生命的话与祷读主话
周一
 
圣经是生命的话,作神的解释、说明和彰显─约一1~4
 
圣经是神的话,乃是神的呼出─提后三16
周二
 
圣经是主的话,乃是我们生命的食粮─太四4彼前二2
周三
 
圣经是主的话,就是灵,就是生命─约六63
周四
 
我们需要借着祷读主话,接受并享受这生命的话:
 
借着祷读主话,接触神自己─弗六17~18上。
周五
 
借着祷读主话,享受神作食物─赛五五2下,启二7
周六
 
如何祷读主话─弗六17~18上。
 
周一
提后三16 “圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。”
 
圣经是生命的话,作神的解释、说明和彰显
话是神的解释、说明和彰显;因此,话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的,祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘,最好的办法就是保持缄默;因为你越缄默,你越变得奥秘。然而,你说得越多,就暴露自己越多。你里面深处的一切,都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘,但基督是神的话,将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终,这话就是神自己,不是隐藏、封闭、奥秘的神,乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神,乃是看得见的神。太初这话就与神同在了,话不是与神分开的,神总是在话里面(《约翰福音生命读经》二三页)。
全部的圣经,从头一个字到末一个字,都是神的话,都是神的发表,都是神把祂自己呼出来了。神的话就是神自己。所以约翰第一章就说,太初有话,话与神同在,话就是神。…在祂这个话的里面,有生命,有营养,有供应。神把祂自己都摆在祂这个话里面,人接受祂这个话,人就得着了神里面的一切 (《如何享受神及操练》二二〇至二二一页)。
 
圣经的话,是发表神的自己,说明神的自己
圣经是神的话,第一是说明神的自己。话都是说明,都是发表。圣经的话,是发表神的自己,说明神的自己。你若不读圣经,你若不懂得圣经,你就没有办法明白神、懂得神。…圣经是神的话,第一说明的、第一发表的,乃是神的自己 (《认识圣经》一四页)。
 
圣经是神的话,乃是神的呼出
圣经也是神的呼出,是神把祂自己呼出来了。…圣经是神的话,不光是神所呼出来的,并且是神把祂的自己呼在里面的,所以这个呼出的里面就有神的成分。除非你不接触这个呼出,你一接触这个呼出,你就不能不碰到神的成分。就因这缘故,许多时候我们来读圣经,我们不光觉得我们是在神面前,我们更觉得我们里头碰着神,我们里头摸着神(一七至一八页)。
圣经不是出于人的意思,…乃是神将祂的意思,将祂的话语,借着祂的灵,呼到写圣经的人里面,再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分…。我们作基督徒最大的快乐,…就是天天能借着神所呼出来的话,而接触神自己,尝到神自己(《真理课程一级》卷一,四页)。
 
圣经就是神的呼吸,就祂而言是呼出,就我们而言是吸入
神的话就是圣经,它的本质…就是神的呼出(提后三16)。圣经都是神的呼出,也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸,就祂而言是呼出,就我们而言是吸入;一出一入,进到我们里面,就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候,一定要认识,圣经不仅是白纸黑字,它乃是神的呼出,里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会,还要用灵来接触,每逢读圣经的时候,就是来接触神 (《完全明白神的话》一一至一二页)。
 
学习用灵来接触这些话里面的呼出
我们读经,不光是蒙光照,也不光是受教训和教导,乃是远超过这些,深过这些,透过这些,在我们里面碰着神自己。圣经的话不光是神的思想,不光是神的道理,不光是神的真理,不光是神的教训,圣经的话更是神的呼出,更是神把祂自己呼出来了。神的自己就在这些话里面,就在这个呼出里面。因此,我们绝不能仅仅用我们的头脑来明白这些话,那是不够的。我们必须学习用灵来接触这些话,触着神在这些话里面的呼出,触着神在这些话里面的成分。我们一触到的时候,不光觉得我们是在神面前,也不光觉得我们碰着了神,并且我们更觉得我们尝到神,神变成我们里面的享受。每一次好的读经,都是叫我们吃一个饱,喝一个足,使我们里面实在饱足,实在甜美的尝到神自己 (《认识圣经》二〇页)。
 
周二
太四4 “…经上记着,‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”
彼前二2 “像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”
 
圣经是主的话,乃是我们生命的食粮
我们对于圣经,…必须厉害的转一个观念。我们必须看见,圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经,乃是要借着圣经来吃神,喝神,吸取神,呼吸神。我们知道圣经是神的话;约翰一章告诉我们,神的话就是神自己。神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来,摆在我们跟前,就是话,就是圣经。…神之于人,就是要来作人的食物;所以神把祂自己用话发表出来摆在人跟前,当然也就是来作人的食物 (《如何享受神及操练》二一九页)。
 
