第二七篇
约翰第十章里的表记(一)
读经:约十1~39
 
一本表记的书
约翰福音里的记载很深奥。约翰写这本福音书的时候,从主的职事里用了一些事例当作表记。在二十30~31他说,“耶稣在门徒面前,另外行了许多表记,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(另译)这些经文指明约翰福音是一本表记的书。因此,这本福音书里所记载的种种事例乃是表记。
约翰福音第三章有尼哥底母的事例。我们愈查考这件事例,就会愈蒙光照,来认识天然的生命。
第四章有撒玛利亚妇人的事例。虽然这个妇人不道德,但她假装虔诚,假装敬拜神。我们查考这件事例的时候,看见唯有耶稣基督是活水的泉源,能解除我们人生中的干渴;雅各井的水无法解除我们的干渴。不但如此,基督也是实际,我们凭着并借着这个实际,就能真正敬拜神;撒玛利亚人不是真正敬拜神。唯有基督才能满足我们人生中的干渴,也唯有祂是实际,叫我们能真实地敬拜神。
第五章有病了三十八年软弱之人的事例。这件事例的背景是“犹太人的一个节期”(五1),就是记载在以斯帖记的普珥节。照以斯帖记来看,哈曼的意图是要灭绝犹太人。所以,犹太人的命定就是全族被杀戮。但神进来将灭绝的日子变为释放的日子,那一天是犹太人出死入生的日子。因为犹太人得了释放,他们就出死入生了。这就是五24里主话的背景:“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”主耶稣就是真末底改,拯救犹太人,并且带领他们出死入生。在约翰福音第五章,我们看见主怎样拯救软弱的人,并且使他出死入生。
 
修殿节
约翰福音第九章、第十章的确是论到一件事例─一个生来瞎眼的人。这件事例的背景也是犹太人的一个节期。这件事例的背景就是修殿节。约十22说,“在耶路撒冷有修殿节;是冬天的时候。”
圣经的记载很经济,没有一句话是浪费的。那么,为什么在论到基督作生命的这一章,有一节说到修殿节呢?表面看来,22与生命无关。事实上,将这一节包含在内,非常有意义。
修殿节是记念被污秽的圣殿得着了修复。有一个残忍的叙利亚王,名叫以比反尼(Antiochus Epiphanes),污秽了圣殿。但以理书八至十一章预言这王要来。以比反尼就是四角中的一角长出的小角。照但以理书的预言来看,这王亵渎神。他占据圣殿,把猪献在祭坛上,来污秽圣殿。但以理也预言说,神子民中的智慧人必勇于刚强行事,抵挡这恶者。这些智慧人中有一个是马加比(Judas Maccabaeus),他率先与以比反尼争战。在一场大约持续了三年的战争中,马加比获得胜利,圣殿也得着恢复并洁净。修殿节就是记念圣殿的恢复和洁净。
犹太人中间流传着一则故事:以比反尼将要占领圣殿的时候,大祭司将用来点灯的油瓶藏了起来。等到马加比恢复了圣殿,用来点灯的油就供应不上了。最终他们发现了用大祭司的玉玺所封住的油瓶。不过,油的供应不敷长期点灯之用。然而,这么少量的油却奇妙地维持了八天。根据故事所说,油愈用,供应愈增加。当修殿节的时候,犹太人在殿里和家里点灯,来记念这个神迹。所以,持续八天的修殿节乃是光的节期。主耶稣就是在这个节期来到耶路撒冷,叫一个瞎眼的人看见。
虽然修殿节是有光的时候,瞎眼的人却在黑暗里。主耶稣在九5说,“我在世上的时候,是世上的光。”修殿节时的灯光对于瞎眼的人毫无帮助。因此,在九5主耶稣似乎是说,“我是真光,物质的光无法帮助你,你需要我这世上的光。”
犹太历史家约瑟夫(Josephus)把修殿节称为光的节期。我们已经指出,犹太人当这个节期在殿里和家中点灯。由这个节期作背景,主耶稣来到耶路撒冷,向犹太人指明祂是真光。
瞎眼的人得着视力就是得着光。他得着光,结果就从黑暗里出来了。虽然瞎眼的人得着了视力,但法利赛人还是瞎眼,还在黑暗里(九39~41)。
 
