第十五篇
改制实行的研讨
经过召会生活的改制,并借着叩访传福音的实行,目前在台北,得救的新人和恢复的弟兄姊妹加起来大约有八千人;我们需要积极服事与带领他们。这是个很重的负担。参加全时间训练的弟兄姊妹,以及召会的长老和同工们,都要配搭进整体的事奉里,成为一个服事团队,才有可能服事这么多人。
召会不光有属灵一面照顾、牧养的需要,还有行政事务的需要。全时间训练中心的饭食,甚至海外圣徒子女的教育,都是极大的需要。这些行政事务完全在长老手中。长老们多半在职,每天下班就往会所去,面对各种需要和重担、麻烦,难免觉得为难。三年以前,台北这么大的召会,只有不到十位长老,召会的责任主要是由三十多位同工来担负,这实在不是长久之计。按理来说,长老必须起来治理召会。不是单单几位长老个人治会,而是由长老聚会来带领召会、执行行政。
话又反过来说,若是长老们花太多时间投入行政事务,在属灵方面,特别是新人的牧养、照顾、带领、生命长大、真理造就上,就会显得缺乏,使召会贫弱,无法繁殖扩增。长老们要兼顾属灵和行政两面的需要,实在很不容易。但感谢主,经过了三年的实验和研究,最近我们有一次节期。这次过节把全时间受训者和召会中的圣徒调在一起,产生出一百个福音棚。这些棚成了大家来在一起会合的中心点,大家可以在其中分担属灵照顾的责任。
 
改制后的召会生活
现在台北召会是实实在在地改制,有了新的起头。长老聚会定规,今后各棚就改为区,设立区聚会。我们相信实际事奉的路首先是叩门;人一得救,马上在新人家里设立家聚会。家聚会就是台北召会现行事奉、配搭、建造的基层。在新人家中聚会一段时间后,我们盼望三至五个家,一共十二人左右,可以成为一个排。光是一家聚会太单独了。这好比生火,光是两三块木炭烧不旺。十多块木炭加上去,火一定能烧得旺。
我们要深入研究排的作法。现有的福音棚,就是区聚会,应该包括几个小排。关于区聚会,我们也不希望过大或过小,总是有五十人左右。若扩增到七、八十人,甚至九十人,自然就可分作两个区。区里尽量减低行政事务的责任,一切行政的事务都由会所的长老们来负担。而同工们以及部分长老,再加上全时间服事者和受训的弟兄姊妹,大家都归到各区,尽量担负属灵方面的责任。我们要一起研究区聚会该如何往前。这就是改制后召会生活的架构。
在召会生活中,最关键的就是排聚会。排聚会是最要命的。排聚会不好,区聚会一定不好;区聚会不好,整个召会就会迟钝,甚至垮台。所以,排聚会乃是召会生活的命脉。
这段时间我带领训练叩门,大约有三万人受浸。照主耶稣在马太十三章撒种的比喻,至少该有四分之一是好土。这些弟兄姊妹都是台北召会的一分子,都是召会的产业。但这许多人得救,就像家中生了许多孩子,即使父母累到精疲力竭,还是照顾不来。为着这许多新人,我们应该拿出企业家的精神,好好作统计、预算,决定如何分配我们的人力和时间,不然这些成果对我们反而成为消耗,也使召会紊乱了。
今后人一得救,我们就该带领他叩门传福音。叩谁的门?就是他的亲朋好友。不要等到福音节期再去叩他们的门,那太迟了。人一得救,就得叩身边熟人的门。当然,若弟兄姊妹有负担,愿意去叩“生门”,也是可以,但总得考量整体情形。这次我们在节期中的叩门就如同收割庄稼;之后若再出去传福音,就如同收割后再去撒种,盼望再经过一段时间的经营耕作,能再有收成。我们的人力、时间要调配得当,才不至于这一面重,那一面却轻了。现在的当务之急,就是如何带领这刚得救的三万人。我们要先从最近受浸的人开始,趁他们还火热的时候好好照顾,否则就会错失机会。
关于全体事奉和工作的带领,有一件事需要注意。按照经历,我们中间的弟兄们很特别,都厌烦作头。基督教中常听说有许多人勾心斗角,要争长老职分,抢着作董事这类的事。感谢主,我们中间几乎没有这些勾心斗角的事,但却有个难处,就是人人不愿意作头。家聚会里没人带头,排聚会中也没人带头,这也不太好。召会中若没有人带头,实在为难。今天我们的区聚会需要有人带头。在这一点上我们必须下功夫,在各区找着合式的人。
另外,我们需要妥善安排长老、同工、全时间服事者和受训者。不是随他们的意思到任何一个区去聚会,乃要均衡的顾到每个区。中心一点的区域可以人多一点,边缘一点的区域,我们虽然期望日后人会增多,但照目前的情况,人就安排少一点。
 