读经就是接受主的话作食物
我们祷告乃是呼吸主的灵,我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物;因为人不光有这个身体,人里面还有一个灵。人这个身体,是需要外面的食物,但是人里面的灵却需要另一种食物。…所以主才说,人活着不是单靠食物,也要靠神口里所出来的一切话。从神口里所出来的一切话,就是人属灵的食物。所以申言者耶利米这样说,我得着你的话,就当食物吃了(二二三页)。
圣经摆在我们跟前该是一本作食物的书。我们这些来读经的人,就该是来吃这个食物。因此你每一次来读圣经,你都该存一个态度是到圣经跟前来吃神,喝神。若是你读圣经的时候,存心不过是要来查考一些真理,研究一些教训,或是要明白领会一些道理,请你记得,你就不是一个来吃神,喝神的人;这本圣经在你的跟前,就只是一些真理和一些教训了。所以你必须转一个念头,转一个观念,看见圣经不是神给我们的教训,不是神给我们的真理,乃是神给我们的食物。
 
从主话中,得着营养、供应和生命
盼望神的儿女能留意,准确的听这个话。我不是说,圣经里没有教训,没有真理。圣经里面是满了神的教训,满了神的真理。但是当你来读这一本书的时候,若是只把这本书当作讲教训的,当作讲真理的,用你的头脑来研究,你就仅仅是一个研究真理的人,是一个要明白教训的人。这样,你手中的圣经,就不过是教训,是真理,不是生命,也不是粮食了。如果你转了你的看法,转了你的观念,看见这一本圣经,乃是神向人的发表,乃是神所呼到人跟前的,这本圣经在你跟前就要变成另一个样子。你要看见,神既是要来作人的食物,祂所呼出来的话语,就是圣经,也必定是来作人的食物。所以你来到圣经这里,就要来吃神喝神这一个食物,来吸取神自己,享受神自己。你若是这样一个读圣经的人,这一本圣经在你的跟前,从头一个字到末一个字,就一点不是教训,也不是命令,也不是真理,也不是道理;而完全是神的化身,完全是神的发表,完全是神的吐露,完全是你丰富的食物。你从每一句里都能得着营养,都能得着供应,都能得着生命(二二三至二二四页)。
 
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶
一个才生的婴孩,最急切的需要乃是吮吸奶汁,得着营养。若无营养,婴孩不仅不能适当的长大,且要变为软弱,甚至死去。自从我们得救重生,我们的急切需要也是学习如何吸入主作我们的奶汁营养。若无此种属灵的营养,我们也无法适当的长大,不久也会落在属灵的死亡中。
彼前二2~3说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;你们若尝过主是美善的,就必如此。”这里清楚告诉我们,应当来饮“纯净的话奶”,使我们得营养而长大。…这就是来尝主!我们不是要知道基督的这个,或基督的那个,而是要来尝主。当我们饮话奶的时候,我们真是尝到主。所以,尝主简单地路就是借着饮话奶。如果我们爱慕享受主,得祂的供应,我们就必须到神的话这里来尝祂 (《如何享受灵粮》六至七页)。
 
周三
约六63 “赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
 四24 “神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”
 三6下 “从那灵生的,就是灵。”
 
圣经是主的话,就是灵,就是生命
主耶稣在约六63告诉我们说,“我对你们所说的话,就是灵。”所以圣经的话不只是话语,不只是字句,并且也是灵。我们也要记得四24,主耶稣说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里…。”主在这里告诉我们一个基本的原则,就是神是灵,人非用灵不能摸着祂。神是灵,我们如果不用灵,就不能拜祂;神是灵,我们如果用灵以外的东西,就不能拜祂;神是灵,我们如果用思想,就不能拜祂;神是灵,我们如果用情感,就不能拜祂;神是灵,我们如果用意志,就不能拜祂。…神是灵,所以拜祂的,必须用灵。约翰六章主所说“我…的话,就是灵”,这里基本的原则也是一样的,意思是说,主的话是灵,所以读祂的话也必须用灵。换句话说,属灵的东西必须用灵才能摸着。
 
