第二五篇
约翰第九章里的表记(一)
读经:约翰福音九章,六33七38~39八12
约翰福音在四福音中相当特出。其他三本福音书─马太、马可、路加─称为对观福音书。记载主的人性不同的方面。马太说祂是君王,马可说祂是奴仆,路加说祂是救主。君王、奴仆、救主都与基督的人性有关。不过,约翰福音看重于主耶稣的神性,这本福音书启示出祂是神的儿子(约一49二十31)。
因为约翰福音启示出神性里的基督,所以这本福音说到奥秘的事。神圣的事是奥秘的。约翰福音里所记载奥秘、神圣的事,乃是宇宙的实际。
 
宇宙的实际和神所造器皿(人)的实际
我们在前一篇信息里指出,宇宙可视为一个巨大的壳子。壳子的内涵、宇宙的内涵是什么?历代以来,哲学家、科学家、教师,一直无法说出宇宙的实际是什么。我们已经指出,如果我们进入圣经里所启示真理的深处,我们就会看见,宇宙的实际就是帐幕和祭物。
宇宙怎样是有内涵的,我们人类也照样有内涵、有实际。倘若宇宙没有实际,那么整个宇宙就仅仅是一个空壳子。宇宙中没有实际,意思就是说,宇宙毫无内涵。照样,如果我们只有物质的身体,而没有里面的人,我们也就是个空壳子。我们里面的人就是我们的实际。
圣经启示出我们是器皿。保罗在罗九21、二十三节说,“窑匠难道没有权柄,从一团泥里,拿一块作成贵重的器皿。又拿一块作成卑贱的器皿么…又要将祂荣耀的丰富,彰显在那蒙怜悯,早预备得荣耀的器皿上。”
我们这些神所造的器皿,就好比一种为着盛装特殊饮料而设计的瓶子。但假定瓶子是空的,没有内涵,那么瓶子就毫无意义。瓶子要有意义,要达到它的目的,就需要充满原先设计时所要盛装的饮料。
对我们这些器皿来说,原则也是一样。我们是神所设计的,为要盛装属天的饮料。耶稣在约七37就说到这个饮料;住棚节的末日,祂站着高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七37~38)这里我们看见,属人的器皿不但能够充满活水,充满属天的饮料,还能够涌流活水。首先我们充满了活水,然后活水从我们里面的人流出来。
使徒约翰在他的福音书中强调真理、实际。在约翰福音第一章我们就看见这一点:“话成了肉身,支搭帐幕在我们申间,充充满满的有恩典有实际…恩典和实际,都是由耶稣基督来的。”(十四节,17,另译)在这些经文里,实际或真理不是指道理。约翰在一14不是说,话成了肉身,支搭帐幕在我们中间,充充满满的有道理。这一节的实际、真理是指神圣的实际。
我写约翰书信注解的时候,再三思考约翰著作中的真理这个词。真理在约翰福音和约翰书信中都是极其重要的词。我们多方研读的结果,就看见约翰著作中的真理不是指道理,而是指实际。
宇宙要有内涵,就必须有实际。照样,我们人类,就是神所造的器皿,也需要内涵,需要实际。实际就是神圣的身位,就是三一神。三一神乃是宇宙的实际。离了三一神,宇宙便是一个空壳子。同样的原则,离了三一神,我们也是空壳子。倘若宇宙仅仅是个壳子,就只有虚空、虚无了。所罗门王晓得这一点,就说,“虚空的虚空;凡事都是虚空。”(传一2)所罗门也说,日光之下凡事都是虚空。真的,如果三一神不是宇宙的内涵,不是我们的内涵,凡事都是虚空、虚无。
旧约里的帐幕包含约柜、香坛、灯台、桌子。帐幕的外院子里有燔祭坛和洗濯盆。此外,还有种种不同的器皿。离了基督,帐幕及其家具和器皿都是虚空的。我们也是这样。神是我们的实际;没有他,我们仅仅是虚空的器皿,虚空的人。
神并不简单,我们这些被造来盛装祂的器皿也不简单。照圣经的全部启示来看,神是三一的。不但如此,我们也有三部分,就是灵、魂、体。我们这些有三部分的人,需要三一神作我们的内涵,作我们的实际。
 
不能看见之事的图画
三一神是宇宙的实际,也是帐幕及其家具和器皿的实际。许多圣经教师指出,帐幕及其家具和器皿,乃是不能看见之事的影儿或图画。帐幕就是这样的一幅图画,指向神圣的奥秘。
出埃及记和利未记有许多基督的预表。司可福(Scofield)博士曾说,我们在利未记的每一页都能看见基督。帐幕及其家具、祭物和所有祭司的衣服,都是基督的图画。例如,大祭司所穿衣服的每一方面─以弗得、内袍、裹头巾─都是基督的预表。因着基督是神圣、奥秘的,神在祂的智慧里就用旧约里的预表作为基督的图画。
这些信息都是论到约翰著作中帐幕和祭物的应验。我多年研读、经历之后,便晓得帐幕和祭物,就是旧约里基督的图画,在新约里应验了。这项应验在约翰的著作中记载得很清楚。约翰的著作比新约其他卷书,更能叫我们看见帐幕和祭物的应验。
约翰的著作有三类:福音、书信、启示录。在这些著作中我们看见许多表记,指向帐幕和祭物的应验。因这缘故,我们在这些信息中特别留意约翰福音里的表记。
 
