第三五篇
基督─祂的身位(十五)
在前面的信息中我们看见,在某些旧约的应验里,基督是神也是人。基督是神人,目的为着将神带进人里面。祂是神人,为神预备了道路,借着人性将自己分赐到祂所拣选的人里面。关于基督是神而人者,我们若有包罗的眼光,就会看见祂这位神成了人,使神能有路将自己分赐到我们里面。为着这分赐,基督需要完成祂的职事。现在让我们来看一些与基督的职事有关的预言。
 
十三
 
主,是以利亚在祂面前来预备道路的
基督在祂的职事里是主,是以利亚在祂面前来预备道路的。这预言见于玛拉基四章五、六节:“看哪,在耶和华大而可畏的日子来临以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来,用咒诅击打这地。”这话应验在太三1~3十七10~13玛四5预言以利亚要来。施浸者约翰成孕时,有话说他必凭以利亚的的灵和能力,行在主的面前(路一17)。因此,约翰可视为“那要来的以利亚。”(太十一14
太三3,施浸者约翰受差遣,预备主的道路,修直祂的途径。这是借着为国度悔改,改变人的心思,叫人的心思转向主,使人的心正确,让主修直人心里的每一部分、每一通道(路一16~17)。施浸者约翰预备道路,使基督能来将神分赐到一切将要蒙祂呼召的人里面。
太十七10,主的一些门徒问祂:“那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?”以利亚先来的事是根据玛四5~6。在太十七11,主回答说,“以利亚固然要来,并要复兴万事。”这话要应验于大灾难时,那时以利亚是两个见证人之一(启十一3~4)。在太十七12,主接着说,“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他。”这是指施浸者约翰(太十七13)。他有以利亚的灵和能力(路一13~17),却遭弃绝(太十一18)、被斩首(太十四3~12)。一面,以利亚来了;另一面,他还没有完全来。施浸者约翰是以利亚,但他不完全是以利亚。以利亚的完全来临要发生在将来。
圣经里预言的应验常是这样。首先有局部的应验,然后有完整的应验。基督在祂的职事里,乃是以利亚在祂面前预备道路的一位。
 
十四
 
主的受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬主的禧年
赛六一1~2上半说,“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人,差遣我缠裹伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的眼睛得开启;宣扬耶和华悦纳人的禧年。”这是预言基督是主的受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬主的禧年。这预言应验在路四18~19。主来到拿撒勒,就是祂长大的地方;在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着祂是受膏者,传福音给贫穷的人,并宣扬禧年。读了这段话以后,祂把书卷卷起来,交还堂役,就坐下。然后祂宣告说,“今天这经应验在你们耳中了。”(路四21
主的灵在基督身上,因为神膏了祂,叫祂传福音给贫穷的人。路四18的传福音,原文意宣报佳音。传福音是主身为神的受膏者,弥赛亚,的第一个使命。福音要传给贫穷的人,就是在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人(路十二21启三17,参太五3)。
路四18说到被掳的、瞎眼的、受压制的。被掳的是战俘,在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯(赛四二7)。瞎眼的包括肉身和属灵的瞎眼(番一17约九39~41约壹二11启三17)。得复明,与从撒但权下得释放有关(徒二六18)。“压制”出于原文意打碎或折断的动词(太十二20)。受压制的,指在疾病或罪中受撒但压制的人(路十三11~13约八34)。
路四19我们看见,基督受膏,宣扬主悦纳人的禧年。这是指禧年(利二五8~17)所预表的新约时代,那时神要悦纳(赛四九8林后六2)归回的罪俘,并且在罪的辖制下受压制的人,可享受神救恩的释放。
在路加四章十八、十九节,基督宣扬恩典的禧年。主悦纳人的禧年,这辞指利未记二十五章所描述的禧年。按这章看,禧年是奴仆得释放,以及产业归还合法所有人的时候。因此,禧年是释放、自由、以及失去的产业得以归还之年。卖身为奴的人在禧年期间要得着释放。
每个以色列人都分得一分美地,那地是基督的预表。因此,人失去对美地的权利,就是失去享受基督的权利。每一个堕落的人都已失去享受基督作生命树,并作美地的权利。不仅如此,每一个堕落的人都已将自己卖给罪、世界、和撒但。因此,所有堕落的人都失去了享受基督的权利,并且都将自己卖给消极的事物。但禧年指明我们能从辖制中得释放,并恢复享受基督作我们之分的权利。基督在祂职事的开始,宣告主悦纳人的禧年。这指明整个新约时代实际上是一个禧年,就是耶和华悦纳堕落之人的禧年。
宣扬禧年是传真正的福音,丰富、完整的福音。局部的福音告诉人,他们是命定要下地狱的罪人,但耶稣爱他们,为他们在十字架上受死,他们若相信祂,就得着永远的生命。这只是禧年的一部分。禧年是宣扬从奴役中得释放,以及恢复我们属灵的长子名分。在禧年里我们得恢复,享受三一神作我们的分。我们已失去的长子名分,在新约的禧年里得了恢复。在禧年里,我们也从辖制中得了释放。从前我们是被掳的,但我们已从奴役中得释放,并被带回到神儿女荣耀的自由。
按利未记二十五章,在禧年里,每个人都要恢复到原初的光景。新约时代既是真正的禧年,这意思就是神要将我们恢复到原初的光景。在亚当里我们失丧了,我们将自己卖给罪作奴仆。但基督来了,带进了主悦纳人的禧年。在新约里,这悦纳人的禧年是旧约禧年的应验。在这一年里我们得了释放,我们失去的长子名分也得了恢复、赎回、并归还。
 
