读经：启十二14，但七25，十二7，启十一2，十三5，十一3，十二6，太二八20，十三39，40，49，二四3，但十二13，启二十11~15，十一15，但九24，启三10，六12~17，七1~8，9~17，八7~13，九1~11，十二9，11~12，九12~21，十1~7，十一1~13，二十4~6，十四14~16，林前十五22，帖前四16~17，启十一18中，林后五10，启十九5~10，十一14，十五1，7~8，十六1~16，十七12~14，十九11~21，十四17~20，十六17~21，二十1~3，十四6~7，9~11，太二五31~33，41~46，启十二13~17，十三1~18，十四8，12，十五2~4，但十二11~12，珥二14。

到目前为止，在我们的交通中，我们已经看过圣经中四个“七”的预言─这世代的末了的七年（七十个七的末一个七）、七印、七号、和七碗。七十个七的末一个七，就是这世代最末的七年，是非常重要的。然而，事实上几乎一切重要的事都挤在末了的三年半里。这就是为什么我们需要来看这世代末了三年半里的事，以及三年半的大灾难。

这三年半，在启十二14称之为“一时、二时、半时”（直译），是引自但七25和十二7的话，等于四十二个月（启十一2，十三5），或一千二百六十天（启十一3，十二6）。

但以理书和启示录中所提的三年半，将是这世代的终极完成（终结）（太二八20，十三39，40，49，二四3，但十二13）。“终极完成”一辞的意思是有一个过程，要达到完成或实现。

在消极一面，末了的三年半是给主清除一切消极的人与事，只留下死了的不信者和鬼，要到千年国以后，借着白色大宝座前的审判才清除（启二十11~15）。随着时间的过去，世界也变得更邪恶。这世界满了邪恶的人和邪恶的事。在末了的三年半里，主要用一把“宇宙的扫帚”清除地上一切消极的事物。只有死了的不信者和鬼，要留到千年国以后，在白色大宝座前受审判，然后被扔在火湖里。

在积极一面，末了的三年半要让主带进祂永远的国和永远的义（启十一15，但九24）。当主再来，今世终极完成时，就再没有不义了。今日地上实在败坏极了。对地上的不义和邪恶光景，没有现成的救治。但主至终要将一切的恶人和恶事扫除到火湖里。然后就是基督永远的国和祂的义，也就是诸世代的义，永远的义。

按照主在启三10对得胜者的应许─要保守他们免去那将临到普天下试炼的时候，启示录十二章的男孩子和十四章的初熟果子这些得胜者的被提，必定是在第六印，就是对天、地的超自然灾难之前（启六12~17）。经过更进一步的研究，我相信主不会把祂的得胜者留下，使他们经过第六印的超自然灾难，那是不合理的。不仅如此，照珥二30~31看，第六印和头五号（启九1~11）的时间差不多。珥二30~31先有第一号、第二号的“血，”第一号、第二号、第三号的“火，”（启八7~10）和第五号的“烟，”（启九1~3）然后有第六印的“日头”和“月亮。”（启六12）启九4和七3比较，指明第五号与第六印非常接近。头五号是第六印的直接延续。所以，第六印是大灾难的起头，该看作是“试炼的时候”的一部分。得胜者要在第六印之前被提。

大灾难的起头，就是在第六印里所发生的超自然灾难，可能发生在三年半刚开始之前，或正好在三年半开始的时候。

蒙神拣选之以色列人中的十四万四千人，要在揭开第七印之前受印，保守他们不受七号的灾害（启七1~8，九4下）。虽然以色列现今不信，但神还是一直的在照顾他们。从一九四八年起，以色列复国，许多犹太人存着不信的心回到他们祖先的地。他们要变得像“所多玛”一样罪恶（参赛一9~10，三9，耶二三14），像“埃及”一样属世（启十一8，参结二三3，8，19，27），直到他们的弥赛亚基督再来，那时“以色列全家都要得救。”（罗十一26）在揭开第七印以前，神要印所有祂所要保守的以色列人。

在启七9~11，站在神宝座前和羔羊面前大批群众的这段记载，是紧接于第六印之后，这含示信徒的被提该开始于揭开第六印之前。这段记载一般性的陈明一幅图画，给我们看见所有神的子民从第六印之前被提到天上，直到他们在永世里的享受。这是插于第六印和第七印之间的异象。

