第四二七篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(二四)
 
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国度的建立者
启二十1~4,我们看见基督乃是国度的建立者。基督与祂所有的仇敌争战之后,要在地上建立神的国度,就是千年国,并与祂得胜的信徒一同作王一千年。在得胜者被提和千年国开始之间,有许多事要发生。在男孩子被提之后,天上立刻有大声音说,“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了。”(启十二10)然而事实上,那时国度并未来临,因为三年半的大灾难还没有来到;虽然如此,在那些已经被提到诸天之上的人眼中,国度已经来了。在这世代末了的三年半中,以下的事情将要发生:大体圣徒的被提;宗教巴比伦的毁灭,也就是天主教的摧毁;犹太教的毁灭;以及物质巴比伦的倾倒。在这一切之后,将有哈米吉顿的战争。全地必须得着清理,以备神的国来临。在二十章的时候,几乎一切都得了清理,只有一样还留着,就是撒但,他是一切难处的源头。所以,在关于千年国的二十章,首先提到撒但被捆绑。
 
 
借天使捆绑魔鬼,扔在无底坑里一千年
二十1~3说,“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。”虽然主在十字架上已经审判了撒但,但那个审判还没有执行完毕。撒但还在地上猖獗为患,特别是折磨苦害神的儿女。主再来时,才要完全执行祂在十字架上那对付撒但的审判。那时,撒但要被捆绑,扔在无底坑里,他就不能再有行动,苦害什么人。到时候,地上就不再有撒但,全地要成为基督的国度。
敌基督失败后,撒但就被捆绑监禁,使背叛的地得以清理,基督的国可以来临(启二十4~6)。撒但要被捆绑,扔在无底坑里,这无底坑是在地心里。撒但要在那里受监禁一千年,以后“必须暂时释放他”(启二十3)。他在火湖里将永远受痛苦(启二十10),但在基督将魔鬼扔进火湖之前,祂要先捆绑他,扔在无底坑里一千年。这是因为在要来千年国的末了,魔鬼对于神定旨的完成多少仍有些用处。无底坑可比作暂时的拘留所,火湖可比作永远的监狱。
在哈米吉顿战争之后,主要在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座,并且要将还在地上的万民聚集在祂面前,然后祂要对他们执行审判。这将是基督对活人的审判,是照着天使在天空所传永远的福音执行的(启十四6)。“山羊”要进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里,“绵羊”要进入千年国里作国民(太二五32~34)。这些“绵羊”虽然会得复兴,却不会得重生,在他们里面仍然会有背叛的天性,所以在一千年后,他们需要进一步的受试验。因为主要用撒但试验他们,所以在千年国开始的时候,主不会将撒但扔在火湖里。那一千年结束了,主要把撒但从无底坑里释放出来,用他试验千年国时在地上的国民。歌革和玛各不会通过这试验。在撒但的煽动之下,他们会再次背叛神。在此我们可以看见,为要洁净人类,撒但在神手中仍然有用。
徒三21说,“直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。”这复兴不仅会影响人,也会影响整个受造之物─诸天、地、动物、甚至树木。一切因人的堕落而受咒诅的东西都要得复兴。赛三十26说,“月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。”今天太阳和月亮都不正常,因为它们曾因撒但的背叛及人的堕落遭受咒诅。创三17~18进一步指明,因着人的堕落,全地曾受了咒诅,也在不正常的光景中。
旧约里有许多关于千年国的经节(诗二68~9赛二2~5十一1~10六五20~25三十26亚八20~23诗七二1~17赛四2~6九7十二1~5十六5三二1~2四十9~11六一4~9亚十四16~21)。在旧约中,国度是借着众申言者向人类所宣报的佳音。特别在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里,有许多关于千年国的预言。在复兴的时候,不仅人类,一切受造之物都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步,“豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧。”(赛十一6)这不是神奇的,乃是正常、普通的。赛十一8说,“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”基督再来时,一切都要得复兴,树木要发旺,花朵也要盛开。三五1~2说,“旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必欢腾,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。”不仅如此,“在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉。”(赛十一6~7)并且,“在那里必有一条大道,一条路,称为圣别之路。”(赛十一8)以赛亚书对千年国有完整的描述。
照着圣经的预言,千年国有两部分:上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国(太十三43),下部称为人子的国(太十三41)。弥赛亚国是千年国下部的另一名称。
在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒,包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王,基督是至高的王,我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。
