在启一13~18，基督被陈明为人子。基督作为人子，在祂所是和所作的一切里，乃是为着我们的经历和享受。在启示录里，基督─包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位─在一章被揭示为人子，在二章被揭示为神子。一13不仅描述基督是大祭司，就如祂的长袍所显示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我们的大祭司，在祂的人性里照顾众召会。

基督是人子，不光是为着完成救赎，也是为着召会生活，因为召会是由人组成的。祂升天后仍是人子，指明祂复活后，并没有脱去祂的人性。祂在这里对付众召会，是基于祂的人性。在祂的人性里，祂为神作见证，完全得胜成功了。众召会在人性里也必能为神作得胜成功的见证。

历世纪以来，有些所谓的基督徒教导说，基督不是神的儿子。就在今天，还有一些所谓的基督徒，不相信基督是神的儿子。不承认基督是神儿子的，乃是异端。这种教训是属魔鬼，并从阴间来的，我们必须坚决的反对。相反的，另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。按照他们的观点，基督借着成为肉体成了一个人，但在祂的复活里，祂已经把祂的人性脱去了。他们认为基督不再是人子，仅仅是神子。然而，我们按照圣经纯正的话，相信我们的基督今天是带着神性的神子，也是带着人性的人子。祂有两种性情，就是神性和人性；在祂里面，我们有真正的神性和正确的人性。

按照十三节，“有一位好像人子”的，在表征众召会（启一20）的“灯台中间”。在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出二五31~40建造帐幕时。第二次是在王上七49建造圣殿时。第三次是在亚四2~10，与神殿的重建有密切的关系。在启示录，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（亚四6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼（亚四2，10）。神的七眼就是神的七灵（启五6），为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。

七个金灯台所表征的众召会，在神圣的性质上乃是耶稣的见证（启一2，9），在地方上却集体的照耀在黑夜里。众召会的性质都应当是神圣的，就是金的。她们应当是台，甚至是灯台，托着有油（指那是赐生命之灵的基督）的灯盏，各自且集体的照耀在黑暗里。她们在地方上是单个的灯台，同时在宇宙中却是成组、集体的灯台。她们不仅在各地发光，更是普遍的向着各地和宇宙作同样的见证。她们性质相同，形状一致，托着同样的灯，为着同样的目的，彼此完全相同，毫无个别差异。启示录二、三章所记七个召会的不同，其性质都是消极的，不是积极的。在消极一面，她们在失败上彼此有别，互相分离；但在积极一面，她们在性质、形状、目的上完全一致，互相关联。

基督这位人子今天是在灯台，就是众召会“中间”。祂一面是大祭司，在诸天之上为众召会代求（来九24，七25~26，罗八34）；另一面又在众召会中间行走，照顾众召会。众召会连同作为她们独一中心的基督，乃是神圣行政里的中心，以成就神永远的定旨。我们要有分于祂的行动，并享受祂的照顾，就必须在召会中。

启示录四至五章揭示基督在天上，而头三章则揭示基督在众召会中间。在众召会中间的基督就是在天上的基督。今天基督在地上，乃是在祂的众召会中间。因此，基督一面在天上，另一面也在地上，在祂的众召会中间行走。

基督今天乃是荣耀的人子，行走在金灯台，就是众地方召会中间。我们若要祂行走在我们中间，就必须在众地方召会里。如果我们是在各宗派里，我们就仍在被掳之中。能在地方召会里不是一件小事。那里有众地方召会，那里就有基督行走在当中。有基督这位荣耀的人子行走在我们中间，乃是我们在众地方召会中最大的赏赐。有基督行走在我们中间，实在是无法形容的荣耀！

基督在众灯台中间行走（启一13，二1），这是一个表号，指明能让基督行走的地方，乃是在众召会中。地上若没有召会，基督就没有地方可以行走。行走含示向人显现。约翰看到耶稣的地方，是在众召会中间。我们许多人能见证，我们进入召会以前，虽然认识耶稣，却对祂没有多少看见。在众召会里，我们不仅知道耶稣或听过耶稣，我们也看见祂并与祂同聚。主真实渴望要得着的，乃是众地方召会。