头四号，包括对天、地四方面加重的超自然灾难（启八7~12），要发生于三年半一开始的时候，是第六印（超自然灾难的起头）的直接延续，这四号可能都在同一天吹响。

末三号乃是三样灾祸（启八13）。头四号的灾难只触及天、地，而末三号的灾祸要伤害人的身体。

第五号这第一样灾祸，要由撒但带进来，他在三年半开始时，要像一个星从天落到地上，与敌基督，就是无底坑的使者合作，以鬼附的蝗虫叫人受痛苦五个月（启九1~11，十二9，11~12）。

第六号这第二样灾祸，是那捆绑在伯拉大河（即幼发拉底河）而得释之四个使者的灾害，他们要在十三个月一天又一小时内，以二万万马军杀害人类的三分之一（启九12~21）。这十三个月加上第五号的五个月，就是大灾难三年半的一年半。第五号的蝗虫只叫人受痛苦五个月，而二万万马军杀了人类的三分之一。这意思是说，第六号的灾祸比第五号的灾祸更重。

基督可能在第七号吹响（启十7上）之前来到空中，目的是要据有全地（启十1~7上）。祂要降到空中，预备好一切，使祂能直接来到地上，据有全地。

在大灾难期间，耶路撒冷城要被敌基督践踏四十二个月，就是一千二百六十天；主的两个见证人要在那段时间说预言，且要被敌基督杀害，然后复活，被提到空中基督的巴路西亚（同在）里（启十一1~12）。

那时将有大地震，耶路撒冷城因着地震就倒塌了十分之一，有七千人死于地震（启十一13）。

现在我们需要来看第七号的内容；第七号可能是在三年半的末一天吹响。

积极一面的第一个项目乃是神的奥秘完成了。这是在启十7宣告的。但九24说，已经截定了七十个七，要封住异象和预言。封住异象和预言就是完成神的奥秘。在召会时代，就是恩典时代里，有关基督和召会的每一件事都是奥秘（弗五32），但是当第七号吹响时，奥秘的时代就过去了。

第七号包括大体信徒─复活的，以及存留的─被提到空中基督的巴路西亚（同在）里（启二十4~6，十四14~16，林前十五52，帖前四16~17）。

第七号包括两个见证人被提到空中基督的巴路西亚（同在）里（启十一12）。这两个见证人可能是与大体信徒同一天被提。启十二6说，象征大体信徒的妇人，要在神所预备的地方被养活一千二百六十天，或三年半。所以，他们的被提必是在这三年半的末一天。两个见证人要说预言一千二百六十天（启十一3），所以他们也必定是在三年半的末一天被提。因此，大体信徒和两个见证人都将在大灾难的末一天被提。

在空中基督的审判台前，圣徒要得赏赐（启十一18中，林后五10）。基督要审判祂的信徒，不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚。

在圣徒得赏赐之后，就是羔羊的婚娶（启十九5~10）。基督要迎娶得胜者，作祂的新妇。

前述各项是第七号积极的一面，现在我们需要看消极的一面。

七碗是第三样灾祸（启十一14），就是泄尽神烈怒的末了七灾（启十五1），是神对人最严重的审判，也是第七号灾害的主要部分（启十五7~十六1）。在七碗之后，神的烈怒就泄尽了。

头四碗包括对天、地四方面最严重的超自然灾难（启十六2~9）。因此，超自然的灾难要发生三次：在第六印时，在头四号时，在头四碗时。第六印是超自然灾难的起头，头四号是加重的超自然灾难。头四碗是最严重的超自然灾难。这些灾难要破坏天地，使地成为不适合生活的地方。

第五碗倒出来时，敌基督的国就黑暗了（启十六10~11）。

第六碗倒出来时，伯拉大河就干了，来自日出之地的众王的道路也预备好了（启十六12）。在启九14~16，我们看见那捆绑在伯拉大河的四个使者被释放了，要挑动众王打发他们二万万的马军；十六12告诉我们，在第六碗倒出来时，伯拉大河的水就干了，使众王和他们的军兵可以过去。因此，第六号和第六碗彼此有关。

然后就是聚拢在哈米吉顿争战。这争战是由敌基督、他的假申言者、十王、以及他们的军队所耸动（启十六13~16），在基督踹神烈怒的大酒醡时（启十四17~20，赛六三2~3），他们要被基督和祂的得胜者击败（启十七12~14，十九11~21）。

第七碗是最大的地震和极大灾害的雹子（启十六17~21）。

耶路撒冷城和列国的城都要倒塌（启十六19上）。

物质的大巴比伦，就是罗马城，要被毁灭（启十六19下）。

各海岛都要逃避，众山也不见了（启十六20）。

每个雹子重一他连得（启十六21）。一他连得约等于四十五公斤。

（前述第七号一切积极和消极的项目，该发生于同一天，也就是大灾难的末一天。）

第七号消极的一面，也包括撒但被捆绑监禁在无底坑里一千年（启二十1~3）。敌基督被击败后，撒但就要被捆绑监禁，好清理背叛的地，使基督的国得来临（启二十4~6）。

第七号消极一面的另一项目是将“山羊”，就是那些拜敌基督，不接受永远福音的人，扔在火湖里（启十四6~7，9~11，太二五31~33，41~46上）。这要发生在万民被召集在基督荣耀的宝座前受审判之后。

