读经：申七13，八7~10，十一9~12，14~15，三二13~14，三三28，民十四7~8，弗三8，列王记上八10~11，弗一22~23，诗八四4，10，一百三二14~16，三六8~9，五二8，九二13~4。

我们在上两篇信息里，看见创世记和出埃及记这两卷书里神圣经纶的中心观点。我们在本篇信息里要来看旧约其他各卷书（从利未记到玛拉基书）中神的分赐。你如果把这些卷圣经作个鸟瞰，就会晓得其中有三件主要的事：第一，享受美地的丰富；第二，建造圣殿；第三，在圣殿里并享受圣殿。

到出埃及记的末了，有荣耀的光景出现，有团体人，就是神的居所。他们被神的荣耀遮盖并充满，会幕里有许多丰富给他们来享受。但这种享受还不是最完满的，所以出埃及记以后，以色列子民就得进入美地。他们虽然飘流了三十八年，至终他们从西乃山到了迦南地。他们进入了美地。

美地的出产是基督追测不尽之丰富的预表（申八7~10，十一11~12，弗三8）。第一，美地上有丰富的雨水和露水（申十一11，14，三三28）。有秋雨春雨，每天都有露水。雨是比较猛烈的，露水却非常柔和。有时强烈的雨使我们受不了。就预表来说，雨表征神强烈而丰富的恩典，露水表征神柔细地怜悯。耶利米告诉我们，主的怜悯像甘露，每早晨都是新鲜的（哀三22~23）。我们都知道我们需要雨；没有雨，我们就会死亡。但是，我们也许并不喜欢下雨。恩典的雨降临的时候，我们常会受到惊吓。我们喜欢柔和的甘露。在美地上有雨，也有露水。

由于以色列子民的失败，美地遭到咒诅，神不降雨在地上，迦南全地成了晒焦的干地。今天基督徒的光景也成了晒焦的干地，几乎没有雨水，也没有甘露。但在恢复里常有甘霖，每早晨都有露水！我们每早晨享受露水，那样新鲜，叫人得着复苏。

美地上有许多山谷（申八7下，参林后六8~10）。有些老一辈的人也许喜爱平原胜过山谷。山不容易爬，下到谷里也很危险，但我们需要山谷。我们必须不停的上去、下来。我们不该住在平原上。每一座山都是主基督，基督是我们的高山，基督也是我们的深谷。有时候我们在高山上与基督同在，有时候我们下到深谷里与基督同在。教会生活应当满了山谷。我们不喜欢经过谷地，但如果没有谷，就没有山。山把谷原来的土壤拿去了。你如果没有山，就没有谷；你如果没有谷，就没有地方保存水。在谷里有许多水。

继山谷之后，我们还有河、泉、潭（申八7上，约四14，七37~39），这些是赐生命之灵的象征。赐生命的灵是泉，泉涌流就成了河，静止在一个地方就成了潭。泉是源头，河是水道，潭就像一个大湖。这些是赐生命的灵不同的各方面。这里的雨露、山谷、泉、河、潭带进各种丰富的出产。

那地有小麦、大麦，出产富饶，一无所缺（申八8~9）。还有各样树木─产酒的葡萄树，产油的橄榄树，使人饱足的无花果树，以及表征所有生命丰盛的石榴树（申八8下）。还有许多青草形成牧场，牛羊生活在其中，并且出产奶和肉（申）。还有蜜蜂采花酿蜜。美地是流奶与蜜之地（申十一9，三二13~14）。奶与蜜都是两种生命的产物。奶是靠植物维生的牛、羊生产的，蜜是靠花生存的蜜蜂生产的。奶与蜜都是两种生命─动物生命和植物生命的出产。没有动物生命加上植物生命就不会有奶，也不会有蜜。基督的生命是动物生命，也是植物生命。基督作为神的羔羊（约一29）是动物生命；基督作为麦子乃是植物生命（约十二24）。动物生命加上植物生命，就产生了奶与蜜。

橄榄油是从橄榄树来的；从葡萄树可以作出酒来（申七13，八8下）。油是为着照明和膏抹。在教会生活中，我们有许多油，丰富的赐生命的灵。赐生命的灵光照我们，也膏抹我们。在教会生活里也有葡萄酒使我们快活，使我们天天喜乐。五旬节那一天，门徒们喜乐无比，甚至人以为他们喝醉了（徒二13）。