当基督来到众召会中对付我们时，祂的对付不仅是在祂的神性里，也是在祂的人性里。我们失败时，可能原谅自己，以为我们不过是可怜的人的儿子，而主很有能力，能够得胜，因为祂是神的儿子。然而，主临到我们乃是人子，我们就没有这样的借口了。祂也是人，并且是以人的身分，不仅仅是以神子的身分得胜的。不要为自己找理由了。我们若在召会生活上失败退后，不要同情自己，说自己不过是人，就可以原谅。最适合召会生活的材料就是人。因此，行走在众召会中间的基督乃是人子。但以理三章告诉我们，神子在火中行走（25），但我们在启示录一章看见，人子行走在众召会中间。

我们必须敬拜主是人子。因着祂是人又是神，祂乃是这样奇妙的一位。因着祂是神又是人，祂晓得神与人、天与地。在祂里面，我们有神性，也有人性；在祂里面，我们在诸天之上，也在地上。今天主同时在诸天之上，也在地上，在祂的人性里行走在众地方召会中间。

主与召会同在，但我们不能用眼或手来质实这事。在马太二十八章，主明明地应许说，虽然祂要升到天上，但祂仍然与众门徒同在（太二八20）。祂应许说，祂要与他们同在─不是暂时，乃是天天的，直到这世代的终结，也就是直到祂回来的时候。所以主升天之后的同在，是从祂升天以后，直到祂再来的时候；祂必要成就祂在升天时亲口留给门徒的应许。两千年来召会的光景，证明升天的主始终没有离开召会，祂是一直与召会同在。

如果我们肯花时间，享受基督的人性，所有的地方召会就都会透亮、发光。在启示录一章，基督被揭示为人子；这指明人子是为着众地方召会的。众地方召会需要耶稣的人性；我们必须以祂为我们的食物，享受祂，甚至吃祂的人性（约六57）。我们需要得着祂人性的滋养，这滋养要吞灭我们所有的软弱。耶稣的人性使我们在灵性上强健。

我们需要看见希伯来一章与二章的不同。一章揭示基督是神的儿子，甚至指明祂就是神自己（来一8）。一章启示祂的神性，但二章启示祂的人性。在二章的末了，我们找到了搭救、帮助、扶持和供应（来二18）。这是从耶稣的人性来的，不太是来自耶稣作为神的儿子。那人耶稣是搭救者、帮助者、扶持者和供应者。我们的帮助和扶持，主要是从祂的人性来的。祂要搭救并供应我们，就必须有祂的人性。我们若要享受祂的搭救，必须从祂的人性得喂养。

约十九5记载彼拉多论到主耶稣的话：“看哪，这个人。”当彼拉多说这话时，基督是戴着荆棘冠冕，但今天祂戴着荣耀冠冕（来二7）。那时祂穿着紫色袍，现今祂穿着祭司袍（约十九5，启一13）。祂戴着荣耀冠冕，身穿祭司袍，来照顾众地方召会。我们都需要看这个人，因为这个人是我们的帮助、扶持、供应和一切。这个人是我们尽祭司职任的食物。

启一13说，人子基督作祭司，“身穿长袍，直垂到脚。”这长袍乃是祭司袍，是大祭司的袍子（出二八33~35），表征基督神圣属性和人性美德的丰满（参赛六1，3）。虽然启一13没有说到“祭司”这辞，但从基督的长袍，我们知道这里将祂描绘为大祭司。今天，人子耶稣基督行走在众召会中间，作祭司照料众召会。在祭司、申言者、和君王这三种职分中，最亲切、亲密、宝贵、可爱的职分就是祭司。祭司之所以可亲可爱，乃因他是照顾人的。今天在神的行政里，基督是在众召会中间的祭司，照顾召会这些灯台，为着神的照耀。