帐幕的应验
我们已经看见,约翰福音第一章有帐幕和神羔羊的表记。约一14说,话成了肉身,支搭帐幕在我们中间。使徒约翰在启示录也说到帐幕。例如,启七15说,“所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”翻作“要用帐幕覆庇他们”的希腊文,直译是“要支搭帐幕在他们上面”。基督是神的帐幕,将来基督的终极扩大─新耶路撒冷,则是神永远的帐幕,在那里神所救赎的人要与祂永远同住。神要以祂自己具体表现在基督里面来覆庇他们。基督是神的具体表现,要作他们的帐幕。
启二一2、三节我们看见,将来新耶路撒冷是永远的帐幕:“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间;祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在。”这里我们看见,新耶路撒冷是神的住处,将来要成为神与人永远的帐幕。摩西所造的帐幕乃是这个帐幕的预表(出二五8~9利二六11)。首先,这个预表在基督里应验了,基督就是神在人间的帐幕。将来这个预表要在新耶路撒冷里完全应验。我们由这些经文就看见约翰著作中帐幕的应验。
 
祭物的应验
约翰的著作中也有祭物的应验。约一29说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”在约翰福音里,神的羔羊乃是所有祭物的结集、总和。所以在约翰福音里,有羔羊作为旧约祭物的应验。
启示录也常常说到基督是羔羊。凡是读启示录的人都该留意这个特殊的词。在启五6。我们看见“羔羊站立,像是被杀过的”;在六1:“羔羊揭开七印中第一印”;七17告诉我们:“宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源”;十二11说,“弟兄胜过他,是因羔羊的血”;在十三8我们读到“从创世以来被杀的羔羊”(另译);十四1有“羔羊站在锡安山”;二二1给我们看见,生命水的河“从神和羔羊的宝座流出来”。启示录一次又一次地说到羔羊。在新耶路撒冷里,羔羊要坐在神的宝座上,直到永远。因此在约翰的著作中,我们看见羔羊是所有祭物的应验。
 
灯台
旧约帐幕的其他方面也在约翰的著作中应验了。看看灯台。第一次提起灯台是在出埃及记,那里告诉我们,灯台是在帐幕里(出二五31)。约翰福音八章、九章告诉我们,基督是世界的光。在八12主耶稣说,“我是世界的光;跟从我的。就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”在九5主继续说,“我在世上的时候,是世上的光。”在这两章里面,有基督作为灯台的实际。作为灯台,主耶稣就是生命的光,要照亮这个黑暗的世界。不但如此,启示录第一章有“七个金灯台”(十二节,20)。这又指明约翰的著作中有帐幕和祭物的应验。
 
启示在话里的三一神
现在让我们进一步说到实际。在约一1~3我们看见,太初有话,万物是借着祂而有的。整个宇宙是借着话,借着神所创造的。在第四节约翰接着说,“生命在祂里头,这生命就是人的光。”照十四节来看,话成了肉身,支搭帐幕在我们中间,充充满满的有恩典有实际。在恢复译本约壹一6真理的注解,以及约翰一书生命读经信息第九篇至十一篇,我们指出在约翰的著作中,真理或实际首先是指三一神。这意思是说,神是实际,基督是实际,那灵也是实际。此外,神所说的话也是实际。
我们怎么能说神自己是实际呢?因为约翰福音第一章启示出神成了肉身,支搭帐幕在我们中间,充充满满的有实际。约一17也说,恩典和实际都是由道成肉身的神来的。主耶稣这位道成肉身的神说,“我就是道路、实际、生命。”(约十四6,另译)在主受死以前,祂说到实际的灵(十四17十五26十六13)。约翰在他的第一封书信里清楚地说,那灵就是真理、实际(约壹五6)。不仅如此,在约十七17主耶稣说,“求你用真理使他们成圣;你的话就是真理。”(另译)因此,由这些经文我们看见,实际就是神、基督、那灵与话。
神、基督、那灵与话传输宇宙的实际。三一神自己就是实际,而三一神启示在话里,并由话来传输。这意思是说,话也是实际,这实际其实就是三一神自己。三一神道成肉身的时侯,就是帐幕和祭物的应验。因此,基督作为三一神的具体表现,就是真帐幕,也是真祭物。
(一九八三年四月二十七日讲于美国德州欧文)
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