实行彼此说互相听的聚会
无论区聚会也罢,排聚会也罢,家中聚会也罢,大小聚会都是聚会。那么如何聚会?这就是我的负担所在。一人讲众人听的模式很容易作出来。只要设立一个礼拜堂,筹募资金,就可以聘请牧师开堂讲道,吸引人来聚会。若是牧师知识高、口才好、有干才,过半年也许就带了一、二百人,再过半年,也许就三、四百人,这就把礼拜堂作起来了。这很容易,因为他一个人会讲就可以了。名牧师的独角戏一唱,大家都喜欢听,但这是列邦的风俗,我们不愿跟随。我们早就在主的话中蒙了光照,知道牧师讲道表面看来虽然好,实际上却扼杀了基督身体众肢体生机的功能,不能叫众圣徒都尽功用。一时看是好,长远而论却是杀死,所以那条路我们不能走。
另一种聚会的模式,就是彼此说互相听。这样的聚会是最高尚、最合圣经、也最合乎属灵原则的。一个得救的人,就是基督身体上的一个肢体。既是肢体,就得尽功用。多年来,我们一直强调信徒个个都是祭司,不像今天基督教只有少数人作圣品阶级,其他人都是平信徒。我们反对这个圣品阶级制度,关键就在于聚会中的说话。聚会中的说话,绝不能只靠那些有口才、有恩赐的人,否则又会回到一人讲众人听,就是一个人发展恩赐,发挥口才,其他圣徒的功用都撇在一边。这条老路我们已经走了几十年,结果看见圣徒恩赐显出来的不多,尽功用的也不多。台北召会历史悠久,爱主的弟兄姊妹也多,但因为三十年来我们没有实行、操练彼此说,肢体的功用就被废掉了。
许多弟兄姊妹里面都有一些属灵的构成,可是叫他们说却说不来。有些圣徒平常私下谈话还可以,在聚会中却说不出话来。要能在聚会中讲出一篇像样的教训,像样的启示,或是劝勉的话,或是建造的话,没有操练是作不到的。没有操练,我们只能说一般的话。假使我不读书,虽然我从小说话,也只能说平常的对话。讲话要讲得内容充实、有条有理,就应当读书受教育。我们所说的话会显出我们受教育的程度。这三十多年来,因为我们没有操练说话,所以把弟兄姊妹属灵的功用完全压制了,使他们无法发展,因此召会的事奉很难推动,更谈不上繁殖扩增。
我们回到圣经,不是仅仅因为工作无法往前,想要另找出路,乃是因为我们要走恢复的路。召会历史中,几乎没有另一班人实行林前十四26。因为实在困难,所以大家都避难就易。人人都想轻松走下坡路,谁愿意走上坡路?现在我们要一反基督教的已往,回到圣经。这条路完全是上坡,步步登高,的确不容易。一千九百年来,千万的信徒都没有作出这个实行,但今天我们不是愚昧冒险,乃是照着主的话来实行,照着主的话来恢复。林前十四26是主的话。即使天地都过去了,主的话也绝不能过去,直到一切都得成全(太五18)。就我们而论,是难乎其难,难以成全,但是就主而论,没有难成的事。虽然在神没有难成的事,祂仍必须在地上找着人与祂配合。现在我们带领大家走的路,就是希望弟兄姊妹能起来与主配合。
我们如何与主配合?乃该每天早晨一起来就和主接触,享受、消化主的话;整天活在灵中,照着灵而行,灵里火热,为主说话;天天说,到处说,在家里也说,到学校去也说,在办公室也说。到了晚上,大家就到聚会里说:在家中聚会说,在邻居的排聚会说,或是到社区聚会里说,我们就是要说!我们若是操练得好,话中又有启示,又有教训,又有劝勉,又有鼓励,也有安慰,结果就使召会得建造。
因此,我们首先要研究的,就是聚会中该怎样说话。若是改制之后,我们在聚会里说话还是按照老方式,那就是死人换棺材,等于没有改制。若人是死的,只是从一个不好看的棺材,换到一个好看的棺材,就没有两样,乃是换汤不换药。所以我们要改!我们必须活,每次聚会都要说话。
我们从前并非没有看见这事,也未尝没有推动。二十多年来,我们实行祷读、呼求主名,这些都有帮助;信息之后的分享,也有帮助。可是按我们的观察,这些呼求主名、祷读主话或分享,多半片片断断不成章,十之八九都是见证。还有人一说话,就是喊喊“阿们”、“赞美主”、“阿利路亚”而已。这实在称不上申言,有时甚至只是闹趣罢了。若是区、排里都只有这样的说话,不出两三个月就没有人要来了。人第一次听“阿们”、“阿利路亚”、“赞美主”这些喊叫,可能还有点趣味,但越听会越败兴。这样的聚会不能造就人,也不能牧养人,更不能托住人。我们在聚会中要避免没有意义的说话。
 