唯独有重生之灵的人才能读圣经
圣经这一本书,不只是话语,不只是文字,不只是用纸所印的书;圣经这一本书,以它基本的性质来说,乃是灵。所以一切要读这本书的人,非用灵来摸它不可,非用灵来读它不可。我们这里所说的灵,乃是指重生的人所有的灵,我们姑且简称它为“重生的灵”。这个灵不是每一个人都有,所以圣经不是每一个人都能读;唯独有这个灵的人才能读圣经,没有这个灵的人就不能读。…也许你是从基督教家庭里出来的,当你回想你没有重生之先,也曾读了许多圣经,但是你一点意思也不懂得。圣经里面的历史你都知道,事迹你都记得,但是你一点都不懂。这样的事一点不希奇,因为神的话是灵,若不用灵,就没有法子读这本书。所以,人在什么时候才能明白圣经呢?从他接受主的那一天起,他就会明白圣经了。从那一天起,圣经对于他就变作一本新的书。从那一天起,他开始懂得了,他宝贵这一本书了。虽然一下子不能懂得许多,但总是喜欢读它,天天读,年年读,不读好像觉得饿,好像有所缺。人这样读圣经,就会明白神的话。缘故在哪里?缘故是人得着了重生,缘故是“从那灵生的,就是灵”(约三6)。我们最好把这三节圣经连在一起:“神是灵,”“我…的话,就是灵,”“从那灵生的,就是灵。”圣经的话是灵,人重生时所得的生命也是灵;是灵的人,去读是灵的话,圣经在他身上才开始发亮,才开始有用处。
 
圣经不是靠聪明、靠研究能懂得
不管一个人多聪明,多会读书,如果他没有重生,这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人,即使文化很低,但是他读圣经的能力还比一个没有重生的大学教授好,因为一个有重生的灵,一个没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得;因为神的话是灵,必须有重生的灵的人才能懂。圣经的根是属灵的,圣经的本质是属灵的,所以,人若没有重生的灵,就不领会这本书,这本书在他身上就成了一本封闭的书。
 
必须有重生的灵,才能摸着神的话
神是灵,我们今天有灵,所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论,我们口才不如他,聪明不如他,讲不出许多大道理;但是我们知道我们认识神,因为我们已经重生,我们已经有了重生的灵,我们能用这个灵去摸着神。…人要读圣经,也必须有重生的灵才能读,就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方:一个人装了电灯要接电,他手里所有的材料是木头、竹竿和布,却没有铜丝,就电厂里虽然有电,也没有方法使电灯亮。不管有多少布,不管有多少竹竿,也不管有多少木头,总没有法子把电引来。另外一个人,布、竹竿、木头,一样都没有,只有一点铜丝,他却能使电灯亮,因为铜丝能把电引来。照样,人必须有重生的灵,才能摸着神;必须有重生的灵,才能摸着神的话(《读经之路》五至八页)。
 
周四
弗六17~18上 “还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告。”
 
借着祷读主话,接触神自己
每一次我们来接触主话的时候,我们都要认定,乃是来接触神的自己。每一次我们打开这一本圣经来读的时候,第一个观念或者第一步,就是要认定说,我在这里是接触一位活的神。这一位活的神把祂自己里头的故事都用话呼出来了,把祂里头一切的丰满都用话呼出来了。这一本书从头一个字到末一个字都是神所吹的气。我不是来读哲学,我也不是来读文学,我乃是来接触神所呼出来的东西,我乃是来接触神所吹出来的东西。
每一次你打开圣经来读,头一个观念要有的,第一个步骤要作的,就是要把自己准备好,来接触神的自己。你是来读神所呼出来的东西。你是来读神所吹气在上面的东西。你一点不是读教训,一点不是读文学。你完全是来接触这一位显出来的神,接触这一位把自己说出来的神 (《如何享受神及操练》九五页)。
 
将经文当作我们向主的祷告
我年轻的时候,就爱慕神的话,立下雄心要彻底认识圣经。然而,我只知道用眼睛和心思来读圣经。后来有人鼓励我,不只要读主的话,还要默想主的话。我就开始花工夫沉思、考量并细想主的话。这多少有点帮助。我读到慕勒乔治的自传,也颇得帮助。照慕勒所言,我们不只该读圣经、默想圣经,也应该就着圣经来祷告。在慕勒的自传里,他并没有说到我们应该祷告主的话;但他的确说,我们读过一段圣经之后,就该有祷告。例如,我们读到一节论到爱的经节之后,应该就着爱来祷告。同样,我们读到论悔改的经节之后,就该就着悔改来祷告。读过一节经节就立刻祷告,这与祷读非常类似。慕勒乔治的自传使我非常得帮助,我就开始照着他的作法读经、祷告。事实上,我时常用圣经纯净的话来祷告,将某一节经文当作我向主的祷告。实际上,我就是在祷读(《腓立比书生命读经》四七六页)。
弗六17~18保罗告诉我们,要借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此,他告诉我们,要借着各样的祷告,时时在灵里祷告,来接受神的话。我们可借着各样的祷告:听得见的祷告和静默的祷告,长的祷告和短的祷告,快的祷告和慢的祷告,私下的祷告和公开的祷告,来接受神的话。
 
