第三二题
祈祷
祈祷是和读经并行的一件事,是基督徒必须实行,不可缺少的。对于基督徒的属灵生命,读经如吃饭,祈祷像呼吸。人几天不吃饭还可以,但人只要几分钟不呼吸,就不能活。一个基督徒若不祈祷,他属灵的生命就必死枯,不能活泼刚强。呼吸是人的身体所需要的。人要身体灵活健壮,必须有好的呼吸。照样,祈祷也是基督徒的灵命所需要的。基督徒要灵里新鲜,生命强壮,就必须有好的祈祷。
并且我们基督徒里面的生命,乃是一个祈祷的生命。每一个生命都有一种的性能,使那个生命能作某种事,也愿作某种事。我们里面这个祈祷的生命,也有一个祈祷的性能,使我们能祈祷,也愿祈祷。这生命的祈祷性能,在我们里面要求我们祈祷,使我们有祈祷的心愿。我们若顺着这生命的祈祷性能,而时常祈祷,使这生命的性能得以发展,愿望得着满足,这生命在我们里面就不受委屈,而得以增强长大。否则,要这生命在我们里面增长,是不可能的。所以我们必须祈祷,必须实行祈祷,必须多多祈祷。
现在让我们照圣经的记载,把祈祷的各方面,比较仔细地查看一下。我们先来看
 