申八9说，“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”石头与铁混在一起，是一块石头，却满了铁。铁与铜都为着建造与争战。大卫杀死巨人所用的只是一块小石头。古代所有的武器几乎都是铁、铜所制造的。我们在教会生活里不只享受小麦和大麦、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树、奶和蜜、油和酒等为着我们的生活，我们也享受石头、铁、铜为着建造与争战。我们在教会生活里需要满了铁和铜的石头，来为着建造与争战。我们享受的时候，就是在建造；我们建造的时候，就是在争战。尼希米记里，以色列子民一手建造，一手拿兵器与仇敌争战（尼四17）。美地是适合给我们来享受、建造并争战的。

基督是美地。这是包罗万有的基督。我们吃得饱足，就要称颂我们的神（申八10）。享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿（王上八10~11）。圣殿比帐幕大多了。不仅如此，圣殿有个坚实的根基，圣殿是个坚实的建筑物，满了石头、铁、铜、金子。帐幕一旦立起来，神的荣光就降临在会幕上（出四十34~35）；等到圣殿建造完工，情形也是一样，耶和华的荣光降临且充满了圣殿。

这就是神把祂自己分赐到祂的选民里面，这是神经纶的中心点。神经纶的焦点就是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，祂自己能成为祂所拣选之人的生命和性情。这是祂的百姓与那圣者互相调和。这就是人性浸透了神性。这是宇宙的伯特利─神的家，在这地上以人性建造了起来。

诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受。你读许多诗篇的时候，你会晓得，当作诗的人一提到圣殿，就兴奋起来；圣殿对他们来说是那样可爱。在圣殿住一日，胜似在别处住千日（诗八四10）。圣殿是什么？今天的圣殿就是教会生活（弗二21~22），人性与神性调和的建造。这是教会生活这样可爱、甘甜、美丽、奇妙、希奇、荣耀的原因。当我们进到教会生活里来，我们感受到在这里一日胜似在别处千日。我们的亲戚有时候会定罪我们，说我们只顾教会生活，别的什么也不管。但是真希奇，定罪归定罪，至终有些亲戚也进到教会生活里来。教会生活把人征服了！教会生活征服人、得着人，并且叫人心服口服。没有什么能与教会生活对抗。

第一，圣殿是蒙福的居所（诗八四4，10）。我们住在教会生活里定规就能得着祝福。教会生活里没有咒诅，没有损失。

圣殿也是神的安息，使神永远满足（诗一三二14~15），这里是神安息之所。照旧约来看，如果没有圣殿，神就没有安息之所。神虽然有天，却没有安息（赛六六1~2）。宗教人士谈论上天堂的事，这种上天堂的想法是异教徒、外邦人的想法。在西方世界里，这种想法是诺斯提派杜撰的，在东方则是从印度教和佛教来的。中国的佛教徒都盼望上西天去。天主教采纳了这种异教思想，又散布到更正教里。神不怎么爱天，神所爱的乃是地。主耶稣祷告说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）神盼望在这地上有所得着。祂的圣殿不在诸天界里；在旧约里，祂的圣殿在地上。今天教会是祂的圣殿。神爱教会，而教会就是活神的家（提前三15）。教会是神的家。你如果想找神，要到教会来。我也许到外国去，如果教会在那里，我就回家了；因为教会是神的家，也是我的家。教会乃是神安息之所。

教会也是一个为着神子民有丰富供应的地方（诗一三二14~16）。教会里丰富的供应属灵的食物和属灵的衣着，教会里一无所缺。当你进入教会生活，并且停留在教会里，你就会得着供应，得着丰富的供应。

圣殿也有肥甘和神的乐河，有生命的源头和神圣的光，丰丰富富的满足神的子民（诗三六8~9）。教会生活有肥甘，太丰富了。我们在圣殿─教会生活─这里，喝神乐河的水。希伯来文的喜乐是“伊甸”这个字的复数形态。这暗指当你在圣殿里喝神乐河的水，这样的喝就带你进入伊甸。我们在教会生活里，就是在伊甸、在乐园里。

在殿（神的家）里也有生命的源头和神圣的光。这些都是在神的家里，我们所享受的丰富基督。

作诗的人接着又告诉我们，我们能够栽种在殿里，在神的院里生长如青橄榄树，满了汁浆和果子（诗五二8，九二13~14）。诗九二12~14说，栽种在神院里的人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，他们年老的时候，仍要结果子。这都是描述在教会生活中对基督的享受，这是神把祂自己在基督里分赐到我们全人里面的结果。借着这样的分赐，我们即使年老，仍要结果子，且要满了汁浆而常发青。

（一九八三年五月二十一日讲于德国斯图嘎）