需要合式的安排
今天我们中间的长老、同工、全时间服事者、以及受过成全的大专学生,因为受过训练,只要编组就可以上场争战。若是一个聚会中有四分之一这样的“战士”,聚会就没问题了。有人也许觉得这种安排太人工,但新约的原则是“话成肉体”,神必须得着人来配合。若是我们都在家睡觉,不传福音,如何会有人得救?(罗十14。)我们回想,若没有人与神配合,在我们身上劳苦,我们都不会得救。神的工需要人的工来配合。今天神的工作停摆了,就是因为人的工作配不上去。我们的责任重大。现在主引导我们实行的,就是同工、长老、受训的人、以及全时间服事者一定要说话。然后逐渐的大学生也要说话,众人都分到各区、各排中尽功用。
不只如此,大家都要过得胜的生活。得胜的生活听起来很高超,其实并不太难。就像主的救恩,重生是天大的神迹奇事,但是当一个罪人听信福音,呼求主名时,就像电接通了一样,立刻得着重生。不光重生这个大神迹是容易的,其实一切属灵的事都是容易的。被圣灵充满、经历圣灵浇灌也是容易的,并不困难。
 
人人为主说话
我们应当一早起来就接触主,读经享受主的话,整天活在灵里,随从灵而行,与主交通,向主说话。两三天下来,我们里面总有积蓄,来到聚会中就不会辞穷,不会无话可说。我们大家都得答应这件事,并为此努力:天天过与主交通、被灵充满、得胜的生活,随时为主说话,一到聚会中就能说话。
认真的说,要叫人在聚会里说话真难。我们中间从来没有建立起这个风气,所以才需要推动同工、长老、全时间服事者、受过成全的学生出来说话。若在四十个人的聚会中,有十个人起来说话,聚会马上就活起来了。开头是十个人,过了一个月可能有两个人跟上来,就有十二个人说话;再过两个月,又有三个人跟上来。这样,我们就立定了一个榜样、一个模型;没有这样操练过的,就可以跟上来。如果没有这种榜样,弟兄姊妹还是不知怎么说。这四班人可以先立下榜样。
 
安排聚会的考量
进一步讲到周间聚会,我们盼望每位圣徒一周七个晚上,一个晚上在家中聚会,一个晚上参加排聚会,还有一个晚上出去服事聚会,若能有两个晚上出去服事更好。这样他还有三个晚上。原则上我们希望最少留两个晚上给弟兄姊妹。就连全时间服事的弟兄姊妹,也应该有一个晚上可以为着家庭和个人的需要作一些安排。
在我们家中的聚会和小排聚会应当兼备,前者是自己同家人聚集,后者是四、五个家一同交通,彼此联络,彼此坚固,彼此保守,彼此劝勉,彼此关心。我们也希望每一个弟兄姊妹每周至少有一天晚上出去服事,不是传福音就是去家聚会。至于到底那一天该作什么,该怎么作,留给各区自己安排。不需要统一定规。每个区可以自由发展。
各个区聚会负责弟兄的程度高低不同,有的可能相当有恩赐、有干才、有亮光,要是召会都统一定规,就让他们受到限制。我们可以有一致的原则,但实行上不要统一,还得给各区自由。另一方面,有些区的负责弟兄没有那么大的魄力,也没有那么大的干才,就需要召会的安排来带领、推动,好维持局面。至于在聚会里作些什么?总不外乎话、灵、唱、祷。无论大小聚会,最重要的,就是要说神的话。
讲于一九八七年十一月十二日
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