎眼的包括肉身和属灵的瞎眼(
番一17
我必使灾难临到那些人,使他们行走如同瞎子,因为他们得罪了我耶和华;他们的血必倒出如灰尘,他们的肉必抛弃如粪土。
,
约九39~41
39
耶稣说,我为审判到这世上来,叫看不见的可以看见,看得见的反瞎了眼。
40
同祂在那里的法利赛人,有的听见这话,就说,难道我们也瞎了眼么?
41
耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但现在你们说,我们看得见,所以你们的罪还存在。
,
约壹二11
但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
,
启三17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
)。得复明,与从撒但权下得释放有关(
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。“压制”出于原文意打碎或折断的动词(
太十二20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
)。受压制的,指在疾病或罪中受撒但压制的人(
路十三11~13
11
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
,
约八34
耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。
)。
在
路四19我们看见,基督受膏,宣扬主悦纳人的禧年。这是指禧年(
利二五8~17
8
你要计算七个安息年,就是七个七年;这就使你有了七个安息年的时期,共四十九年。
9
当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
10
你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
11
第五十年要作为你们的禧年;这年不可耕种,地中自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。
12
因为这是禧年,对你们是圣别的;你们可以吃田地的出产。
14
你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负。
15
你要按禧年以后的年数向邻舍买;他也要按余下收成的年数卖给你。
阅读更多> )所预表的新约时代,那时神要悦纳(
赛四九8
耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
,
林后六2
因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
)归回的罪俘,并且在罪的辖制下受压制的人,可享受神救恩的释放。
在路加四章十八、十九节,基督宣扬恩典的禧年。主悦纳人的禧年,这辞指利未记二十五章所描述的禧年。按这章看,禧年是奴仆得释放,以及产业归还合法所有人的时候。因此,禧年是释放、自由、以及失去的产业得以归还之年。卖身为奴的人在禧年期间要得着释放。
每个以色列人都分得一分美地,那地是基督的预表。因此,人失去对美地的权利,就是失去享受基督的权利。每一个堕落的人都已失去享受基督作生命树,并作美地的权利。不仅如此,每一个堕落的人都已将自己卖给罪、世界、和撒但。因此,所有堕落的人都失去了享受基督的权利,并且都将自己卖给消极的事物。但禧年指明我们能从辖制中得释放,并恢复享受基督作我们之分的权利。基督在祂职事的开始,宣告主悦纳人的禧年。这指明整个新约时代实际上是一个禧年,就是耶和华悦纳堕落之人的禧年。
宣扬禧年是传真正的福音,丰富、完整的福音。局部的福音告诉人,他们是命定要下地狱的罪人,但耶稣爱他们,为他们在十字架上受死,他们若相信祂,就得着永远的生命。这只是禧年的一部分。禧年是宣扬从奴役中得释放,以及恢复我们属灵的长子名分。在禧年里我们得恢复,享受三一神作我们的分。我们已失去的长子名分,在新约的禧年里得了恢复。在禧年里,我们也从辖制中得了释放。从前我们是被掳的,但我们已从奴役中得释放,并被带回到神儿女荣耀的自由。
按利未记二十五章,在禧年里,每个人都要恢复到原初的光景。新约时代既是真正的禧年,这意思就是神要将我们恢复到原初的光景。在亚当里我们失丧了,我们将自己卖给罪作奴仆。但基督来了,带进了主悦纳人的禧年。在新约里,这悦纳人的禧年是旧约禧年的应验。在这一年里我们得了释放,我们失去的长子名分也得了恢复、赎回、并归还。
赛九2
那行走在黑暗中的百姓,看见了大光;那些住在死荫之地的人,有光照耀他们。
预言:“在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。”这预言应验在马太四章十五、十六节。基督临到人时,乃是大光。彼得、安得烈、雅各、和约翰在加利利海边工作谋生时,并不领悟他们是在黑暗中。他们不知道自己是在死荫里。当彼得与安得烈正将网撒在海里时,基督这大光照耀到他们身上。
基督职事的开始不是凭着属地的权能,乃是凭着属天的大光,这光就是基督自己作生命的光,照在死亡的荫影中。主作光开始祂的职事时,没有展现能力或权柄。祂乃像一个普通人在海边行走。但祂在加利利海边走近那四个门徒时,祂这大光照耀在他们身上,就是照在黑暗及死亡的境域和荫影中。那时候,彼得、安得烈、雅各、和约翰就蒙到光照、受到吸引、且被俘掳;他们立刻撇下工作,跟从了主。
马太四章没有记载在彼得蒙召时,主行了任何神迹,如在路加五章所记载的。但马太四章有吸引头一批门徒的大光。这吸引不是来自主耶稣所作的,乃是来自祂所是的。祂是带着能力吸引人并俘掳人的大光。这样,祂吸引且俘掳了头四个门徒。彼得、安得烈、雅各、和约翰在海边被吸引并俘掳,不是因着看见主所作的,乃是因着领悟主所是的。因为他们被吸引并俘掳;他们成了主耶稣忠信的跟从者,一直到底。
诗六九9
因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
上半说,“因我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”这话应验在基督洁净殿(就是神的家)的时候(
约二12~17
12
这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
14
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