借着祷告接受神的话,就是祷读神的话
借着祷告接受神的话,就是祷读神的话。每当我们来到神的话跟前,我们不该仅仅运用我们的眼睛看,或用我们的心思领会,也该运用我们的灵。我能从经历见证,我们若接触圣经而不祷告,只用我们的眼睛和心思,圣经对我们就会成为死的字句。我们的读经该与祷告调和。这就是祷读。例如,我们祷读创一1时可以说,“起初神创造天地。起初,阿们。主,感谢你,起初。哦,起初神在那里。主,感谢你,你是起初,起源。”我们这样祷读主的话,话对我们就成为神活的气,就是那灵。结果,我们就得着滋润、滋养、复苏和光照。圣经绝不是死的字句的书,反而在我们的经历中成为滋养的灵。
弗六17~18,保罗明确的嘱咐我们,要借着祷告接受神的话。有些反对实行祷读的人坚持,这些经文不能这样应用。然而,照着原文,我们必须说,我们该凭着祷告或借着祷告来接受神的话。这里保罗告诉我们,要接受神的话,也给了我们接受祂话的路─借着祷告。所以,我们无法否认,在圣经里有祷读主的话这样一件事。
我们需要读主的话,并借着祷告接受主的话。历世纪以来,许多圣徒在原则上都这样实行。有的人是说,我们读圣经的时候需要祷告。另有的人指出,我们该带着祷告来读圣经。带着祷告来读圣经就是祷读主的话。许多主的子民曾实行祷读而不知道这辞。他们来到主的话跟前,自然而然用主的话,也就着主的话祷告(三六八至三六九页)。
 
周五
赛五五2下 “你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。”
启二7 “那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
 
借着祷读主话,享受神作食物
弟兄姊妹,祂是一切。祂是你的食物,祂要在食物的方式里头来作你的生命。祂把祂自己摆在灵里头,也摆在话里头。一个是无形的,一个是有形的。一个在你的里面,一个在你的外面;两相配合,要你里面的人,配着外面的人,来学习接触这一位神。有的时候该祷告祷告,有的时候来读读圣经。有的时候读一读,有的时候祷一祷。祷祷读读,读读祷祷,祷读祷读,读祷读祷,到了一个时候,你也不太清楚是祷还是读,是读还是祷。实在你又是祷,又是读,又摸着话,又摸着灵。是外面的话,又进到里面去了;是里面的话,又发表出来了 (《如何享受神及操练》二四七页)。
〔如果我们要享受基督的丰富和那灵全备的供应,就必须祷读神的话。〕我们只要花短短十分钟祷读一段话,就会得着喂养。不但如此,我们会经历基督丰富的各种元素。一面,我们每天所吃的食物喂养我们;另一方面,食物里包括杀菌的元素。我们不需要设法杀死我们身体里的病菌。我们只该正确的吃,并让我们所吃食物里的元素成就这工作。同样,我们借着祷读主的话,就经历得喂养,以及治死我们里面消极的事物。我们祷读时,就不知不觉、自然而然有分于基督丰富的基本元素:神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。一面,基督包罗万有之死的元素杀死我们里面消极的事物。另一面,祂的复活加强我们并建造我们。这不是来自外面的教导,乃是来自里面的喂养。
我们若借着祷读主话接受基督的丰富,我们就不需要定意行善或改良自己。我们自然而然会活基督。我们会过一种满了基督丰富之基本元素的生活。在我们的生活中会有神性、人性、对基督之死的经历、以及在祂复活生命里的加强。这样的生活就是将生命的话表明出来。
我们该天天来到正确的源头─来到作为基督丰富之具体化的话这里。我们祷读主的话时,这些丰富对我们就成为那灵包罗万有并全备的供应。让我们天天来到主的话这里,祷读、吃、并吸收基督的丰富。我们借着祷读,就会接受具体化在主话里的丰富(《腓立比书生命读经》三八〇至三八二页)。
我们对圣经的观念,多半认为它是一种的教训,是一本道理的书。因此,我们来到神的话跟前,总想要明白知道一些事。在我们所有基督徒生活中,有多少的话曾被我们吃进来,作为我们属灵的食粮呢?我们只得诚实的回答,大多数人不过是吃了一点点。但圣经不是一棵知识树;它是生命树!我们绝不可把圣经当作一本字句的书,而要当作一本生命的书。
提前一10提到“敌对健康教训之事”。神的话不仅仅是纯正的教训来为着心思,而是健康的教训来为着生命。“健康”这个辞,在希腊文里的意思相当于“卫生”。卫生是与健康非常有关系的,我们不仅要得着纯正的话,更要得着健康的话来喂养供应我们。
圣经至少有三个事例启示了人吃神的话。头一个是耶利米,他说,“我得着你的言语,就当食物吃了。”(耶十五16)吃东西不仅是接受,还是吸收。吸收是把东西接受到你里面来,消化它,使它成为你的一部分。第二个事例记在以西结书,说到申言者以西结吃神的话(结三1~3)。末后一个事例是在启示录第十章,使徒约翰也吃神的话。
从以上经节我们能领会,神的话不仅是为着给我们学习的,更是为着给我们尝、吃、享受、消化的。主耶稣甚至把神的话说作属灵的食物:“经上记着,‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”(太四4。)凡从神口里所出的每一句话,都是属灵的食物来喂养我们。这就是我们必须靠着养生的食物 (《如何享受灵粮》七至八页)。
 
