第四六篇
约翰十四至十七章里的表记(十一)
读经:约十五1至十六4。
 
基督宇宙性扩展的表记
在本篇信息中,我们来到约翰十四至十七章里的第六个表记─真葡萄树的表记。这个表记与葡萄树的扩展有关。树木多半是垂直生长,而葡萄树却是水平扩展。例如,香柏树高高矗立在空中,葡萄树却沿着地面匍匐生长。因此,葡萄树的生长是蔓延开来,遮盖地面。约翰十五章没有香柏树,却有一棵葡萄树在地上扩展。
一九五八年,我访问伦敦的时候,一位朋友带我去看女王的葡萄树,这棵葡萄树安置在一个很大的玻璃屋内。我的朋友向我夸耀这棵葡萄树,并且询问我的想法。我回答说,“我不希罕这棵葡萄树,因为我见过一棵,比这一棵大多了。女王的葡萄树相当小,它所在的温室也不很大。但我见过的葡萄树广大无边,复盖全球。你见过这棵葡萄树么?”
当然,我所说的葡萄树是约翰十五章所启示的真葡萄树。在约十五1主耶稣说,“我是真葡萄树。”唯有基督是真葡萄树。其他的葡萄树都是虚假的。主这一棵真葡萄树是永久的,而其他的葡萄树,包括女王的葡萄树在内,都是暂时的。地上有一棵葡萄树是永久的,这一棵葡萄树就是基督。基督是宇宙的葡萄树,在全地上一直扩展。
我们说基督是遮盖全地的宇宙葡萄树,不信的人也许认为我们是在梦想。但这不是梦想。今天全世界有成百万的基督徒。主耶稣在地上的时候,行动局限在小小的范围之内。但如今基督已经扩展到全世界。你能指出那一个国家,是基督这棵宇宙葡萄树还没有扩展到的?无论我们往那里去,我们都能看见宇宙的葡萄树遍地扩展。
约十五1主说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”这棵真葡萄树─子,和它的枝子─在子里的信徒,乃是在神的经营里三一神的生机体,因祂的丰富而生长,并彰显祂的生命。基督自己是真葡萄树,父是栽培的人,就是耕地而使葡萄树扩展的农夫。
在主的恢复里,我们已经看见这棵葡萄树扩展到地极。例如,一九五八年我访问德国,住在汉堡,一个基督徒也没有遇见。但二十五年后的现在,德国有许多的教会。这棵葡萄树在德国所进行的扩展是何等快!
十五章里的葡萄树是基督宇宙性扩展的表记。住处、居所是三一神与祂选民调和的表记。但葡萄树是宇宙性扩展的表记。政治家以为能把基督徒了结,这种想法是愚昧的。那些逼迫相信基督的人并不晓得,信徒愈被了结,基督徒就愈多;他们都是葡萄树上的枝子,要实现真葡萄树宇宙性的扩展。
我们已经指出,真葡萄树是三一神的生机体。子自己是葡萄树,父是栽培的人,那灵是见证者。在启示宇宙葡萄树的这一章圣经里,有话说到那灵是见证者:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;祂来了,就要为我作见证。”(26)因此在约翰十五章里面,葡萄树在生长,父在栽培,那灵在作见证。
对于真葡萄树、三一神的生机体,那灵是见证者,这是什么意思?在道理上我们也许领会不来,但在经历中我们的确晓得那灵作见证者是什么意思。我们看见葡萄树的扩展,那灵便在我们里面说,“阿们!就是这个!”许多人曾作见证,他们初初接触主的恢复时,那灵就在他们里面这样回应。这就是那灵在我们里面为着真葡萄树的扩展作见证。
 
葡萄树就是父的家