羊圈的门
 
贼与强盗从别处进来
约翰福音第十章直接接续第九章。如果我们不晓得第九章和第十章是相连的,我们就不会懂得为什么第十章要这样开头。第九章的结语说,“同祂在那里的法利赛人,听见这话,就说,难道我们也瞎了眼么?耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。”(四十至四十一节)然后在十1主继续说,“我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。”如果我们晓得这是直接接续第九章,我们就懂得主说法利赛人就是贼,就是强盗,因为他们不从基督这门进入羊圈。主在第十章似乎是说,“你们法利赛人就是贼,就是强盗,你们不从我进入羊圈。摩西、大卫、以利亚、以赛亚、耶利米,都是从我进入羊圈,但你们法利赛人却从别处爬进去。因为你们偷偷进入羊圈,所以你们就是贼,就是强盗。”
第十章里的羊乃是神的选民(三节,5,27)。羊圈就是律法或犹太教这个律法的宗教,神的选民在其中被保守、看管直到基督来临(一节上,16)。贼与强盗就像法利赛人和犹太教首领,他们进入羊圈,却不从基督进去(一节下,8)。现在我们需要继续来看基督是羊的门。
羊的门就是神的儿子基督,给神的选民出入羊圈。主耶稣在七节说,“我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。”在九节主继续说,“我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”
 
不是上天堂的门
有些人误解主说到祂自己是门,以为主是我们上天堂的门。按他们的领会,他们会说,如果我们没有主耶稣,我们就没有上天堂的入口。这种解释是错误的。主耶稣在第九节说到出入。如果这里的门是天堂的门,就表明有可能出入天堂了。这意思是说,主耶稣不仅是我们进天堂的门,也是我们出天堂的门。这样来解释基督是门,当然是错误的。
 
羊圈里的羊
如果我们读上下文,我们就会看见,基督是旧约羊圈的门。冬季或夜间草场没有预备好的时候,必须把羊看守在羊圈里。主耶稣未来以先,神的子民是在夜间。因此,神用律法来保守祂的选民,并且看管他们,直等基督来到。旧约圣徒如摩西、大卫、但以理,就被看守在羊圈里。所以,旧约以及作中心的律法就是看守神选民的羊圈,他们在其中等候出羊圈、进草场的时候。夜间,他们需要羊圈来护庇他们。
所有的旧约圣徒都是从基督进入羊圈。这意思是说,基督从前是旧约羊圈的门,叫神的选民能进入羊圈,并在其中蒙保守。但如今基督是羊从圈中出来的门。这就是第九节说到出入的原因。首先,旧约的子民进入羊圈;但主耶稣来了,就是他们从圈中出来的时候。
 
瞎子被赶出羊圈
第九章里的瞎子是在羊圈里的选民中间。也许他不愿从圈中出去,但法利赛人,就是贼与强盗,把他赶出去了。可以说,他们引他出了羊圈。虽然是法利赛人把他赶出羊圈,但事实上,他是从耶稣基督这门出来的。
 