在下端部分的第二班人,乃是蒙保全正确的犹太人,他们要在主回来时得救。照着亚十二10~14,这些犹太人必仰望他们所扎的那位,然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人(亚十三9)。这些得救的犹太人要进入千年国作祭司,教导万民寻求神,认识神。那时赛二2~3就应验了。三节说,“多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”借着作祭司之犹太人的教导,万民都必认识神。六一6说,“你们却要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。”当千年国的时候,万民都必承认犹太人为神的祭司,这话也就得应验了。
亚八23说,“万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。”这节指明每个犹太人都是宝贵的。在那些日子,犹太人会受到热烈的欢迎。
千年国里的第三班人,就是马太二十五章所说到的“绵羊”。我们已经看见,这些绵羊要迁到千年国里,成为那里的国民。
在千年国的下端部分,就是称为人子的国里,耶稣这大卫的后裔,要作王管理犹太人,并且借着犹太人管理万国。祂要在大卫的宝座上,借着犹太人而作王管理万国。这就是人子的国和弥赛亚国,也是徒十五16所说大卫的帐幕。大卫的帐幕,就是大卫的国,已经倒塌了,但千年国来临时,基督要重新建立大卫的帐幕。在撒下七章,神曾应许要永远坚立大卫的国(撒下16),这永远的国将是千年国的下端部分,就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上端部分,作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。
 
 
与得胜的圣徒一同作王
启二十4~6启示,基督是国度的建立者,要与得胜的圣徒一同作王。因着得胜者带下耶稣基督的国,主就作王一千年,得胜者也和基督一同作王一千年。四节说,“我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。”这里的“他们”指得胜者。这时,他们已坐在宝座上,有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄,意即得着国度(参但七101822)。因此,启二十4这里,指明得胜者那时已经得着国度,并且正在享受国度。
四节又说,“我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。”那些“为耶稣的见证、并为神的话被斩者”,乃是召会历代的殉道者,如六9所提的。无疑的,彼得、保罗、雅各、司提反、以及许多世纪以来被杀的人都包括在内。这些为耶稣的见证、并为神的话殉道的圣徒,要复活与基督一同作王。
在大灾难期间的殉道者,乃是那些不拜兽与兽像,额上和手上也不受其印记的人。在得胜者被提之后,许多圣徒因着不肯拜敌基督,也不肯受其印记而殉道了。这些殉道的圣徒也要复活,在千年国里一同作王。原则上,这些一同作王的人也必定包括活着被提的得胜者。男孩子若在同王的人当中,初熟的果子当然也在其中。
主在马太二十五章二十一、二十三节都说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”这两节指得胜者在千年国里的享受。主要对殷勤的奴仆说,“作得好!进来享受你主人的快乐。我有一些事要派你管理。”这就是得胜的信徒在千年国里的享受。
许多人错误的以为,他们得救以后,不管他们是那一种基督徒,当主耶稣回来时,他们都要忽然成为王。这是没有根据的。每一个想要成为王的人,都必须受过训练。主耶稣若是今天就来,把我们摆在宝座上作王,我们也许自己会告诉祂,我们不够资格。神的目的不是仅仅初步的拯救我们,乃是要拯救我们成为祭司和君王。一个生在王室的人,需要许多训练和纪律,才能成为合式的君王。许多基督徒很可怜,他们仅仅得救,却从未爱主,或答应将自己交给祂,受祂的管教和训练。他们怎能与基督一同作王?启示录二十章中与基督一同生活并一同作王的人,不仅是得救的人;他们得救以后,还经过一些经历,使他们能胜任,预备好成为王。
得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面,而够资格与基督一同作王。基督这位独一、正确的人,作为耶稣的灵住在我们的灵里。祂是这样具有一切正确人性美德的一位,在我们里面作我们的人性。当我们有祂的人性时,我们就会使撒但蒙羞,并且成为神的国度。
在千年国里与基督一同作王的得胜者,要享受上好的复活。六节说到“头一次复活”。在希腊文里,“头一次”和路十五22“上好的”同字;在路加福音,父亲因着浪子回家而说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”所以,启二十6的头一次复活,实际上可译为“上好的复活”。得胜者要享受这复活。
头一次复活也是特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活(腓三11)。希腊原文可译为“特出的复活”。意思就是这复活和一般的复活不同,乃是有尊荣的复活,好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,“在头一次复活有分的有福了,圣别了。”(启二十6)有分于这复活的,不仅是复活的得胜者,如十二5的男孩子和十五2的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四1~5初熟的果子。
许多人有一个错误的观点,以为只有信徒才会复活,不信的人不会复活。但是根据圣经,不信者也要复活。约五29说到“生命的复活”和“审判的复活”。生命的复活是千年国之前,得救信徒的复活;审判的复活是千年国之后,未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者,都要在这一千年之后复活,并在白色大宝座前受审判(启二十11~15);因此,他们的复活称为审判的复活。