 
祈祷的紧要
(一)“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。”太二六41
这是主耶稣吩咐我们的话。这话给我们看见,祈祷对我们的紧要。祈祷能叫我们免受迷惑。我们今天活在世上,有许多的事常使我们受迷惑。魔鬼能借着各样的事来迷惑我们。无论在衣食上,在职业上,在钱财上,在婚姻上,或是在其他的事上,他都能有机会来迷惑我们,并且他也是无时不在找机会、趁机会来迷惑我们。我们若要免受他的迷惑,就必须祷告,就必须时常祷告,就必须在各样的事上祷告。无论作什么,都必须祷告。无论是交朋友,或是进行婚姻,无论是花钱、作事,或是对待亲友,都必须祷告,都必须好好寻求神的意思,问问神,到底那件事,可作不可作,该作不该作,该如何作法,该作到何种程度。在每一件事上,都必须这样祷告。就是写一封信,都必须这样祷告,问问神,该写不该写,该怎样写法。这样在凡事上儆醒祷告,就必蒙神引导保守,免受魔鬼的迷惑。
轮船在海里航行的时候,遇到雾气,常鸣汽笛,一面发出警告的声音,一面还能得到回声,借以知道该如何向前航行。我们今天行在这茫茫的世海中,时常遇到雾气,使我们难识方向。在这样的时候,我们也该常作祷告,犹如鸣响汽笛,使我们免得遭遇危难,并得以知道怎样向前行走。否则,我们必在迷雾中失去正路,误入歧途,而遭到危难。
(二)“穿戴…军装,…抵挡魔鬼,…祷告祈求。”弗六10~18
魔鬼是我们的仇敌,常来攻击我们,我们需要抵挡他。我们要抵挡他,必须穿戴神的军装,也必须多方祷告祈求。我们抵挡魔鬼,光靠神的军装,还不够,还必须借着祷告祈求。祷告祈求,是我们使用神军装的方法,也是叫神的军装在我们身上发生效能的。所以我们要抵挡魔鬼,固然必须穿戴神的军装,但也必须多方祷告祈求。
魔鬼原是神的仇敌。神不自己对付他,神是要我们对付他,要我们祷告,求祂对付他。我们为这事祷告多少,神就对付他多少。我们为这事祷告到那里,神就对付他到那里。没有我们祷告,神就不对付他,也不能对付他。所以魔鬼最怕我们祷告,最忌恨我们祷告。哦,弟兄姊妹,魔鬼最怕我们祷告!我们祷告会使魔鬼战栗。因为我们的祷告能捆绑他、赶逐他。他一看见我们屈膝祷告,就战兢惧怕。他最不喜欢、最忌恨我们祷告。就是为这缘故,他常用各种方法阻碍我们祷告,打扰我们祷告。许多时候,他扫除我们祷告的兴趣,消沉我们祷告的心灵,使我们不愿祷告,也不能祷告。他知道我们一祷告,他就必受对付,必受亏损。我们该识破他的诡计,反着我们扫兴的意味,下沉的心灵,以及外面许多打岔的事故,而多方祷告祈求,使他受对付、受亏损。
神今天要我们在地上所作的一切工作,无论是传福音、救罪人,或是建立教会、造就圣徒,从一方面来说,都是对付魔鬼,赶逐魔鬼。这些工作必须借着多方的祷告祈求,才能作出去,才能有效果。我们必须能祷告对付魔鬼,赶逐魔鬼,才能作神这些工作。神这些属灵的工作,需要属灵的争战。属灵的争战,必须借着祷告才能制胜。祷告对于属灵的争战是必需的,所以对于属灵的工作也是必需的。
(三)“求的,就得着”—“得不着,是因为…不求。”太七8雅四2
这些话告诉我们一个定律,就是求就得着,不求就得不着。这个定律,说出祷告的紧要。祷告是我们要从神得到恩典和祝福所必须有的。我们要从神得着什么,就必须向神求,就必须祷告。
(四)“凡事借着祷告、祈求,…告诉神。”腓四6~7
这里说,凡事,就是不论大事或小事,都要借着祷告、祈求,告诉神。这就是说,我们在每一件事上,为着每一件事,都要祷告祈求。在每一件事上,我们都该和神有交通,都该接触神,寻求神的意思,都该摸着神和神的心意。所以在每一件事上,祷告都是需要的。
(五)“来到施恩的宝座前,…得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”来四16
我们今天活在地上,作神的儿女,需要神的怜悯和恩惠,作我们随时的帮助。这是必须时常借着祷告,来到神施恩的宝座前,才能得到的。“随时的帮助,”更好是翻作“合时的帮助”。合时的帮助,就是合乎时需的帮助,也就是正在有需要的时候,所得到的帮助。要从神得到这种合时的帮助,就必须随时进到神施恩的宝座前,时常和神有接触。只有我们在灵里随时摸着神的宝座,接触神的自己,我们里面才能蒙到神的怜恤和恩惠,作我们合时的帮助。随时祷告,对我们得怜恤,蒙恩惠,是紧要的。
(六)“在…祷告的时候…看见异象。”徒十一5
在祷告的时候看见异象!我顶喜欢这句话。当日彼得是在祷告的时候看见异象,晓得神要他去对外邦人传福音。今天许多时候,我们也是在祷告中看见属灵的异象,得到神的启示。少祷告的人,很难看见异象,得到启示。异象、启示,是属于神的,我们若和神多有接触,就容易得到。所以在这件事上,祷告特别有地位。
(七)“求告我,我就应允,…指示。”耶三三3
这话给我们看见,我们求告主─就是祷告,不只能得到主的应允,并且能得到主的指示。就是又大又难,我们不容易明白的事,若有够多的祷告,也可以得到主的指示。所以在我们有疑难的时候,要得到主的指示,就必须祷告。我们祷告,主就必指示我们。
(八)“时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”路二一36
这里所说能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前,乃是指着能逃避要来的大灾难,而得以被提到主面前说的。在前面,主告诉我们,到这世代的末了,必有大灾难临到全地上的人。我们若时时儆醒,常常祈求,就能使我们免去那要临到地上的大灾难,而得以被提到主面前。儆醒祈求,是这样关系我们的前途,该叫我们看见祷告的紧要,而重视祷告。
(九)“儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。”可十三33
祷告对于我们儆醒等候主来,也是重要的。主在圣经中清楚告诉我们,祂必要再来,并郑重地吩咐我们,要儆醒等候祂来。祂要在何日何时来,没有人晓得,所以要等候祂来,就必须儆醒。能叫我们儆醒的,就是祷告。只有祷告的人,才能儆醒等候主。所以我们要儆醒等候主,祷告是不可缺少的。
(十)“万物的结局近了;…要…儆醒祷告。”彼前四7
这里告诉我们,万物的结局近了,所以我们要儆醒祷告。今日世人所看重所倚靠的世事世物,将来都要过去,都要有一个“结局”。因为那个结局近了,所以我们要儆醒祷告,免得被这些就要过去的世事世物所迷所累,而不能亲近主、仰望主、等候主。弟兄姊妹,现在万物的结局更是近了,所以我们更该儆醒祷告。我们要知道,世事世物越近结局,迷人累人就越厉害。今日世事世物在人身上的光景,岂不是这样么?今日的世事世物迷人累人,可说是空前的。只有儆醒祷告,能叫我们胜过这种光景。在今日世事世物这样厉害迷人累人的光景之下,儆醒祷告对于我们尤其是紧要的。
(十一)“专心以祈祷传道为事。”徒六4
传道必须有祈祷伴陪。并且是先有祈祷,后有传道。必须如此,传道才有能力。没有祈祷,道就不能传出去;就是能传出去,也没有能力,没有权柄。要我们所传的道有能力、有权柄,就非有祈祷不可。祈祷对于传道是特别紧要的。
(十二)“求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。”太九38
要神打发工人出去,收割祂的庄稼,就是拯救罪人,也需要我们祷告,求神这样作。我们能为这事祷告,神就能打发工人出去,借着福音收割成熟的灵魂。否则,神就是要这样作,也没有路,所以也不能。必须有人这样祷告,为神开路,神才能这样作。
(十三)“我要加增,…他们…求问,我…成就。”结三六37耶二九10~14
以西结三十六章说,神定规要加增以色列家的人数,但必须他们为这事祈求,神才给他们成就。耶利米二十九章说,神定规以色列人被掳七十年满了,祂就要眷顾他们,使他们归回本地。但也必须他们祷告,祂才为他们成就这事。这两处的话,给我们看见一个定律,就是神定规要为人作一件事,必须有人为那件事祷告,神才能作。神在人中间,为人所作的一切事,都是出于祂的定规,也必须经过人的祷告。神为人成就任何事,都是根据祂的定规,和人的祷告。光有祂的定规还不够,还必须加上人的祷告。所以祂定规要为人作什么,就必借着圣灵将祂所定规的,涂抹在爱祂亲近祂的人里面,使祂所定规的,在这样的人里面成为负担,而化作祷告。祂的定规,一变成人这样的祷告,祂就垂听而来成就。否则,祂就不能。比方,祂定规要救一个人,祂若找不着人为这事祷告,祂就没法救,不能救。你若亲近祂,体贴祂,祂的灵就会把祂那个意思涂抹到你里面,使你里面有一个感觉,有一个负担,为这事祷告。你祷告了,祂就垂听,而来拯救那个人,就是祂所定规要拯救,和你所关心而代祷的人。这是神今天为人作事一个大的定律。神今天为人作事,都是:(一)祂先有一个心意,有一个定规,而后(二)祂使这个心意变成亲近祂的人里面的感觉和负担,(三)叫他或他们为祂心意所定规的事祷告,(四)祂垂听那个祷告,就成就那件事。在这里,我们更看见祷告的紧要。就是神在今天要为人作任何事,都必须有人为那件事祷告。神的定规,必须配上人的祷告,才能成就。
(十四)“我…寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵。”结二二30
神从前在以色列人中间,寻找人在祂面前为以色列人防堵破口。祂今天在教会中,也是如此。能在祂面前为祂的百姓防堵破口的人,就是能在祂面前为祂的百姓祷告的人。只有在祂面前的祷告,能防堵祂百姓中间的破口。许多时候,弟兄姊妹中间的破口,教会的难处,都需要有人祷告防堵。祷告对于教会防堵破口,排解难处,也是紧要的。
(十五)“关于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。”赛四五11原文。
这里说,关于神的众子,和神的工作,我们可以吩咐神。吩咐神,乃是一种最高的祷告。这种祷告,是我们在神面前所得到所享受的最高权利。神为着祂子民的工作,需要我们使用这种权利,来祷告祂,吩咐祂。这就是说,神要作在祂子民身上的工作,需要有人来照着神的心意和定规,吩咐神作祂所该作的。这种吩咐神的祷告,是认识神和神心意的人,为着神的工作可以有的,并必须有的。这种祷告,在神的工作上,许多时候是必需的。
我们看过以上这些地方的圣经,就会看见,祷告对于我们基督徒是何等紧要。无论在什么事上,无论在那方面,我们都需要祷告。现在我们再看
 
