在本篇信息中，我们要继续来看基督作为新耶路撒冷的丈夫。
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祂的十二使徒是城墙的十二根基
启二一14说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”基督的十二使徒将是圣城（基督的宇宙妻子）城墙的十二根基；这指明使徒们是神首要的仆人。
使徒代表召会中所有的圣徒；他们是召会的代表。因此，每当新约说到使徒，都含示召会，因为使徒代表召会。这原则在新耶路撒冷仍然有效。
十二节说，新耶路撒冷的十二个门上写着以色列众子十二个支派的名字；这指明这城包括旧约以色列所有蒙救赎的圣徒。十四节说，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字；这证明这城也包括十二使徒所代表的新约信徒。门上有十二支派的名字，根基上有十二使徒的名字。我们把这些名字摆在一起，就很容易明白，这城乃是所有旧约蒙救赎的圣徒和新约信徒的组成。
路十三28~29告诉我们，在神要来的国里，不仅有亚伯拉罕、以撒、雅各、以及其他旧约的圣徒，也有从东、从西、从北、从南来的信徒。许多新约的信徒和旧约的圣徒都要一起在国度里。来十一8~10、十三节、和十六节告诉我们，亚伯拉罕、以撒、雅各、和旧约其他的圣徒，热切等候那座有根基的城，就是新耶路撒冷。按照这些经节，新耶路撒冷似乎只是为着旧约的圣徒。然而，三十九至四十节告诉我们，若没有我们新约的信徒，旧约时代的圣徒就不能得着所应许的那城。因此希伯来十一章与启示录二十一章相符合，给我们看见，新耶路撒冷乃是旧约圣徒和新约信徒两者的活组成。
新耶路撒冷乃是十二支派所代表的旧约圣徒（启二一12），与十二使徒所代表的新约圣徒（启二一14）的活组成。旧约是十二支派的历史，新约是十二使徒的历史。因此，这二十四个名字，指明新耶路撒冷乃是十二支派和十二使徒历史的终极完成。换句话说，我们若要懂得十二支派这十二个名字的意义，就需要懂得全本旧约；并且我们若要懂得十二使徒的意义，就需要懂得全本新约。这二十四个名字，乃是圣经中之事物终极完成的一部分。
新约的信徒不是作为门，乃是作为墙。门是为着扩增和进入，墙却是为着分别、保护和彰显。首先，城墙将一切属神的事物圣别出来。神不会让任何属祂的事物与不属祂的事物混在一起，所以需要有分别。新耶路撒冷城墙的功用，就是将新耶路撒冷分别出来，归给神成为圣别。这就是为什么她被称为圣城。
第二，墙有保护的功用。在古代，城周围有墙，这是为着保护。圣城的墙保护神的神性之丰富的权益，以及基督终极的成就。
城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以，整座城都将彰显神。父神是金，作为基础；子神是门，将人带进来；灵神使人变化，以彰显神。金的基础是里面的，但墙是看得见的。这墙的颜色乃是碧玉这种表征神之石头的颜色。启二一11启示，城的荣耀就像碧玉的荣耀；那就是神显出来的样子（启四3）。今天，那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体，其功用乃是彰显基督。
十二使徒的名字写在十二根基上（启二一14）。十二支派的十二个名字写在城的十二个门上，指明十二个门在那里履行律法的要求，并满足律法对罪人的要求。十二使徒乃是新约恩典的代表，十二根基上有他们的名字，表征新耶路撒冷是照着新约，建造在神的恩典上。城的入口答应旧约律法的要求，城的根基给我们看见新约的恩典。律法是入门，恩典是根基。我们进入新耶路撒冷，乃是照着律法的要求；我们在新耶路撒冷里，乃是照着并基于新约的恩典。这里的十二使徒代表新约的恩典，表征新耶路撒冷是建造在神的恩典上。进入圣城乃是照着神的律法，城却是建造在神的恩典上。以色列十二支派代表旧约的律法，而羔羊十二使徒代表新约使徒的教训。新耶路撒冷的城门是建造的起初阶段，城墙是完成的阶段。墙的十二根基是用各样宝石建成的（启二一19~20），根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（启二一14下）。这指明新耶路撒冷这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的，也指明新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显。
使徒是这座城的根基。所以，今天你我都必须读使徒的传记，使徒的生命经历，和使徒的教训。我们必须接受他们作根基。我们无论是个人的生活，还是召会的事奉，那一道墙垣，那一个界限，都不能照着你我的眼光和看法，也不能照着大众的意见，和今世的舆论。我们必须照着使徒的生活和教训。他们是一切的根基，是任何人所不能毁坏的。
墙建造在羔羊使徒的根基上，这意思也是，墙建造在借着使徒带给我们的基督上。羔羊的使徒是带着基督的人；他们是经过变化，能传输基督的代理人。这意思就是，墙建造在借着使徒作传输的代理人而带给我们的基督上。以色列人是入口，但羔羊的使徒是根基，因为他们有基督，并且他们将基督带给我们。这是召会的一幅图画。召会不是建造在别的事上，乃是建造在使徒所带给并教导我们的基督上。
