第二九六篇
在书信中的经历并享受基督(二)
 
3
 
救赎主与平息处
罗三22~26陈明基督乃是救赎主与平息处。
 
 
信徒借着基督的救赎得神称义并得着神的义
二十二至二十四节启示,我们可以享受并经历基督作救赎主:“就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。”这几节经文表明,信徒借着基督的救赎得神称义并得着神的义。
我们得神称义,意思是照着神义的标准蒙祂称许。无论我们多么公义,我们都不能照着自己的义被神称许。我们的义绝不会在神面前称义我们。我们也许照着我们义的标准称义自己,但这不能使我们照着神的标准得祂称义。但神称义我们时,我们就照着祂义的标准得祂称许。
信徒蒙神称义,乃是基于基督的救赎。二十四节说,“但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。”赎回意即出代价买回。我们原是属于神的,但因着罪失丧了。神的圣别、公义和荣耀,对我们的要求太大,我们无法履行。但神借着基督为我们付了极重的代价,重新得回我们。基督死在十字架上救赎了我们(加三13多二14彼前二24三18),祂的血为我们成就了永远的救赎(一18~19)。基督既为我们的罪付了代价,并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求,神就必须因祂自己是义的,而白白称我们为义。
神能称义我们,因为称义的工作是基于基督的救赎。因为神是义的,祂必须有正确的立场来称义我们。离了基督的救赎,神没有立场来称义我们。为这缘故,基督的救赎是需要的。基督的救赎应用到我们身上,我们就得称义。若没有这样的救赎,我们就不可能蒙神称义。基督的救赎是神称义的根据。基督的救赎使我们能得神称义。神受祂的义约束,因着基督那满足神一切要求的救赎,就称义我们。
借着基督的救赎,信徒不仅得神称义,也得着基督作为神的义。罗三22说,“神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人。”许多基督徒错误的说,他们有基督的义。我们的义不是基督的义,乃是基督自己。不是基督义的属性,乃是基督自己这人位,成了从神给我们的公义(林前一30)。因此,我们该宣告:“基督是我的义,我在神面前的义,是基督这活的人位,不是一个属性。义的基督是属我。”神使基督,就是神自己的具体化身,成了我们的义。
神的义不仅是在公平和公正上的神自己,也不仅是基督活的人位;神的义也是我们这些与基督成为一的人。林后五21说,信徒在基督里成为神的义。这节不是说信徒成为义的,乃是说他们成为义,就是在基督里成了神的义。我们能成为神的义,乃是借着基督作到我们里面。基督是神的具体化身,而神这活的人位就是义。所以,义、神、与基督乃是一。神的义就是神自己。既然这位神具体化身在基督里,基督就是神的义。基督这活的人位乃是神的义,祂已作到我们里面,我们也已被摆在祂里面(林前一30)。我们已与基督调和为一,因此,我们就成为神的义。我们必须宣告:“我是神的义。我已得称义。神是义,我也是义的;我在基督里是神的义。我就是神所是的,我完全得称义。”
 
 
神摆出基督作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,以显示神的义
罗马三章启示基督不仅是救赎主,也是平息处。二十五节告诉我们,神摆出基督“作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义”。平息就是使双方和好,并使二者成为一;平息是要使双方和好,因为一方得罪了另一方,或欠了另一方的债。因着这问题或债务,被得罪的一方对得罪人的那一方就有所要求,除非被得罪那一方的要求得满足,双方之间的问题就无法得解决,也不可能成就平息。当双方有了间隔,而要寻求合一时,就需要平息─借着满足另一方的要求而使彼此和好。
平息的意思是使我们与神成为一,因为我们与神之间有了间隔。使我们离开神,使我们不可能与神有直接交通的问题,乃是我们的罪。我们的罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们。所以,我们需要平息,满足神的要求。基督为我们的罪在十字架上成就了平息,满足了神对我们公义的要求,为使我们与神和好(来二17)。祂在十字架上为我们献上自己作平息的祭物,解决我们与神之间的难处(约壹二2四10)。基督在祂的死里为我们成就了平息,并带我们归向神,使我们与神成为一。
 
(一)
 