 
如何祈祷
(一)“求主教导。”路十一1
我们没有一个人会祷告,所以必需求主教导。我们到主面前,不要照自己的定规,不要照自己的意思,不要照自己的心情或趋向,开口祷告,乃要把自己摆在主面前,安静等候主借着祂的灵来教导我们祷告。在这样等候的时候,主的灵必来带领我们,叫我们里面感觉该怎样祷告,该祷告什么。这时,我们里面感觉什么,就祷告什么。因为这时我们里面所感觉的,就是主的灵叫我们所感觉的,我们照着里面的感觉祷告,也就是照着主的灵所给我们的教导和带领祷告。
(二)“奉我的名。”约十四13~14十五16十六23~2426
我们祷告,必须奉主的名。这不是指着在祷告末了,说一句“奉主的名”。我们在祷告末了,这样说也可以。但奉主的名,不是重在说这一句话,乃是重在与主联合。奉主的名,原文的意思,是在主的名里。什么人能在主的名里?只有与主联合为一的人。所以奉主的名祷告,就是我们在所祷告的事上,是与主联合为一的,主的事就是我们的事,我们的事也就是主的事。就如你的钱存在银行里,你打一张支票,签上你的名字,要我拿着去向银行为你取款,我的事就是你的事,你的事也就是我的事。在这事上,我是与你联合的,所以我能奉你的名向银行取款。我奉你的名向银行取款,也就是在你的名里向银行取款。在取款的时候,我不能姓我的姓,叫我的名,必须姓你的姓,叫你的名,必须奉你的名,必须在你的名里,银行喊你名字的时候,我就答应在这里。那时,在银行看,我就是你。因为我是与你联合为一的,是奉你的名,是在你的名里。我们奉主的名祷告,也就是在主的名里,与主联合为一的祷告。我们在祷告的事上,必须是与主联合为一的,使主的事变成我们的事,我们的事也变成主的事,才可以。唯有这样祷告,才能合乎主的意思,所以也能很容易得到主的答应和成就。
(三)“住在我里面。”约十五7原文。
我们要祷告得好,也必须住在主里面。这和奉主的名祷告,有绝对的关系。这两件事,都是主在约翰十四至十六章所教训我们的。奉主的名祷告,乃是住在主里面的结果。要奉主的名祷告,就必须住在主里面。主在约翰十四至十六章,是讲住在主里面,所以也讲奉主的名祷告。住在主里面,就是根据与主的联合,和主有交通,也就是实际经历与主的联合。当我们住在主里面,和主有交通,实际在经历中与主联合为一的时候,我们自然就能奉主的名,就能在主的名里祷告。这样的祷告,也自然是出乎主,合乎主心意的,必蒙主答应并成就。所以我们必须除去我们和主之间的一切间隔,与主不断交通,住在主里面,不从主里面出来,才能祷告得构上主和主的心意。
(四)“在圣灵里”—“靠着圣灵”—“圣灵…用说不出来的叹息,替…祷告”。犹大书二十节,弗六18罗八26~27
祷告是和神接触,摸神的心意。只有神的灵知道神的事(林前二11),所以祷告必须在神的圣灵里,必须靠着神的圣灵,才可以。神的圣灵是住在我们的灵里,与我们的灵调和成为一灵。我们在我们的灵里祷告,也就是在神的圣灵里祷告。我们凭着我们的灵祷告,也就是靠看神的圣灵祷告。但怎样是在灵里凭着灵祷告呢?就是照着我们里面深处的感觉,而不照着我们的思想、主张、或定规。照着思想、主意、或定规祷告,乃是凭着头脑,凭着心思祷告。只有照着里面深处的感觉祷告,才是凭着灵祷告。因为里面深处的感觉,是属于灵、出于灵的。我们若照里面深处的感觉,凭着灵祷告,也就是在圣灵里,靠着圣灵祷告。这样祷告,很容易接触神,也很容易摸着神的心意,祷告出神的旨意,而蒙神答应并成就。
许多时候,圣灵在我们里面叫我们有一个负担,但我们的心思不能领会那负担的意思,不能把那负担的意思翻成话语,而用话语祷告出来。在这样的时候,圣灵只好在我们里面用说不出来的叹息,替我们祷告。所以许多时候,我们里面深处所有的叹息,也就是一种属灵的祷告。许多时候,我们里面有重担,到神面前去祷告,却说不出话来,只有叹息、叹息。等叹息完了,里面的重担也没有了,都给叹息、叹息出去了。这种叹息,是出乎住在我们里面的圣灵。圣灵这样叹息,是照着神的意思,所以这样叹息的祷告很容易得到神的垂听。我们不可轻看或打岔压制这样的叹息,应该顺着里面的感觉,把所有这样的叹息,都叹息出来。这样,我们就能在圣灵里,自由祷告那出乎灵、也借着灵的祷告。
(五)“照祂的旨意。”约壹五14太二六39
真实属灵的祷告,乃是求神成全祂的旨意。所以我们不可照自己的意思祷告,必须照神的旨意求。当日主在客西马尼园祷告,就是如此。今日我们祷告也该如此,更该如此。要如此祷告,就必须住在主里面,并在圣灵里靠着圣灵祷告。
(六)“只要凭着信心求”—“只要信是已经得着的”。雅一6可十一24原文。
祷告是求未见的事,必须凭着信心。我们不只要凭着信心祷告,也要祷告到有信心,祷告到能信。不只信所求的必要得着,更信所求的是已经得着了。我们一祷告到能这样信,一祷告到有了信心,就要感谢,不要再求;如果再求,反倒会把信心求走了,求得没有了。
(七)“进你的内屋,关上门,祷告。”太六6
这是主告诉我们的。主这话的意思,是祷告不要显扬在人跟前,要在隐密处作在神面前。显扬在人跟前的祷告,是装作的、装假的,是作给人看、祷告给人听的。隐密在神面前的祷告,是诚心的、实意的,是作给神看、祷告给神听的。所以,按原则说,祷告不可装样作在人跟前,只该诚心作在神面前。