白昼享受基督作草场
新约时代过了许多世纪,好多“羊圈”建立起来了。事实上,每一个宗派、每一个基督教团体,几乎都成了一个羊圈。羊圈里缺少光。即使新约时代是在白昼,不是在黑夜,有些神的选民还是在黑暗里。
你有没有听过;对我们享受基督作草场的人来说,现在就是白昼么?我在主恢复里、在教会生活中,不觉得是在黑夜。然而,以往我在宗派里的时候,并没有这种感觉。但主带我享受基督以后,我的黑夜就变成白昼了。这岂不也是你的经历么?我们许多人都能作见证,在教会生活里,我们是在属灵的白昼。赞美主,我们是在光天化日之中!我们里面被光所充满,外面也被光所环绕。
然而,在我们每天的经历中,有时候我们还是在黑夜。我们灵里刚强的时候,是在白昼;但我们在肉体里,就是在黑夜。在我们属灵的经历中,灵就是我们的白昼,肉体则是黑夜。
有一首诗歌说到耶稣是那奇妙牧人,带领我们从羊圈进入草场,这草场对我们的灵来说真是甜美。
耶稣是那奇妙牧人,带领我们出羊圈。肥沃草地,广阔无边,我们处身在其间!哦,教会生活,无比荣耀又丰富!在此我们合一相处,享受生命的祝福。身处异地,饥寒交迫,是祂来把我找着;祂带我们进入美地,灵里舒适真无比!耶稣自己乃是草场,祂是我们的食物;我们都是属祂的羊,每次聚集真饱足。(补充本诗歌第七百一十一首)
羊群白天是在草场上。照样,如果我们基督徒的经历是在草场上,我们也是在白昼。我们最明亮的时侯,就是在灵里享受草场的时候;我们最黑暗的时候,则是在肉体里的时候。我们一在肉体里,就满了私欲、自己、旧人,这是何等的黑暗!赞美主,我们一在灵里,就满了亮光!
主耶稣基督是我们的生命。照约一4来看,这生命就是人的光。因此,我们有了生命,就有了光。不仅如此,我们有了光,也就是在白昼。感谢主,祂主宰地带领我们,从羊圈进入草扬,从黑夜进入白昼。
 
时期的转换
有些人也许以为羊圈是神所预备的,所以我们该留在那里。他们也许会指出约翰福音第十章问说,“旧约的羊圈岂不是神所设立的么?当然这个羊圈是神所设立的。那么,为什么主耶稣不把祂的羊留在圈中呢?”主耶稣不把羊留在羊圈中,乃是因时代、时期已经转换了。在旧约时代,羊留在圈中是对的,但如今羊不该再留在圈中了。
 
宗教首领不认识主
羊圈中有许多宗教的东西;在羊圈中,人们也许有圣经,在名义上也可能有神。但神的儿子来了,那些在旧约羊圈中的人却不认识祂,不接受祂,反倒弃绝祂。在主耶稣来到以后所建立的羊圈,原则也是一样。那些在今日羊圈里的人也许谈论事奉基督,但如果主在他们中间显现,有些人可能会不认识祂。
旧约羊圈里的宗教首领对于弥赛亚基督的宗教教训非常强调,但基督真的来了,那些人所公认是为着弥赛亚的宗教家却不认识祂。他们不接受祂,反倒弃绝祂。所以主必须是门,叫祂的羊从羊圈里出来。羊从祂出了羊圈,不是要进入另一个羊圈,而是要成为祂的羊群。在十16主耶稣说,“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音:并且要合成一群,归一个牧人了。”
 
羊圈与羊群的不同
羊圈是宗教组织,羊群则是教会。有些基督徒因为不清楚这个分别,该用“羊群”这个词的时候却用了“羊圈”。例如,有一首福音诗歌说到“奇妙恩带回我归羊圈”。事实上,主的恩典不是带领我们进入羊圈。反之,主用恩典带领我们从羊圈进入羊群。被带到羊圈里就是被带到黑暗里。恩典不是带我们进入黑暗,恩典始终是带我们进入光中。教会生活是在光中,而不是在黑暗里。在教会生活里,我们是在基督作我们阳光之下的草场上。如今我们在草场上,在光天化日之中,在各方面享受基督作生命。
 
从律法得自由
约翰福音第十章里的门也表征自由。在基督里,我们有出入的自由。这意思是说,我们没有什么律法。我们所享受的自由,乃是基督作赐生命者。因着基督是我们的自由,是我们的门,就没有什么能使我们瞎眼。我们不受任何律法所捆绑。当然,这不是说,我们任意放纵肉体(加五13)。这里的点是说,在教会生活里,我们不受律法的捆绑。因为基督是我们的门,我们就有真自由,并且不受律法的任何事所捆绑。
(一九八三年五月四日讲于美国德州欧文)
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