我们既看见约翰十五章里的葡萄树是三一神的生机体,我们就必须往前看见这棵葡萄树、这个生机体,乃是父的家(十四2)。父的家是十四章的主题,葡萄树是十五章的主题。我们晓得十四、十五、十六章是主被卖的那天晚上所释放的信息。因为本篇信息前半部分论到父的家,后半部分论到葡萄树,所以说葡萄树是父家的定义,的确是正确的。你愿意更多认识十四章所说父的家么?如果愿意的话,你要往前到十五章,就会看见进一步的阐释和更多的教训。事实上,父的家是一个生机体,是一棵扩展的葡萄树。因此,我们不该认为父的家是个物质、没有生命的东西。不,父的家是葡萄树,而葡萄树的枝子就是父家的许多住处、许多房间。
你看见你是宇宙葡萄树上的一根枝子,而众枝子是父家的房间么?葡萄树有许多枝子,父的家有许多房间。赞美主!葡萄树的枝子就是父家的房间!我们可以说,我们成为枝子,为要成为房间。房间是居住的地方,而枝子是为着生长,为着扩展。
翻作“住”的希腊字不仅是停留或逗留的意思,也是居住的意思。翻译英文钦定本的时候,英文字abide有居住的意思。然而在今天的英文里,这个字主要的意思是逗留或停留。
弗三17说,“使基督借信安家在你们心里。”(另译)在这一节里,翻作“安家”的希腊字是“住”字加重的形式,强化的形式。在弗三17里,这个字有字首kata,意义和英文成语的“定居”多少有几分类似。保罗在这一节说到基督定居在我们心里。这个希腊字最好的译法似乎是:基督安家在我们心里。
基督不仅住在我们里面,祂也渴望安家在我们里面。安家在一个地方,就是定居在那里的意思。例如,我可能暂时住在一位弟兄家里,但我不是安家在那里,我没有定居下来。约翰十四章、十五章有“住处”和“住”这些字眼,而保罗在以弗所三章求基督安家在我们心里。他不仅求基督住在我们里面,更求基督安家在我们里面。
弗二22说,我们在基督里“同被建造,成为神在灵里的居所”(另译)。翻作“居所”的希腊字是弗三17里“安家”这个动词的名词形式。不仅如此,二22的“居所”与三17的“安家”字首相同。这个字首不是指肤浅的东西,而是指深奥的东西。神在我们里面有一个住处,有一个居所,深深定居下来,甚至往下扎根。祂不仅有一个住处,祂更有一个“安家的住处”。
这些经文启示新约里面有一个重要的思想,就是神这位创造主巴望、渴想安家在我们里面。祂的家是调和的问题,这种调和也是一棵生长、扩展并遮盖全地的葡萄树。今天我们就是葡萄树的枝子,也是父家的住处。
 
结果子荣耀父
葡萄树也借着结果子彰显神圣生命的丰富来荣耀父。结果子不是刻意作出来的;反之,结果子是生机上自然的事。
约翰福音论到神圣的事物是绝无仅有的。我们所说的“神圣事物”,主要的意思是神和祂的生命、祂的性情、祂的彰显,就是祂的荣耀。前三本福音书─马太、马可、路加─嘱咐我们要传福音,但约翰福音没有这样的嘱咐。在约翰福音里,传福音由结果子所取代。在十五8主耶稣说,“你们多结果子,我父就因此得荣耀。”在结果子的事上,父的生命得了彰显;因此,结果子就是使父得着荣耀。
今天在基督徒中间,强调传福音是要得着灵魂。不错,我们也许传福音,得着了灵魂,然而,我们没有多结果子。传福音可能仅仅是一种活动、作法或运动。反之,生命是生活的问题,不是活动或运动。
在约翰福音里,传福音不是一种活动,而是一种生活。这种生活可用树结果子来说明。树结果子不是去从事什么刻意的活动。结果子不过是树生活的结果。你不需要吩咐桃树结桃子。你说,“桃树啊,你必须忠心殷勤结桃子。”这是愚昧的。桃树结果子只因为它是一个活的生机体。唯有人造的果子才可能是要求出来的。如果你需要一千个人造的桃子,你可以要求工人一天之内制造出来。但你无须要求活的桃树结果子,吩咐它一夜之间结出果子来,也无济于事。