主这话,可以说还有一个意思,就是祷告的时候,要与外界隔绝,不让任何事物来分心打扰。许多时候,环境不许可我们关在一个屋子里,我们还可以把自己关起来,不让外面的事物进来,使我们不能专心祷告。这也就是我们祷告要闭眼的用意。
(八)“向神祷告。”徒十二5原文。
祷告是求告神,所以祷告该向着神。无论为什么人,或为什么事祷告,我们的心都不要向着那人或那事,都不要注意那人或那事,都要离开那人或那事,而专一向着神。
(九)“不可冒失开口,也不可心急发言。”传五2,参看约十二27~28
祷告不可急于发言,随便说话,必须安静等候,照着神在灵里所给我们的感觉,和我们里面所领会神的意思,开口说话。祷告的时候,称呼神和措辞,也都需要正确。马太十五章记载,当日一个迦南妇人来求主,称主作“大卫的子孙”,主就不答应她。因为主作大卫的子孙,乃是为着神的选民以色列人,与她这迦南的外邦人无关。后来她根据主口中所掉出的一个“狗”字,站在外邦人像狗一样的地位上,而称主作“主”,作“主人”,马上就蒙了主的垂听。祷告的称呼和措辞,能摸着祷告的窍,使祷告得到答应。就是我们向人求什么,或是与人办交涉,也有这个讲究。我们必须注意。
(十)“倾心吐意。”撒上一12~15哀二19
祷告必须出自于心,倾心吐意,不可浮言浮语。只有真诚而不敷衍的祷告,才能蒙神垂听。
(十一)“情辞迫切”—“恳切”。路十一8二二44
祷告要出于诚心,也要情辞迫切。祷告不能感动自己,就不能感动神。
(十二)“哀哭,流泪。”来五7
我们祷告,有时也该有重担压得哀哭流泪。我们若向来只祷告,而从未流泪祷告,在祷告上必有缺欠。
(十三)“不可…用虚空的重复话。”太六7原文。
祷告,话语要简洁,虽然可以重复,像主在客西马尼园祷告一样,但不可用虚空的重复话。
(十四)“三次求过。”林后十二8太二六44
我们为着一件事祷告,应该再三祷告,直到祷告透了,祷告通了,祷告清楚了。主耶稣和保罗,都曾这样祷告过。
(十五)“祈求,…寻找,…叩门。”路十一9
祷告有时光祈求不够,还得寻找。有时寻找也不够,还得叩门。祈求是重在求得主的祝福,寻找是重在寻着主的自己,叩门是重在进入主的同在。初步祷告,是祈求,求得主的祝福。慢慢就得寻找,寻着主的自己。最终还得叩门,进入主的同在。祷告,总是该从主的祝福,摸到主的自己,而进入主的同在。
(十六)“禁食。”徒十三3十四23
遇到重大的事,也该禁食祷告。禁食的原则,是在神面前刻苦己身,放弃合法的享受。有时我们也需要这样祷告。
(十七)“常常祷告,不可灰心。”路十八1
祷告需要常常作,不可时作时停。并且祷告也需要坚持到底,不可中途灰心。
(十八)“举起圣洁的手,随处祷告。”提前二8
祷告要随处都作,也要随处都能作。这需要我们生活圣洁。生活圣洁,才能有圣洁的手,随处可以举起祷告。举手,是向神作诚恳的表示。我们祷告,也该随处都能向神举起圣洁的手,诚恳的祷告。
(十九)“随时多方祷告祈求,…儆醒不倦。”弗六18~19
祷告也需要(一)随时,(二)多方,(三)儆醒不倦。不该只在一时,只用一种方法,该随时,用多种方法祷告。并且该儆醒不倦,才能这样随时多方祷告。
(二十)“不住地祷告。”帖前五17
祷告对于我们属灵的生命,既像呼吸对于身体,就不可停止。我们祷告的灵能随时随地自然的祷告,一碰到事情,自然就祷告,就像眼睛一碰到东西,自然就眨一下一样。所以我们能不住地祷告。
(二十一)“趁天未亮呼求。”诗篇一百一十九篇一百四十七节,可一35
早晨一切寂静,心魂清醒,是祷告最好的时候。所以我们也该趁天未亮早起祷告。
(二十二)“一日三次,双膝跪在…神面前。”但六10诗五五17
但以理当日是一天三次,屈膝在神面前祷告。大卫也是晚上、早晨、晌午,一天三次祷告神。我们一天最少也该三次祷告神。并且若是方便,也该在神面前屈膝,恭敬诚恳的祷告。
(二十三)“终日求告。”诗八六3
终日祷告,也是应该的。特别是在有重大危难之事的时候,应该这样祷告。
(二十四)“上山祷告;整夜祷告。”路六12
这是说到主耶稣如何祷告。上山祷告,心灵超脱,比在家中祷告,觉得与神更近。夜间祷告,心灵静寂,比在白天祷告,觉得摸着神更深。有时,我们也该这样祷告,并且有时,我们也需要整夜这样祷告。
(二十五)“祷告、祈求、和感谢。”腓四6
不只该祷告,还该祈求,还该感谢。祷告是普通的,祈求是专一的。有时光普通祷告,还不够,还得专一祈求。此外还得配上感谢,感谢神顾念我们,给我们祷告的权利,并垂听我们的祷告。
(二十六)“求你(神)…照你所说的而行。”撒下七25
祷告,最好能照神的话而求,能抓住神的话,求神照祂的话为我们成全。
(二十七)“要先求祂的国和祂的义。”太六33
祷告,首要的是要顾到神的权利和旨意,所以需要先求神的国和神的义。求神的国和神的义,就是顾到神的权利和旨意。我们如果是这样,神必为我们成全我们所求的。
(二十八)“吩咐”神。赛四五11原文。
我们的祷告,可以高到一个地步吩咐神。有时,我们不只该祷告、该祈求、该感谢,还该吩咐。神把祂自己,在祂的话里交给我们,要我们吩咐祂作祂所要我们同意祂作的事。有时我们不只该照神的话或神的意思,吩咐神作事,还该吩咐环境改变,难处退去,疾病离开。当日摩西吩咐红海的水分开,和主耶稣吩咐风和海平静,都是这样作。我们的祷告达到最高峰,就能吩咐,也就是吩咐。这是我们该操练达到的,是我们该有的权柄祷告。
 