在三年半的大灾难一开始时，撒但和他的使者要被摔在地上，并要逼迫由大体信徒所构成的“妇人，”就是那些留下，有耶稣见证的人，以及守神诫命的犹太人，直到大灾难的末了（启十二9，12~13，15~17）。

剩下的信徒，就是那“妇人”，要在神所预备的地方，被保守并养活一千二百六十天，也就是大灾难的三年半，他们要在那地方持守耶稣的见证（启十二6，14，17）。得胜者要被提，大体活着的圣徒要留下来经过大灾难。但因着神的怜悯，祂要带他们到祂所预备的一个地方，就是“旷野，”在那里他们要被养活，直到大灾难末了一天，那时他们要被提到空中基督的巴路西亚（同在）里。我信由于他们的见证，有一些人会信主耶稣。他们的见证不是完全徒然的。“养活”这辞的意思是，他们要得主喂养并照顾，有几分蒙保守免去大灾难的灾害。

敌基督，就是从海中上来的兽，要反抗神并逼迫圣徒四十二个月，就是大灾难的全部时间（启十三1~10）。海是指地中海，敌基督要从其中上来。启九11，十一7和十七8告诉我们，敌基督要从无底坑上来。这指明海是无底坑的口，因为无底坑是在地心（罗十7，太十二40），而海是在地之上。敌基督是一个非常属鬼的、如恶魔的、并奇特的人物。他的灵在他出生之前就已经在无底坑里，要从无底坑上来（见恢复本启十七8注1，10注1，11注1）。他的身体要来自地中海周围外邦列国中的一国。按圣经的预表，地表征以色列国，海表征外邦列国（启十七15）。

假申言者，就是从地里上来的另一个兽，要与敌基督一同作工，迷惑地上的人去拜敌基督和他的像，所有不拜的人都要被杀害（启十三11~18）。这兽要“从地里上来。”因为地表征以色列国，这“另一个兽，”就是假申言者，必是出于犹太人。他可能是加略人犹大（约六70~71），因为犹大死后往“自己的地方”去了（徒一25），而不是像别的人死后归“他本民”那里（创二五17，三五29）。

另有一位天使飞在天空顶点，将永远的福音传给在地上的人：他们应当敬畏神，将荣耀归与祂，敬拜祂这位创造天地海和众水之泉的。基督在祂荣耀的宝座施行审判时，凡接受这永远福音的人，要被看作是“绵羊，”得以进入千年国，为其国民，凡不接受这福音的人，要被看作是“山羊，”被扔在火湖里（启十四6~7，太二五31~46）。

又有一位天使，要在大灾难三年半的初期，接着宣告宗教的巴比伦倾倒了（启十四8）。

又有第三位天使，要接着前两位天使，在大灾难期间警告人不要拜敌基督和他的像，免得他们在火湖中受痛苦。这要试验圣徒的忍耐，这些圣徒乃是守神诫命的犹太人，和持守对耶稣之信仰的信徒（启十四9~12）。

那些胜过了拜敌基督和他像的信徒，就是晚期的得胜者，要复活并被提到空中，超脱玻璃海所表征的火湖，他们要唱摩西的歌和羔羊的歌，赞美神，并荣耀祂的名（启十五2~4）。

但十二11~12提到一千二百九十日和一千三百三十五日。一千二百九十日是指从敌基督终止供献和祭祀并代之以偶像时起，到他使殿荒凉并污秽时为止，为一千二百六十日（但十二11，启十一2~3，）加上三十日为着洁净被污秽的殿。以色列人需要三十日洁净受了破坏并污秽的殿。一千三百三十五日比一千二百九十日多四十五日，这四十五日是为着预备供献和祭祀的祭司事奉，使供献和祭祀之福得以恢复，归给以色列人。但十二12说，“等到一千三百三十五日，那人便为有福。”珥二14说，“或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭，和奠祭，也未可知。”按照这一节经文，福就是供献。根据这一节经文，我们能说，四十五日是为着预备祭司的事奉，使供献和祭祀得以恢复；供献和祭祀一直是以色列人的大福。

李常受弟兄于主后一九九〇年九月十九日讲于美国加州安那翰