基督身穿长袍，直垂到脚，这乃是大祭司完美的袍子。在圣经里，衣服表征一个人的所是与所作（赛六四6，启十九8）。基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来（赛六1）。在旧约里，祭司不可露出身上的任何部分（出二十26）；他身上的每一部分都必须有衣服遮盖。假如主的祭司袍很短，露出祂的脚和腿来，这就指明祂缺了某些美德。然而，基督身穿完美的衣袍，指明祂是完全的。祂的长袍表明祂毫无短缺，并且这位神人的人性美德，足以遮盖祂的全人。祂有一切的美德，没有任何缺点。在祂，没有一点短缺或欠缺的；祂全然够资格作祭司。祂是穿着完美袍子的大祭司，行走在众召会中间，要将众地方召会带进祭司体系里。

启一13也说，人子基督“胸间束着金带”。旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但十5，基督也是腰束精金带。但在启一13，基督作我们的大祭司，乃是胸间束带。胸表征爱，指祂爱的照顾和关切。腰间束带是为着作工得加力，而胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众召会的工作，现今无需再束腰作工。现今祂在众召会中间所作的，乃是在爱里照顾她们。以产生众召会的工作而言，祂劳苦的时间已经过去了，如今是祂在爱里照顾众召会的时候。这就需要祂胸间束着金带。金带表征神圣的力量。基督现今一直对众召会施行神圣的照顾，在祂的人性里，在众召会中行动，用祂神圣的力量，照顾众召会。祂关切祂所爱的众召会。今天祂给众召会的，是何等爱的照顾！

基督在胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。带子就是金子。金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性成了祂的力量；基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子；基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养众召会。

基督仍然在众召会中间行走。众召会是在地上，而行走的这一位却不是属地的耶稣，乃是属天的大祭司。祂的行走是在诸天的气氛里，这可由祂的衣服看出。祂身穿祭司袍，胸间束着金带。“金”指明祂是神圣的，担负神圣的行政，而胸间束带指明爱。祂所带来的乃是满了爱的神圣气氛。我们若看见主的七眼如同火焰，必定会吓坏了。因此，我们需要一直定睛在祂对我们满了神圣之爱的胸间。祂对众召会的关怀是何等的亲切！连祂责备并惩治我们，也是在爱中。祂今天是爱的祭司，照顾祂的众召会。

启一14说，“祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪。”白发表征高龄（伯十五10）。歌五11描述主的头发是黑的，表征祂那永不衰残、永远长存的力量；但启一14所描述祂的头发是白的，表征祂的亘古常在。

基督虽极为古久，却不老迈。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪。白羊毛是出于生命的性质，白雪是从天降下的。羊毛不是被作成白的，乃是生来就白的，它的白是出自它的性质。白羊毛是基督性质的颜色。祂的亘古常在是出自神的性质。雪之所以白，是因从天而来，没有属地的污秽或玷污。因此，在一14和但七9的白羊毛，表征基督的亘古常在，乃是出于祂的性质，并非年纪老迈；白雪表征祂的亘古常在是属天的，不是属地的。

人子是亘古常在的，但祂并不老迈。祂是亘古常在；祂是在无始的太初就有的一位。“太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（约一1，14）基督在无始的太初就有。拿撒勒人耶稣是亘古常在的，因祂就是神自己。祂是神人，是神性与人性的调和。在圣经里，神被称为“亘古常在者”（但七9，13，22）。基督是人子，却被揭示为永远的神。

虽然基督是亘古常在，祂却是“活”的（启一18）。基督是最古老的一位，但祂又是最活的一位；祂是一直活到永远。基督的身体─召会，必须像身体的元首基督一样。我们越成熟，就应当越活。当一个地方召会渐渐成熟的时候，也该逐渐更活。

在启一14，我们看见基督的眼目如同火焰。在歌五12，基督的眼好像鸽子，为了表露祂的爱。在启一14，祂的眼目“如同火焰”，这是为着祂来鉴察并搜寻，使祂借着光照施行审判。祂的眼目如同火焰，察看我们，为要试验并炼净我们。在启示录里，祂的眼不是两个，乃是七个（启五6）；七是神行动中完整的数字。因此，在这卷书里祂的眼是为着神的工作。祂的七眼是七盏火灯，在宝座前点着，这七灯就是神的七灵（启四5，参但十6）。点着的火等于火焰，是为着鉴察并搜寻。神的七灵奉差遣往全地去，也是为着神在地上的行动。因此在启示录这卷书中，基督的眼就是神的七灵，为着神今天在地上的行动与工作。