 
神对祷告的答应
 
 
神应许必答应祷告
(一)“祈求,就给;…祈求的,就得着。”路十一9~10
主应许说,我们祈求,祂就给我们。所以我们祷告得着答应,不是我们把主的心哭软了,祂就答应我们,乃是祂老早就应许我们要这样作。我们该抓住祂这应许,作我们祷告的根据。
(二)“无论求什么,我必成就。”约十四13
主在这里关于祷告所给我们的应许,非常广大!无论我们求什么,只要是住在祂里面,奉祂的名而求的,祂都必成就。
(三)“呼求我,祷告我,我就应允。”耶二九12
只要我们呼求神,祷告神,祂就应允。这也是祂应许我们的话。我们该凭着祂这应许的话,满有信心,大胆的向祂呼求,向祂祷告。
(四)“大大张口,我就给你充满。”诗八一10
这也是神要我们祷告,所给我们的一个广大应许!祂应许说,我们大大张口,祂就给我们充满。这岂不该叫我们放心,大量的向神祷告么?
这些都是神应许我们,祂要答应我们的祷告。祂既这样应许,我们祷告得答应就该是容易的。
 
 
神答应祷告的能力
(一)“神能照着…大力,…成就一切超过…所求所想的。”弗三20
神的大能大力,是祂答应我们祷告的能力。祂的大能大力分两面,一面是在于祂的生命,一面是在于祂的膀臂。祂生命的大能,是在我们里面,为我们成就那些关于属灵生命的祷告。祂膀臂的大能,是在我们外面,为我们成就那些关于环境事物的祷告。祂这两面的大能大力,能为我们成就一切,超过我们所求的,也超过我们所想的。
 