主不要我们产生人造的果子;主渴望我们以生命的方式结果子。在这件事上,主需要真实地恢复。主不要传福音的运动,祂要真正的结果子。
我不愿说今天的福音运动毫无生命,然而生命的度量很有限。当然,主满有怜悯。每当有人传扬祂的话,有人呼求祂的名,祂就施怜悯。因这缘故,许多人在福音运动中得救了。不过,这未必表明这样的运动真是照着生命的方式。主所要的乃是我们有结果子的生活。
约十五1主说,祂是真葡萄树,父是栽培的人。作为栽培的人,父照顾葡萄树。祂浇灌葡萄树、耕土,并保护葡萄树免于一切的损害。正如约翰十五章所指明的,葡萄树不是为着运动,而是为着结果子。
葡萄树结果子就是父得了荣耀。神圣生命借着葡萄树的繁衍或扩增,就是父得了荣耀,也就是祂得着了彰显。主说,如果我们多结果子,父就得着荣耀(十五8)。因此,我们结果子就是三一神得了荣耀。
我们结果子乃是从里面彰显三一神。今天三一神在我们里面作我们的生命和性情。从里面彰显三一神的生命和性情就是荣耀。因此,神圣的生命及其性情借着我们结果子得着彰显,父就得了荣耀。
我们也可用电来说明荣耀。房间里的开关关闭时,电仍然存在,但没有电发光时的彰显。可以说,光就相当于荣耀。开关打开时,电就得了彰显,这种彰显就是光,就是荣耀。因此,发光就是电的得荣。
结果子荣耀父的原则也是一样。我们里面有神圣的生命,如今这生命需要得着彰显。神圣的生命结出果子时,得着了彰显,这种彰显就是生命的得荣。
在要来的信息中我们会看见,主耶稣在约翰十七章祷告,论到父赐给祂以及祂赐给门徒的荣耀。父赐给子以及子赐给门徒的荣耀,乃是彰显神的神圣生命和神圣性情。父已将祂的生命和性情赐给子,使子能够彰显父的荣耀。这就是父赐给子的荣耀。子已将神圣的生命及其神圣的性情赐给我们,使我们也能在荣耀里彰显神。我们在本篇信息所强调的事实是:在约翰十五章里,神圣生命的彰显、父的得荣,乃是在结果子的时候。结果子是日常生活的事。一天又一天,我们必须过着结果子的生活,并且这样来荣耀父。
按约翰十五章来看,荣耀父是什么意思?荣耀父就是结果子彰显神圣生命的丰富。就这件事而论,我们必须看见每一种生命都是各从其类。苹果树结苹果,桃树结桃子,因为苹果树和桃树都是各从其类。不需要教导苹果树不要结桃子,或警告桃树不要结苹果。结果子是来自树里面的生命。约翰十五章里的结果子,原则上也是一样。主结果子的路就是生命繁衍、生命扩增的路。神圣生命得了扩增、繁衍,这生命就彰显出来了。因此,葡萄树结果子,就是葡萄树里神圣生命的彰显、得荣。
如果我们看见葡萄树扩展及结果子的异象,我们就晓得,不需要凭自己努力传福音,不需要我们自己的活动。我们无须天然、宗教的活动,只需要活出神圣的生命,我们就会结果子。我们活出这种生命,周围的人就晓得我们是活出神圣生命的人。结果,他们就会受吸引、被折服、被征服。这生命会照耀他们,最终主耶稣就要分赐到他们里面。这样他们就会成为我们生活所结的果子。
我们要产生新信徒,正当地路、神所命定的路乃是借着生命的分赐。因此,结果子就是把神圣的生命分赐给人,使他们能够由神所生。我们愈结果子彰显神圣的生命,父就愈得着荣耀。
(一九八三年五月二十八日讲于德国斯图戛)
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