基督的眼睛是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判、以及传输。我们该经历祂眼睛这几面的功用，特别是传输这一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我们里面。祂这能传输的眼睛，乃是不断烧着的火焰。我们的经历可以证明这点。自从我们得救的那天，基督的眼睛就像烧着的火一样，光照并灌注我们。祂的眼睛也挑旺我们，使我们火热。当基督注视我们以后，我们就绝不能像从前那么冷淡了。主借着注视我们，将我们焚烧并挑旺起来。许多时候，主是带着刺透人的眼睛临到我们。也许我们要将某些事情对别人隐瞒，这时候主带着发光的七眼就临到我们，刺透我们的全人，暴露我们真实地情形。当我们正与别人争论，特别是与我们亲近的人争论时，基督那发光的眼就临到我们，叫我们说不下去。祂的光照打住了我们的说话。当主用祂的七眼察看我们时，我们就觉得，在祂的注视下我们是何等可怜、不配。结果，我们觉得谦卑、受了审判并悔改，承认自己的失败。借着祂亲切的关怀和炼净我们之审判的火，一天又一天，我们就觉得可怜、不洁，迫切需要祂的怜悯。

启示录这卷书含有审判的性质。火是为着神圣的审判（林前三13，来六8，十27）。“我们的神乃是烈火；”（来十二29）祂的宝座如同火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出（但七9~10）。这一切都是为着审判。主的眼目如同火焰，主要的意义是为着审判（启二18~23，十九11~12）。当祂来向地施行审判以据有地时，甚至两脚像火柱（启十1）。

基督是灯，召会是灯台。召会是基督的彰显，但这彰显必须全然纯净。召会必须完全是纯金，没有任何掺杂或混合。金是用火炼净的；所以，启示录是一卷论到炼净并纯净之火的书。这卷书的第一个异象，启示基督的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜（启一14~15）。祂注视人的时候，就将人焚烧，除去一切与神性情不合的事物。这炼净与焚烧就是祂的审判，而祂的审判是从召会开始（彼前四17，提前三15）。

在启示录三个段落的头一段（启一1~三1），有在召会里神圣焚烧的审判，在第二段（启四1~二十1）有在世界里神圣焚烧的审判，末了一段（启二一1~二二1）启示焚烧审判的结果、结局。一切与神性情不相配的事物，都借着这焚烧的火得以清除，并扔在火湖里。一切焚烧的审判过后，新天新地以及新耶路撒冷中的一切就都纯净了。

我们不该以为，今天主的光照只是向我们施恩。即使在现今恩典的时代里，祂也在这里鉴察并审判我们。连在召会中，主耶稣显出来也是为施行审判。祂的眼目如同火焰。在启示录里，祂不是可亲可爱的主；反之，祂是可敬可畏的主。祂是在这里照亮、鉴察、审判，来执行神的旨意。这是祂的行政。

凡是属肉体的，属世界的，属罪恶的，都经不起神的七灵，就是宝座前的七灯，也就是羔羊的七眼的照亮，这个照亮也就是焚烧。凡祂所照亮的，凡祂所鉴察的，祂都审判，都焚烧。甚至今天在我们里面内住的灵有时就是这样一位照亮的灵，鉴察的灵，审判的灵。一面，这一位内住的灵是生命的灵，儿子名分的灵，建造的灵，变化的灵，为着我们生活的灵，身体的灵，这些都是甜美的一面。另一面，祂是审判的灵，行政的灵，在我们里面并在我们中间，照亮、鉴察、审判并焚烧我们。我们需要施恩的灵，我们也需要审判的灵。我们需要这灵像活水一样在我们里面流通，也需要这灵像火一样在我们里面照亮、鉴察、审判、焚烧。

基督的眼目如同火焰，指明祂是烧着的。在地方召会里我们不该冷淡，不该不冷不热，因为基督是烧着的一位。既然祂是烧着的，我们也该是烧着的。在召会中的众信徒都必须是烧着的。当我们带着祷告读主的话时，若让主的七眼察看我们，我们就不会依然冷淡，反之，我们会被焚烧，甚至烧着。