 
神答应祷告的时候
(一)“尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。”赛六五24
有时,在我们还没祷告,神就应允我们。也有时,正在我们祷告,神就垂听我们。
(二)“从你第一日专心求明白,…已蒙应允。”但十12
当日但以理第一天祷告,就蒙了神的应允,但是过了二十一天他才知道。因为来报信给他的天使,遇到撒但魔君的拦阻,不能早日给他知道。这叫我们看见,有时神对我们祷告的答应,要临到我们身上,会受到撒但的拦阻。所以我们该像但以理,用坚忍的祷告,胜过撒但这种拦阻,使我们至终看见神的答应。
(三)“仍住了两天。”约十一3621
当日拉撒路病了,他的姐姐打发人去告诉主。主听见了,仍住了两天才去看他。在马大和马利亚─就是拉撒路的两个姐姐─看,主是去晚了,误了事了。但主所以住了两天才去,有祂的美意。就是要等拉撒路死了,且埋葬了,好有机会彰显祂复活的能力。所以主答应我们的祷告,或早或晚,都有祂的美意。
(四)“昼夜呼吁祂,祂纵然…忍了多时,岂不终久…伸冤么?”路十八7
有时,神等了好久,才答应我们的祷告。在等的时候,好像祂不理我们的祷告,但终久祂叫我们得到祂的答应。祂答应我们祷告的时候,乃是操在祂的手中。祂看快好,就快;祂看慢好,就慢。
 
 
神答应祷告的方法
(一)“谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?…何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?”太七9~11
神的智慧叫祂不会错答应我们的祷告。有时,我们求错了,祂还答应对了。有时,我们把石头当饼求,把蛇当鱼求,祂还把饼,把鱼,把对的东西,把更好的东西,给我们。从前在西国有一个弟兄,要去非洲为主传道,就求主给他健康的身体,好去非洲受苦。有一天他的腿忽然跌断了,无法接医,只好换上一只木腿。他当时不明白主为何许可那件事。后来到了非洲,那里的土人看见他,就要吃他。他被他们追得无法,就把那只木腿抛给他们去吃。他们尝了,味道不美,就让他去了。到这时,他才知道,神原是答应他的祷告,给他预备一只木腿,好到这时救他的活命。有时,神对我们祷告的答应,当时也会被我们看为不合,看为错的,那知后来事实证明正是合式的,正是对的。感谢神,我们会错,祂不会错!我们会求错,祂不会给错!
(二)“你们不知道所求的是什么,我将要喝的杯,你们能喝么?”太二十22
雅各、约翰的母亲,为他们向主求宝座,主就说要给他们苦杯。我们许多时候也是这样,不知道所求的是什么。但主的智慧知道我们所需要的是什么,所以就照我们所需要的给我们。我们求忍耐,祂就给我们苦难。因为祂知道苦难能为我们生出忍耐。祂不照我们的想法,只照祂的智慧,答应我们的祷告。
 
 
神答应祷告的目的
(一)“…无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”约十四13
神答应我们祷告的目的,不是为着我们的爱好,为着我们的喜乐,乃是为着祂的荣耀,为着彰显祂的自己,给我们认识祂。
 
 
祈祷得答应的阻碍
 
 
罪恶
(一)“心里注重罪孽,主必不听。”诗六六18箴十五829
拦阻我们祷告得答应的,第一就是罪恶。这里说,我们心里若注重罪孽,主必不听。“注重”在希伯来原文,有以礼相待的意思。有的人一面祷告神,一面心里又注重罪孽,款待罪孽,对罪孽以礼相待,而不恨恶罪孽、拒绝罪孽。这样的人祷告,神必不听。
(二)“罪孽使你们与神隔绝,…罪恶使祂掩面不听。”赛五九1~2五八4一15弥三2~4约九31
罪使我们与神隔绝,也使神掩面不听我们。所以我们若不弃绝罪,祷告必不能蒙神答应。
(三)“我们犯罪悖逆,…你以黑云遮蔽自己,以至祷告不得透入。”哀三42~44
罪叫神的怒气发作,如黑云把神遮蔽,使我们的祷告不能透过,达到神面前。所以我们若活在罪中,我们的祷告就绝不能上达神前,蒙神垂听,得到神的答应。
 
 
偶像
假神偶像,是触犯神的忌邪的,更叫神不能听我们的祷告。也许我们想,我们已经离弃假神偶像,没有假神偶像了。但我们要知道,若有什么东西在我们里面,夺取了神的地位,代替了神,给我们看重过于神,那也就是我们的偶像。我们若让这样的东西在我们心中有地位,也就是把假神接到我们心里。若是这样,神就不能被我们求问,更不能答应我们的祷告。
 
 
爱世界
(一)“求也得不着,…岂不知与世俗为友,就是与神为敌么?”雅四3~4
与世俗为友,是与神为敌。所以与世俗为友、爱世界,就会叫我们的祷告不能蒙神垂听答应。
 
 
妄求
(一)“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”雅四3
求之不当,为浪费、为宴乐而妄求,自然也不能蒙神垂听答应。
 
 
不饶恕人
(一)“你们站着祷告,…想起有人得罪你,就当饶恕他。”可十一25~26
祷告是与神交通。与神交通,需要神的饶恕。若没有神的饶恕,罪就叫我们与神断了交通。所以我们要与神交通,祷告神,我们的罪就必须得着神的饶恕。神对我们的饶恕,是根据我们对人的饶恕。我们若不饶恕人,神也不饶恕我们。我们不饶恕人,既叫神不能饶恕我们,也就叫我们不能与神交通,不能祷告神,而蒙神垂听答应。
 