平息处
基督是使我们与神平息者;祂是平息的祭物,也是神与祂所救赎之人相会的平息处。平息处是由出二五17约柜上的遮罪盖所预表的。约柜是神与人相会的地方,约柜的盖下放着十条诫命的律法,暴露人的罪并定罪人。约柜的盖上有两个基路伯,代表神的荣耀并注视人的每一行动。暴露并定罪人的律法,表征照着律法而有之神的圣别与公义的要求;注视人的基路伯,表征照着神的彰显而有之神荣耀的要求。除非这些要求得以履行,神得着满足,否则罪人就无法接触神,神也无法与人来往。然而,借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪(约一29),满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系。因此,神能越过人先时所犯的罪。为着显示祂的义,神必须这样作。这就是罗三25所指的。
约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意遮盖。七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息(含宽恕、怜悯意─新约圣经恢复本来八12之宽恕及路十八13第一注之可怜,原文均与此字同源)的地方,钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。
除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系,一个是hilaskomai,希拉斯哥迈(来二17),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安;另一个是hilasmos,希拉斯模斯(约壹二2四10),指平息物,就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息(来二17),如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物(约壹二2四10),也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的(来九5)。
基督作为平息处,乃是神就着祂子民有罪的光景得以平息的地方,也是祂除去他们与祂之间的难处,并使他们与自己和好的地方。在这遮罪盖上,我们有基督作为神与我们之间的平息,就是成就平息的基督献上自己,为我们的罪作了平息的祭物,解决了我们与神之间的难处,并使我们与神和好。不仅如此,基督作为遮罪盖,乃是我们这些蒙赎的人能与我们公义、圣别、荣耀的神相会、说话之处;在此我们能听见祂的声音,知道祂心头的愿望(出二五22)。
虽然许多基督徒爱主耶稣,并领悟祂对他们是如此丰富,但他们也许不知道基督是平息的地方,在这里神能与我们相会,我们也能接触神。在我们知道这地方之前,我们一想到接近神就感到害怕,但如今我们不再惧怕祂。在基督这平息处,我们能与神相会。因着我们有这样一位基督,就无需受任何事物的搅扰。神的公义不定我们的罪。反之,祂的荣耀称我们为义,而且神自己也喜乐了,因神知道我们与祂之间的一切都在和谐中,而且我们可以白白的享受彼此满足的交通。因此,以基督作为约柜的遮罪盖,神与人就能相会,并在彼此满足的光景之下有交通。
 
(二)
 
神摆出基督作平息处
神开始摆出基督作平息处,是在主钉十字架遍地都黑暗的时候;那时祂为罪献上自己为独一的祭物,就是赎罪祭的实际(路二三44来九26)。到了第三天,神叫祂复活,这复活也是神摆出基督之过程的一部分。主复活以后,神将基督接到诸天之上,将祂安置在自己的右边。这接纳与安置也是摆出的一部分。神摆出基督是借着一个完整的过程,包括祂的钉十字架、复活、以及升天坐在神的右边。这样的摆出使基督自己成了平息处。神陈列基督,摆出基督作平息处,是从祂流血的时候开始,直到祂升天坐在神的右边。
在升天里,基督是神与我们相会的平息处,遮罪盖。在来四16,这地方称为施恩的宝座。施恩的宝座就是约柜的盖,基督将祂为着救赎我们在十字架上所流的血洒在其上。因着洒上祂救赎的血,约柜的盖就成了平息处,就是神能接触我们,我们能完满享受祂恩典的地方。
 
(三)
 
凭着祂的血,借着人的信
罗三25的关键语乃是“凭着祂的血,借着人的信”。这节经文告诉我们,神摆出基督作平息处,是凭着基督的血,借着人的信。经历基督作平息处的路乃是借着信。我们借着基督耶稣的救赎而得称义,意即我们借着相信,凭着祂的血而得称义。基督作为平息的祭物,在十字架上将自己献上,就带着祂自己的血进入了天上的至圣所,并将这血献在神前,洒在约柜的盖(遮罪盖)上。因这缘故,当我们悔改、相信主的时候,我们就被摆在基督这平息处,并且深深觉得,我们被耶稣基督的血所洗净。如今每当我们在基督这平息处上与神相会,里面深处就觉得,我们已被基督的血所洗净。当我们看见遮罪盖上救赎的血,我们的良心就平安了。我们知道基督为我们死了,祂的血(祂死的标记)已为我们洒在遮罪盖上,满足了神公义的要求。这就是我们借着相信,凭着祂的血而经历遮罪盖。
 
(四)
 