（一）
神的见证
使徒表征作为神建造和耶稣见证的新耶路撒冷，不是出于人，乃是出于神（加一10~12）。没有一位使徒是出于人；他们都是出于神。这是真实地见证，我们必须把这原则应用在我们身上。在召会生活中，每一件事都必须是出于神；每一件事都必须不是出于人。召会生活的根基必须唯独出于神。若有任何人为的元素，那迟早会成为一个弱点，受到撒但猛烈的攻击；这样的元素不能抵挡仇敌的攻击。我们所发起的任何事若是出于人，而不是完全出于神，就不会有坚固的根基。在每一个城里，我们必须单单让神发起召会生活，而不是由我们发起。
（二）
神的怜悯
使徒也是神的怜悯真实地见证人。当我们思想十二根基时，我们必须看见神的怜悯。我们若是在可怜的光景中或是不值得爱时，神爱我们并且给我们礼物；这乃是怜悯的作为。怜悯比恩典构得更远。神不仅是恩典的神，也是怜悯的神。我们若配得神的爱和赐与，就有资格得着神的恩典；但我们真是在可怜的光景里。所以，我们该赞美神，祂的怜悯构得这么远，甚至临及像我们这样可怜的罪人。
我们需要仔细来看这十二根基的石头。我们研读四福音时，看见彼得虽是又穷又可怜，但是彼得蒙主拣选并使用。他被怜悯所妆饰、装备，并且他的名字是在这城的一层根基上。彼得在得了神“怜悯”这个妆饰后，就有资格得着神的“恩典”。我们若是谦卑，就会看见我们在主面前真是何等可怜，我们在祂眼中真是一无所值。我们需要祂的怜悯。但是我们接受祂的怜悯之后，就能赞美祂，并告诉祂，现在我们有资格来接受祂的恩典。这完全与我们的资格无关；这全是主的怜悯。
（三）
神的恩典
（四）
神的信实
表征十二使徒的十二样根基宝石，其颜色如下：第一是绿色，第二和第三是蓝色，第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。以上十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（创九8~17），因为城墙是建造在神守约的信实上，城的根基就稳妥可靠。墙及其根基保证神不渝的信实，为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实。
使徒们是借着神的信实，得以成为城的基石。在圣经里，彩虹是神信实的记号。神的信实围绕祂的宝座（启四3）。在圣城里，根基不是一块一块并排的，乃是层层相叠的，并且十二层的每一层都是不同的宝石。每一层显出一种特别的颜色。组成圣城根基的这一层一层宝石，显出彩虹的颜色。这指明神的信实就是城的根基。亚伯拉罕、以撒和雅各，都仰望“那座有根基的城”（来十一10）。他们之所以仰望这样一座城，乃因这城是建造在神的信实上。诗八九2说，神的信实坚立在诸天之上。严格的说，单单十二种石头本身不能组成圣城的根基，乃是十二层石头所表明神的信实，才能构成为根基。使徒们自己不足以构成根基。我们对彼得和马太本身没有任何信心；但我们看见神的信实与他们同在，我们信靠在他们身上神的信实。这十二层宝石构成的根基，显为一道彩虹，永远宣告神的信实。神的信实是基于祂的义。如果没有义，就没有信实。因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实。
按照创九8~17，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话。在启示录四章里宝座周围的虹是神立约的记号。所以，神在虹中间显出来，告诉我们神是守约的神，是信实的神。这座城的根基显出来像一道彩虹，也告诉我们，这座建造在神信实上的城，是永远不能毁坏的。不只人不能毁坏她，连神自己也不能毁坏她。神必须守住虹所表征的约。所以，这一座城是建造在永不能毁坏的根基上。
（五）
宝石
新耶路撒冷是一座有根基的城（来十一10）。这些根基是羔羊的十二使徒（启二一14），每位使徒由一样宝石所表征。十二使徒的头一位，彼得，原名西门；当他被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。后来，主说到召会的建造时，就以这名称呼他（太十六18）。宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。
新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的，表征这城是用三一神所建造成的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的（启二一18，21）。金是神性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是十二颗珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料（创二11~12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。