 
不与弟兄和好
(一)“你在祭坛上献礼物,…想起弟兄向你怀怨,就…先去同弟兄和好。”太五23~24
与弟兄有间隔,就不能与神有交通。这里所说的在祭坛上献礼物,就是与神交通。主说,要这样与神交通,若想起有弟兄向我们怀怨,也就是与我们有间隔,就要先去同弟兄和好。照主在这里所说的,如果有弟兄怀怨我们,与我们有间隔,我们若不先去与弟兄和好,除去间隔,就不能与神交通,所以也就不能祷告神,而蒙神垂听答应。
 
 
疑惑
(一)“疑惑的人,…不要想从主那里得什么。”雅一6~7
祷告得答应有一个定律,就是信。信是尊重神,荣耀神;疑惑是轻看神,羞辱神,所以叫神没法答应我们的祷告。就是我们求人,也必须信。我们若求人,又疑惑人,人也不喜欢为我们作什么。我们祷告求神,更是这样。所以疑惑叫我们的祷告不能蒙神答应,叫我们不能从神那里得着什么。
 
 
夫妻间出事
(一)“妻子…顺服;…丈夫…按情理;…这样,…祷告没有阻碍。”彼前三1~7
作妻子的要顺服丈夫,作丈夫的要按情理待妻子,这是神所定规所喜悦的。夫妻若不这样,若出了事,有了间隔,便会阻碍祷告。所以夫妻间的摩擦、争吵、不和,会叫祷告难得蒙神答应。
 
 
吝啬
(一)“塞耳不听穷人哀求的,他…呼吁也不蒙应允。”箴二一13,参看约壹三1722
吝啬也叫我们的祷告不能蒙神答应。我们不听人的求告,神也不听我们的求告。我们若有财物的力量,而塞住怜悯的心,不顾弟兄的穷乏,就我们祷告求神为我们作事,神怎能听呢?我们不遵守祂的命令,爱弟兄,顾弟兄,不行祂所喜悦的事,祂怎能答应我们的祷告,作我们所求祂的事呢?所以我们必须照神所喜悦的,除去吝啬的心,我们的祷告才能蒙神喜悦应允。
 
 
不听神的话
(一)“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”箴二八9
我们若不听神吩咐我们的话,讨厌神吩咐我们的话,神也必不听我们祷告祂的话,憎恶我们祷告祂的话。所以不听神的话,也会叫我们的祷告,不能蒙神垂听答应。
(二)“…我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我;我也不听。”亚七11~13
神对我们说话的时候,我们若不理不听,等到我们对神说话的时候,神也必不理不听。所以我们不听神的话,就叫神不听我们的祷告。
 
十一
 
不遵行神的命令
(一)“我们一切所求的,就从祂得着;因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”约壹三22
这里说,我们从神得着所求的,是因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。如果我们不遵守神的命令,不行祂所喜悦的事,自然就不能从祂得着我们所求的。我们不肯遵守神的命令,神也不肯答应我们的祷告。我们不愿行神所喜悦的事,神也不愿成就我们所求的事。这是自然的。所以不遵守神的命令,不行神所喜悦的事,也会叫我们的祷告得不到神的答应。
 
十二
 
骄傲
(一)“他们在那里呼求,因恶人的骄傲,祂却不答应。”伯三五12原文。
骄傲是神所厌恶的,所以也叫神不能答应我们的祷告。
(二)“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”雅四6
神的恩典是赐给谦卑的人。骄傲的人不能蒙神赐恩,只能遭神阻挡。所以骄傲的人祷告,不要盼望能得到神的答应。哦,骄傲阻碍我们的祷告得着答应!
 
十三
 
冷淡
(一)“打了三次,便止住了;神人…说,应当击打五六次。”王下十三18~19
冷淡不够热切,也会阻碍我们的祷告得着答应。当日先知以利沙叫以色列王以箭打地,以色列王也许是因为对于那事心情不够热切,只打了三次,便止住了。所以以利沙向他发怒说,应当打五六次,就能将仇敌灭尽。但因他只打了三次,就不能这样了,只能打败仇敌三次。有时,我们祷告,也是因为心情不够热切,就不多多祷告,以致不能得到神完全的答应。神的答应,是跟着我们的祷告。我们祷告到那里,神就答应到那里。我们祷告多少,神就答应多少。冷淡既叫我们少祷告,也就叫我们少得神的答应。
 