头一次复活也是赏赐的复活。路十四13~14说,“你就有福了,因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。”这复活乃是带着赏赐的复活。
启二十6说,“在头一次复活有分的有福了,圣别了。”这必是最高的福分─承受在地上显出的国,甚至在其中为王。六节继续论到在头一次复活有分的人,说,“第二次的死在他们身上没有权柄。”这很难领会。火湖称为第二次的死(启二十14)。我们已经看见,撒但在神手中是有用的;照样,死对神也多少有些用处。所有消极的情形都与死亡有关。所有的软弱─身体的、心思的和灵性的─都属于死亡。软弱是死亡的名片。当死亡即将拜访人的时候,它不是直接的来,乃是首先以软弱的形态来。随着软弱而来的就是疾病,随着疾病而来的就是死亡。所以软弱与疾病都属于死亡。不仅如此,我们生活中所面临的一切麻烦、艰难,也都属于死亡。当得胜者进入千年国的上端部分,与基督一同作王的时候,就不会有软弱、疾病、麻烦、艰难。换句话说,他们不会再受死亡的搅扰。
在复活之前的死是第一次的死,在复活之后的死是第二次的死。第二次的死,就是火湖,是指复活之后的死。在第一次的死,灵与魂离开身体,身体被埋葬了,灵与魂到了阴间─信徒的灵与魂到阴间里得安慰的部分,不信者的灵与魂到受痛苦的部分。主耶稣要断定,在死人中间,谁要在千年国之前复活,谁要留在坟墓里一千年,在千年国之后复活。不信者复活以后,要在白色大宝座前受审判(启二十11~15)。然后,已死的不信者要被扔在火湖,就是第二次的死里。这就是说,甚至在他们复活之后,仍要受第二次的死。
我们不该像许多基督徒一样,以为复活之后一切就必好了;我们复活之后,要站在基督的审判台前(林后五10)。若是我们不可能仍有问题,那么为什么在复活之后还要受审判?当我们站在基督的审判台前时,会恐惧战兢,不知道主耶稣要如何审断我们。不错,我们得救了,并且永远得救,这一点毫无问题。我们不相信得救的人会再沉沦。约十28~29指明,我们一旦接受了永远的生命,就永不灭亡。然而在林前三15保罗说,“人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。”我们虽然得救了,仍可能受亏损;这就是说,我们仍可能有问题。不要以为我们在复活被提之后,就会立刻到天上。不,我们必须先受察验。我们不该期望直接进入千年国与基督一同作王,我们必须先站在基督的审判台前。
罗十四12说,当我们站在这审判台前的时候,“我们各人必要将自己的事向神陈明。”今天我们可以批评别人,但我们站在审判台前的时候,就得批评自己了。基督审判台前的审判要断定我们是得赏赐进入祂的国,还是受惩罚。那惩罚与第二次的死有关,正如软弱、疾病、麻烦、艰难与第一次的死有关一样。
今天神用软弱、疾病、麻烦、和艰难管教我们,惩治我们,使我们在生命里长大。我们若未成熟就死去,不要以为在复活之后我们会忽然变得成熟。不,我们会在不成熟的情况中复活被提;我们未成熟而死,也要未成熟而复活。就以从学校毕业为例,你若在毕业之前离校,一段时间以后回来,你还得完成你的学业;你必须继续研读,直到完成课业才能毕业。
我们需要快快长大成熟,不要耽延长大成熟的过程。我们必须害怕未成熟就死去。我们若未成熟就死去,在复活之后,我们要未成熟的站在主的审判台前。要确信这光景不会令人很愉快。在这光景里,每个人都要受到与第二次的死有关之事的对付。这就是说,即使在信徒复活之后,他仍可能被第二次死的事所摸着;也就是说,第二次的死在他身上仍有一些权势。只有在上好的复活里有分的得胜者,才不受制于第二次的死的事物。他们要从一切的软弱、疾病、麻烦、艰难和苦难毕业了。这是对启二十6正确的领会。
我们虽然永远得救了,仍需要长大、成熟、并得成全,好与基督一同作王。我们若不成熟,就要受亏损。我们若在复活之前受亏损,我们的亏损将属于第一次的死;我们若在复活之后受亏损,我们的亏损将与第二次的死有关。虽然我们是复活的信徒,却也许会在第二次死的权下,属于第二次死的事物会搅扰我们。如果我们仍然属肉体,仍然爱世界,在基督的审判台前,我们就需要受一些苦,好得成熟;我们需要那些属于第二次死的事物,作工在我们身上。这是纯正、光照人且严肃的真理。我们需要蒙光照,需要儆醒、认真,我们也应当渴望成为得胜者,在上好的复活里有分,并且第二次的死在我们身上没有权势!
六节也说,得胜者“要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年”。在千年国里,得胜者一面要作祭司接触神,一面又要与基督一同作王辖管列国(启二26~27十二5)。他们作祭司,是要将有需要的人带给神,并将神供应给人;他们作君王,是要将掌权的神带给人,并代表神牧养人;这就是所给他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐;但他们在千年国里受主对付之后,要在新天新地里有分于这赏赐的福分,就是事奉神,并代表神执掌王权,直到永远(启二二35)。
今天正确的基督徒将人和人的需要带到神和基督面前,也将神和基督供应给人。他们也将神的权柄带给人,并且向着人代表神。我们既有分于千年国的上端部分,我们就是祭司也是君王。我们要应付神和人的需要,将人带给神,也将神带给人。借着我们的祭司职分和君王职任,神和人都要完全满足。我们这一班人是祭司和君王,远超任何属于第二次死的事物。在千年国里,得胜者一面要作祭司接触神,一面又要与基督一同作王辖管列国。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。基督的国度,是为叫基督与祂的得胜者一同作王。这将是何等美好!
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