十五
 
向坐在黑暗和死荫中的人发出的大光
赛九2预言:“在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。”这预言应验在马太四章十五、十六节。基督临到人时,乃是大光。彼得、安得烈、雅各、和约翰在加利利海边工作谋生时,并不领悟他们是在黑暗中。他们不知道自己是在死荫里。当彼得与安得烈正将网撒在海里时,基督这大光照耀到他们身上。
基督职事的开始不是凭着属地的权能,乃是凭着属天的大光,这光就是基督自己作生命的光,照在死亡的荫影中。主作光开始祂的职事时,没有展现能力或权柄。祂乃像一个普通人在海边行走。但祂在加利利海边走近那四个门徒时,祂这大光照耀在他们身上,就是照在黑暗及死亡的境域和荫影中。那时候,彼得、安得烈、雅各、和约翰就蒙到光照、受到吸引、且被俘掳;他们立刻撇下工作,跟从了主。
马太四章没有记载在彼得蒙召时,主行了任何神迹,如在路加五章所记载的。但马太四章有吸引头一批门徒的大光。这吸引不是来自主耶稣所作的,乃是来自祂所是的。祂是带着能力吸引人并俘掳人的大光。这样,祂吸引且俘掳了头四个门徒。彼得、安得烈、雅各、和约翰在海边被吸引并俘掳,不是因着看见主所作的,乃是因着领悟主所是的。因为他们被吸引并俘掳;他们成了主耶稣忠信的跟从者,一直到底。
 
十六
 
为神的家,心里焦急,如同火烧者
诗六九9上半说,“因我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”这话应验在基督洁净殿(就是神的家)的时候(约二12~17)。主洁净殿以后,“祂的门徒就想起经上记着:──我为你的家,心里焦急,如同火烧。””(约二17。)主耶稣为神的家,心里焦急。为神家所发的热心,将祂吞尽。祂是绝对为着父的家。父的家是祂的心愿。
主看见殿里败坏的情况,无法容忍,甚至用鞭子洁净殿。祂为对父家的热心所驱使,将一切的玷污赶出父家。祂的心对父是纯洁的。祂看见殿,就是祂父的家,为人贪婪的事物所污染,就无法忍受。因此,祂在祂的热心里洁净殿。
 
十七
 
神所兴起的申言者
在旧约预言的应验里,基督也是神所兴起的申言者。关于这事的预言记在申十八1518~19,应验在约一45徒三22~23。基督不单是宣扬神的禧年者,也不仅仅是照耀在黑暗中的大光。此外,祂不仅是为神的家,心里焦急,如同火烧者;主也是申言者,说出神,并预告许多关于神经纶的事。福音书里所记载基督的一些说话,乃是说出神。祂在福音书里的一些说话,包括关于神经纶的预告,尤其是关于神经纶的完成。基督在祂的职事里,的确是伟大的申言者。
 
十八
 
耶和华的仆人,不喧嚷,不扬声;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭
赛四二1~3预言,基督在祂的职事,祂的事奉里,是耶和华的仆人,不喧嚷,不扬声;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。这预言应验在太十二17~21太十二19说到基督:“祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。”主在祂的职事里,没有与别人争竞,也没有标榜自己。祂没有在街上设法使自己为人所知。祂没有名声,也没有为自己得名。就一面的意义说,祂非常隐藏。主耶稣在地上生活时,从未使自己为大。祂总是使自己为小。我们基督徒该一直隐藏并遮蔽起来。我们若要享受基督,就该一直微小、遮蔽、隐藏起来。
赛四二3的应验里,太十二20继续说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”基督不仅在街上没有声音;压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂也不吹灭。这指明祂满了怜悯。犹太人常用芦苇作笛子。当芦苇压伤了,他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了,麻冒烟,他们就吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇,不能吹出乐音;有些就像冒烟的火把,不能发出亮光。然而,主不折断压伤的芦苇,也不吹灭冒烟的火把。
 
十九
 
受人藐视并弃绝的忧患之人
基督也是一位受人藐视并弃绝的忧患之人(赛五三3诗二二6~7路二二28二三11太二七39)。祂不是一位富有享受、喜乐、或蒙福气的人。我们来看以赛亚五十三章,诗篇二十二篇,路加二十二章,和马太二十七章,就看见一幅基督是受藐视的忧患之人的图画。
 
二十
 
甘愿受辱者
赛五十6预言基督是甘愿受辱者:“人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。”这话应验在太二六67:“他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的。”
 
二一
 
辱骂神之人的辱骂都落在祂身上者
诗六九9下半,辱骂神之人的辱骂,都落在基督身上:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”基督不仅为我们受苦,甚至也为神受苦。祂作神的代替来受苦,那辱骂神之人的辱骂,都落在祂身上。因此,基督不仅是我们的代替,担当我们的难处;也是神的代替,担当神的难处。在罗十五3,保罗引用诗六九9下半的预言,以鼓励圣徒担当别人的难处,正如基督担当神的难处一样。
你若思考到目前为止我们所说过,关于基督在旧约预言应验里的身位,你就会看见一幅基督是谁,以及祂是什么的图画。这一切事都与基督来将神分赐到祂所拣选之人的里面有关。旧约里所预言,并新约里所应验基督身位的每一面,都是为着这目的。
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