 
一些重要该祷告的事
(一)“愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;…愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”诗十九12~14
第一,我们该为我们在神面前的光景,和属灵的生命祷告。我们该求神赦免我们一切的罪,尤其赦免我们那隐而未现的罪;拦阻我们不犯罪,尤其拦阻我们不犯那任意妄为的罪;使我们口中的言语,心里的意念,在祂面前蒙悦纳。我们该天天这样祷告。尤其初得救的弟兄姊妹,该天天这样作。
(二)“求你鉴察我,…引导我走永生的道路。”诗篇一百三九23~24。
这也是我们该常常祷告的,就是求神鉴察我们,知道我们的心思,试炼我们,知道我们的意念;看看在我们里面有什么恶行,有什么拜偶像的路(这里的“恶行”,也可译作“拜偶像的路”)没有,引导我们走祂永生的道路。
(三)“愿主引导…进入神的爱里,并进入基督的忍耐里。”帖后三5原文。
我们也该求主引导我们的心,进入神的爱里,并进入基督的忍耐里,使我们有神的爱,也有基督的忍耐。
(四)“将圣灵给求祂的人。”路十一13
我们更该求神将祂的圣灵赐给我们。我们虽然已经有了圣灵,但还该求神将圣灵更多的赐给我们,使我们更多的经历圣灵。
(五)“求…父将那智慧和启示的灵,赐给你们,使你们完全认识祂,照明你们心中的眼睛,使你们知道…。”弗一17~20原文。
这是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神:(一)将那智慧和启示的灵,赐给我们,使我们能完全认识祂,(二)照明我们心中的眼睛,使我们知道祂的呼召有何等指望,祂在圣徒中的基业,有何等丰富的荣耀,以及祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。
(六)“求祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能叫你们在里面的人里刚强起来,使基督因着信,安家在你们心里,叫你们既在爱里生根立基,就完全能以和众圣徒一同领略何为那阔、长、深、高,并认识基督那超越知识的爱,叫你们充满神一切的丰满。”弗三16~19
这也是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神:(一)照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用祂的大能,叫我们在里面的人里刚强起来;(二)使基督因着我们的信,住在我们心里,是我们能感觉到的;(三)叫我们既尝到祂的爱,既在祂这爱里扎根立基,就完全能和众圣徒一同领会何为那宇宙中的阔、长、深、高(这阔、长、深、高,是无限量的,就是基督的爱);(四)并认识基督的爱是超越人的知识的;(五)叫我们充满神自己一切的丰满。
(七)“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;…多知道神,照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力。”西一9~11
我们应该有属灵的智慧和悟性,使我们能知道神的旨意,好叫我们行事为人对得起主,凡事蒙祂悦纳,在一切善事上结果子,渐渐多认识神;照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫我们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。这也是我们该切实祷告,求神赐给我们的。
(八)“愿你们在神一切的旨意上,得以完成。”西四12
件基督徒最紧要的,就是明白而遵行神的旨意。所以我们必须祷告,求神使我们在祂一切的旨意上,得以完全。
(九)“叫你们遵行祂的旨意,借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。”来十三20~21原文。
神叫我们遵行祂的旨意,乃是祂借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这是我们应该注重,应该追求的,更是我们应该祷告的。
以上引的圣经所说的一切事,都是关乎我们在神面前的光景,和属灵生命的。这些是我们祷告所必须注意的。这些可说是我们为自己所该祷告的。另一面,我们还该为神的国和神的工作,为教会和圣徒,为万人和以色列人等等祷告。所以还有下面所引的一些圣经,我们也需要看一下。
(十)“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”太六9~10
这是主教导我们,要我们祷告的。这是圣经中最大的祷告,关系神永远的计划:(一)要神的名在地上,被人尊为圣;(二)要神的国临到地上掌权;(三)要神的旨意行在地上。我们知道,这三件事在天上都是没有问题的,不需要我们祷告。但是因着撒但掳去了人,霸占了地,这三件事在地上,在人身上,就大有问题,所以需要我们祷告,使这三件事在地上,能像在天上一样。
(十一)“求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。”太九38
今天各地的情形,真是急需神打发祂的工人,出去为祂收割祂的庄稼。我们在前面看见,按神的定律说,这必须我们祷告。我们祷告多少,神就打发多少。我们祷告到那里,神就打发到那里。所以盼望我们中间,多有人为这件事,向神多有祷告。
(十二)“为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才。”弗六18~20西四3~4
这里要我们为圣徒祷告,也为使徒祷告。为圣徒祷告,是求神叫圣徒能像以弗所书所说的,那样认识神在基督里对教会所有的计划,并认识神借着基督所给教会的救恩,而长大成人,满有基督长成的身量,能一面彰显基督,一面对付神的仇敌,就是撒但。为使徒祷告,就是为主的工人祷告,是求神给他们口才,叫他们能讲明福音的奥秘,并为他们开传道的门,叫他们能将福音的奥秘传开。我们中间也该有多人,为这两件事多多祷告。真愿神在我们中间,多兴起这样祷告的人来。
(十三)“叫主的道理快快行开。”帖后三1
自然我们也该为着主的道祷告,求主为祂的道开路开门,叫祂的道能快快广阔的行开,使祂的国度得以扩展。
(十四)“关于我的众子,并我手中的工作,你们要吩咐我。”赛四五11原文。
为着神的儿女和神的工作,我们该有迫切激昂的祷告。要迫切激昂得能吩咐神来作事。
(十五)“求你…复兴你的作为。”该三2
我们也该为神的工作复兴祷告,求神复兴祂的工作。
(十六)“求你使我们向你回转,…复新我们的日子。”哀五21
我们也该祷告,求神使教会回转,走恢复的路;复新教会的日子,像使徒时代一样。
(十七)“保守他们,叫他们合而为一。”约十七11
教会的合一,也需要我们祷告。
(十八)“要为万人恳求,祷告,…为君王和一切在位的,…”提前二1~4
我们也要为万人祷告,求神施行拯救;为一切执政的祷告,求神祝福,赐下平安。
(十九)“要以色列人得救。”罗十1
我们更要为以色列人,就是犹太人祷告,求神拯救他们。他们原是神的选民,是蒙神所爱的。神巴望他们悔改得救。我们应该体贴神的心肠,为他们多多祷告。
(二十)“主耶稣啊,我愿你来!”启二二20
这是圣经中末了的一个祷告,也是我们至终该有的祷告,就是“主耶稣啊,我愿你来!”
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