为要显示神的义
借着基督作平息并在祂这遮罪盖上,神接纳悔改的罪人归给自己就完全合乎公义。这是要显示神的义。基督取了我们的地位,作为我们的代替,因此,神在十字架上审判了基督,将祂治死。基督借着作为平息的祭物而死,就为我们的罪在十字架上成就了完满的平息,完全满足神公义的要求。如今神不仅能赦免我们,更因着祂公义的缘故必须赦免我们。神借着赦免我们,显示祂的义。祂向宇宙宣告,因为祂是义的,祂必须赦免我们的罪。因为神的儿子主耶稣基督,在十字架上为我们被神治死,神在律法上就有义务赦免我们。任何人若相信基督,神就必须照着祂的公义与那人平息,赦免他并接纳他。
假若约柜没有遮罪盖,而一个罪人进入至圣所要与神相会,神就会看到约柜中十诫的律法。结果,罪人就会被定罪,因他干犯了神的律法,神无法接纳他。神若接纳罪人,却没有洒了血的遮罪盖,神就使自己成为不义的。没有遮罪盖,神就无法赦免并接纳悔改的罪人。因此,基督来受死,不仅为我们作赎罪祭和赎愆祭,更是在神前为我们作祭物成就平息。基督作为平息的祭物受死,神悦纳基督的死,并摆出基督作平息处,遮盖了律法公义的要求。当我们在基督这平息处上,来到神面前,我们与神既没有看见祂公义律法的要求,也没有看见我们的罪;反之,我们与神只看到遮罪盖上救赎的血。因此,我们与神之间没有任何难处,神必须赦免且接纳我们。
我们既在基督这平息处上面,神若不接纳我们,祂就使自己成为不义的。因此,我们必须告诉神:“你是公义的,你必须接纳我。我的救主基督作我的代替,为我的罪而死,祂也为我的罪作为平息的祭物而死。你已经接受了祂的死,使祂从死人中复活,摆出祂作为平息处。现今我在作我平息处的基督上面来与你相会,你必须在此称义我并接纳我。你若接纳我,你就是义的;但你若不接纳我,你就是不义的。”神基于基督这平息处而接纳我们,显示祂是义的(约壹一9)。基督是我们与神之间的平息,借着祂并在祂这平息处上面,神的公义就可以应用在我们身上,这就是神将祂自己的义─基督─赐给我们。我们接受基督(我们的代替)作我们的义;因此,神称义我们。现今我们有神的义和祂的称义。我们是得称义的人,有基督作我们的义遮盖我们。这乃是重大的真理。
总而言之,在这宇宙中,主耶稣已被摆出作平息处,所有的罪人可以到祂这里来与神相会。今天我们在哪里?我们乃是在平息的地方。我们的确有地位、有立场与神相会,神也有同样的立场与我们来往。律法在平息盖之下,被成就平息的基督遮盖了。神的荣耀在我们上面,但它对我们没有要求,因为我们是在基督这平息的地方。律法在我们脚下,神的荣耀在我们头上得着满足。律法静默无声,再不能控告我们;但神的荣耀能因我们而满足欢乐。在这里我们得称义。在基督这平息盖上,我们在神的公义上与神一样。神称许我们,称义我们。我们在平息盖上,享受神完全的称义。
 
4
 
我们得称义的因素
 
 
在十字架上为我们的过犯被交给人,满足神公义的要求
罗四25,我们看见基督乃是我们得称义的因素:“耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。”这节经文首先告诉我们,基督是为我们的过犯被交给人,在十字架上受死。这意思是说,因着我们得罪神,基督就为我们被交给人钉十字架,以满足神公义的要求。基督的死已完全履行并满足神公义的要求,因此我们借着祂的死,就得神称义(三24)。
 
 
复活是为我们的称义
 
(一)
 
作为神满足的证明,使神悦纳我们
四25继续说,神使祂从死人中复活,是为我们的称义。神若没有因基督为我们献上自己而满足,怎会使祂从死人中复活?神使基督复活,乃是强有力地证明神满意基督为我们的死,我们因基督的死得神称义。现在神可以因基督而悦纳我们。
假定基督为我们和我们的罪死了且葬在坟墓里,神却没有使祂复活。这样,我们就不能相信祂的死已经蒙神悦纳,满足了神的要求并达成祂的愿望。然而,基督不在坟墓里。神使祂从死人中复起,而在复活里回来了。这强有力地证明神已悦纳祂为着我们的死,祂的死满足了神的要求,成就神要基督为我们所作的一切。因此,基督的复活乃是我们蒙神称义的证明。我们在基督这复活者里面蒙称义了。
 
(二)
 
作复活的生命,使我们过一种得神称义且蒙神悦纳的生活
基督复活,不仅作神借着祂悦纳我们的证明,也作复活的生命,使我们过一种得神称义且蒙神悦纳的生活。这位复活的基督如今在诸天之上,作神已得满足的有力证明,也作我们已得称义的有力证明。这位复活的基督在三层天上神的右边,作确定的证据,证明神一切的要求已得满足,我们已彻底并充分地得称义。然而,这位复活的基督不仅在诸天之上,也在我们里面分赐生命,使我们得着称义的生命。我们借着相信基督,就接受祂作我们客观的义,在客观一面在神面前得称义。我们也接受基督作复活的生命,使我们凭这生命而活,并活出基督作我们主观的义;因此,我们可以在主观一面蒙神称义。复活的基督进到我们里面,使我们得着主观的称义。这位复活的基督活在我们里面,作我们的生命,使我们活出一种义的生活(西一27下,三4上)。这是我们借着基督的生命所得着主观的称义;这主观的称义乃是我们凭复活的基督所过的生活。
所以,称义不仅仅是地位上的事,也成了性质上的事。基督的死给我们地位上的称义,在诸天之上复活的基督是这事的证明。现今复活的基督也活在我们里面,活出性质上称义的生命。至终,我们在地位和性质上都得称义。我们不仅有客观的称义,也有主观的称义。我们现在可以活这样一种主观、性质上的称义。因此,基督作为我们得称义的因素,为我们的过犯被交出,钉了十字架,为要满足神公义的要求。然后祂为着我们的称义而复活,作为神满足的证明,使神悦纳我们;祂也作为复活的生命复起,使我们过一种能得神称义且总是蒙神悦纳的生活。今天,在复活里的基督乃是我们的称义。
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