周六
弗六17 “还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”
诗一一九103 “你的言语,在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜。”
 
如何祷读神的话
我们现在来看,到神的话跟前来,恰当接受的路是什么。我们必须读弗六17:“还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”照这一处经节,我们是借什么方法来支取神的话?是借着各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读!神的话必须借各样的祷告来取用。…在早晨或晚上,只要拿起神的话来,祷读几节。不需要运用你的心思,挤出什么话语;也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。每一页,每一节,都可以有活的祷告 (《如何享受灵粮》九至一〇页)。
读经还有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法,就是祷读,把所读的经文当作祷告来祷读,不仅是一面读,一面祷,也不仅是读读祷祷,祷祷读读,乃是直接把所读的经文,当作祷告的话以祷告。有时也可将经文,用祷告应用到我们的自身。这种祷读,重复的次数越多,释放的灵越高昂,所获得的益处,必越多、越深、越丰富(《生命课程》第六课,三七页)。
 
用灵祷读神的话
〔我们读主话时,〕头一步是用眼睛看着白纸黑字,且用头脑来领会,然后第二步就是祷读,把你眼睛所看见的,头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时,仅仅是用心思,不过祷告了三、五句以后,你的灵就兴起了。这是确定的真理。所以,不要忘记神话语的本质,乃是神的呼出,我们读它应该就是吸入。对神来说,它是呼出;对我们来说,则是吸入。从祂出来,从我们进入,而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵,就是生命;头脑碰不着灵,只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵,就没有生命;唯有碰着灵,才有生命。结果,这生命就是基督,也就是神自己。…开头时,不需要多作解释,暂时可以不明白,只要按字面来祷读;一祷读,我们的灵就碰着圣经的灵,就得着了生命 (《完全明白神的话》一八至一九页)。
 
与圣徒一同祷读
为着更多有享受,有喂养,并且为着更适当充分地祷读神的话,我们需要身体,召会。我们可以个人享受祷读神的话,但是我们若试试看,与别的基督徒一同祷读,我们会到第三层天上去!因为食物是为着全身体,不是仅仅为着单个的肢体。…所以,祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处,但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读,你就要看见很不相同。
 
祷读四诀
当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读,要记住四个字:快,短,真,新。第一祷告要快,不要犹预。一快祷,就没有时间用头脑考虑。其次祷告要短,因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长的祷告,只要说出一个短句,甚至一个片语。我们也需要真实,不装假。要很真实地说出来。最后,祷告要新鲜,不老旧。要新鲜,最好的办法不要用我们自己的话祷告,而要用圣经的话。整本圣经的每一部分,每一行都能用来祷告,这就是最新鲜的祷告!
成千上万的人已经证实这是读经最好的方法。〔借着祷读〕…你就会接触到活的灵!如果你在个人方面和团体方面都试一试,你就能见证,基督的丰富借着祷读神的话,的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话,来享受基督,接受祂的喂养,你就要逐渐长大以致成熟,充满生命并被这位永活者所浸透! (《如何享受灵粮》一二至一三页。)
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