我们都珍赏彼得、约翰、和其他的门徒，但我们可能不知道，他们经历了多大的压力。他们不再是泥土，而成了宝石。他们经过了高温和强压，而得了变化。我们若读彼得和约翰的历史，就会看见他们所经过的苦难。他们被压、焚烧，直到他们成了那样的坚刚而宝贵。彼得和约翰在五旬节那日，不再是泥土；反之，他们成了石头，既坚刚又宝贵。至终，我们也必须经过那灵变化的工作而成为宝石。基督身体的众肢体，都必须被变化，使神可以得着圣城的根基和城墙。
新耶路撒冷城墙十二根基上有羔羊十二使徒的名字，这说出十二个使徒的特质都在那里。城墙的根基是用各样的宝石装饰（启二一19），虽然发出来的光辉都一样，是神的表显，但颜色却各有不同。这不同的颜色就是他们的个性，这些个性反照出神与人的调和。
神人调和并不是说，我们这个人完全被抹煞了。保罗的确曾说，“我已经与基督同钉十字架。”但他接着说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命…。”（加二20）这个“我”还在，并没有被抹煞。
在神的眼光中，彼得里面有神的成分，这是美丽的。然而，如果把彼得抹煞了，只留下神的成分，完全是神的成分，那在神眼中并不美丽。从彼得所写的书信，我们看见彼得并没有被抹煞。我们一读他的书信，就立刻知道那是彼得写的；读保罗的书信，读约翰的书信，也都是如此，我们都能立刻知道那是谁写的。彼得、保罗、约翰都没有被抹煞，他们各个的特质都还在那里。即使到了新耶路撒冷，他们仍然没有被抹煞，他们的名字仍在其中（启二一14）。他们的特质若被抹煞，救恩就没有什么意义了。我们必须看见，即使我们进了新耶路撒冷，我们仍然有我们的味道。甚至在新耶路撒冷，我们也不会失去我们个人的特性和味道。
神的救恩乃是要把我们这一个人，调在祂里面。每一个使徒，都是很强的人，都是相当有作为的。然而他们都有一个特点，就是他们是调在神里的。千万不要以为，因着我们调在神里，我们自己的个性就被抹煞了。
（六）
一个建筑有着神在基督里所显独一的样子
城墙及其宝石根基表征圣灵变化并建造的工作。城墙的根基有十二层。十二这数字表明在神永远行政中的完全。第一层是碧玉，指明神的形像是主要的外观。城墙的第一层根基和新耶路撒冷的整个城墙一样，都是用碧玉造的。这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里，圣城主要的功用也就是带着神的荣耀彰显神（启二一11）。
关于十二根基，我们现在必须来看一件非常重要的事。虽然整个城墙都是碧玉，十二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同，原因乃是使徒有不同的职事。保罗的职事与彼得的不同，彼得的职事与约翰的不同。然而，这十二根基不是并排摆列，乃是层层相叠。最上层与城墙底部相接的根基是碧玉，与城墙的颜色一样。所以，使徒们所有的工作产生出同样的外观，就是碧玉。十二层根基都带来并支持在独一彰显中的独一见证。
许多所谓的基督教工人，他们的工作导致独自的外观；但使徒们的工作却导致同一的外观。今天的基督教工人不仅有不同的颜色，他们还并排而立，不肯层层相叠。所以，他们只有个别的表现，有时候甚至彼此竞争。反之，使徒们的工作却是层层相叠，导致碧玉独一的外观，就是神在基督里显出来的样子。
我们若查考新约里使徒们的职事，就会看见各个职事乃是层层相叠，不是并排的。彼得是渔夫，把鱼─材料─带进来。保罗是织帐棚的，用彼得带进来的材料建造帐棚。至终帐棚破损了，使徒约翰就进来修补。因此，彼得的职事是打鱼的职事，保罗的是建造的职事，约翰的是修补的职事。这三位使徒的工作层层相叠。保罗的工作在彼得的工作之上，约翰的工作在保罗的工作之上。结果，他们产生了一个建筑，并不是三个不同的房子。今天许多基督教工人并不像彼得、保罗和约翰，他们都建造自己的房子，各有自己的设计、形状、颜色和彰显。所以，在基督教里有成千上万不同的房子。但在整个宇宙中，将只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上。愿这事对我们能明亮如水晶。
我们必须领悟，在主的恢复里有另一个并列的工作是绝对错误的。我们的工作必须置于现有的工作之上，并且必须产生同样的外观。我们不相信，主会兴起任何并列的工作。虽然会有不同的职事，但这些职事会层层相叠，并且会导致神在基督里独一的外观。在主的恢复中不管有多少职事，我们都会有一样的心思、一样的观念、和一样的意见，也都会说一样的话。然而这不是说，所有的职事必须是一样的。我们需要不同的职事，但这些职事必须层层相叠。所有的职事都必须导致同一的外观─今天的召会和要来的新耶路撒冷的外观。
这一切的职事都支持并托着同样独一的见证。我们乃是为着三一神独一的彰显，并不是为着任何特别的实行或特殊的道理。我们的职事也许不同，我们的彰显、我们的见证却只有一个。我们不是并列的建造，乃是层层相叠的建造，好在宇宙中产生神独一的见证。