)。主洁净殿以后,“祂的门徒就想起经上记着:──我为你的家,心里焦急,如同火烧。””(
约二17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
。)主耶稣为神的家,心里焦急。为神家所发的热心,将祂吞尽。祂是绝对为着父的家。父的家是祂的心愿。
主看见殿里败坏的情况,无法容忍,甚至用鞭子洁净殿。祂为对父家的热心所驱使,将一切的玷污赶出父家。祂的心对父是纯洁的。祂看见殿,就是祂父的家,为人贪婪的事物所污染,就无法忍受。因此,祂在祂的热心里洁净殿。
在旧约预言的应验里,基督也是神所兴起的申言者。关于这事的预言记在
申十八15
耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
,
18~19
18
我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
19
谁不听祂在我名里所说的话,我必亲自向谁讨罪。
,应验在
约一45
腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
,
徒三22~23
22
摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
。基督不单是宣扬神的禧年者,也不仅仅是照耀在黑暗中的大光。此外,祂不仅是为神的家,心里焦急,如同火烧者;主也是申言者,说出神,并预告许多关于神经纶的事。福音书里所记载基督的一些说话,乃是说出神。祂在福音书里的一些说话,包括关于神经纶的预告,尤其是关于神经纶的完成。基督在祂的职事里,的确是伟大的申言者。
十八
耶和华的仆人,不喧嚷,不扬声;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭
赛四二1~3
1
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
预言,基督在祂的职事,祂的事奉里,是耶和华的仆人,不喧嚷,不扬声;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。这预言应验在
太十二17~21
18
“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19
祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
。
太十二19说到基督:“祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。”主在祂的职事里,没有与别人争竞,也没有标榜自己。祂没有在街上设法使自己为人所知。祂没有名声,也没有为自己得名。就一面的意义说,祂非常隐藏。主耶稣在地上生活时,从未使自己为大。祂总是使自己为小。我们基督徒该一直隐藏并遮蔽起来。我们若要享受基督,就该一直微小、遮蔽、隐藏起来。
在
赛四二3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
的应验里,
太十二20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
继续说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”基督不仅在街上没有声音;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂也不吹灭。这指明祂满了怜悯。犹太人常用芦苇作笛子。当芦苇压伤了,他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了,麻冒烟,他们就吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇,不能吹出乐音;有些就像冒烟的火把,不能发出亮光。然而,主不折断压伤的芦苇,也不吹灭冒烟的火把。
基督也是一位受人藐视并弃绝的忧患之人(
赛五三3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
,
诗二二6~7
6
但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
,
路二二28,
二三11
希律同他的兵丁就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,把祂送回彼拉多那里。
,
太二七39)。祂不是一位富有享受、喜乐、或蒙福气的人。我们来看以赛亚五十三章,诗篇二十二篇,路加二十二章,和马太二十七章,就看见一幅基督是受藐视的忧患之人的图画。
赛五十6
人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。
预言基督是甘愿受辱者:“人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。”这话应验在
太二六67
于是他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,说,
:“他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的。”
按
诗六九9
因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
下半,辱骂神之人的辱骂,都落在基督身上:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”基督不仅为我们受苦,甚至也为神受苦。祂作神的代替来受苦,那辱骂神之人的辱骂,都落在祂身上。因此,基督不仅是我们的代替,担当我们的难处;也是神的代替,担当神的难处。在
罗十五3
因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
,保罗引用
诗六九9
因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
下半的预言,以鼓励圣徒担当别人的难处,正如基督担当神的难处一样。
你若思考到目前为止我们所说过,关于基督在旧约预言应验里的身位,你就会看见一幅基督是谁,以及祂是什么的图画。这一切事都与基督来将神分赐到祂所拣选之人的里面有关。旧约里所预言,并新约里所应验基督身位的每一面,都是为着这目的。