第八篇
同心合意作主恢复的独一工作
 
在主恢复独一工作里同心合意的重要
我们要有分于主恢复的工作,必须注意几件事。首先,应当清楚看见主恢复的工作有别于基督教的工作。青年弟兄姊妹进入这工作,从一开头就得看清楚这事;不然,你们会白费工夫。那些曾经在我们中间,又因持异议而离开的人,不只把他们在我们中间的那段光阴牺牲了,也把他们自己的一生浪费了;那是非常不智的。你们一定要看清楚,主只有一个召会,也只有一个恢复;而主恢复的工作,绝不是宗派的工作。
第二,要看见在主的恢复里,只有一个工作,也只能作一个工作。举例来说,使徒行传里关于彼得那班同工的记载,从二章到十二章,只有一个工作,没有两个工作。其间记载腓利出去传福音,好像与彼得无关,但仍旧是由彼得那班同工所印证,说出那是属于同一个工作(徒八5~814~17)。即便保罗是在大马色的路上,直接被主救了,但还得由巴拿巴把他带到主那独一的工作里(徒九3~526~30)。
以后,开辟外邦人的工作,是从安提阿开始(徒十三1~3)。到外邦人中的福音行动虽是由保罗带头,却仍是在一个工作里(加二9~10)。之后,兴起了亚波罗,徒十八至十九章给我们看见,亚波罗也是调在那个工作里(徒十八24~十九6)。可以说,在使徒行传里,无论在犹太地或外邦地,我们都找不出,在那一个工作之外,还有另一个工作。
等到主在中国兴起祂的恢复,倪柝声弟兄受主托付,就在这恢复里带领。我曾亲自在其中与倪弟兄同工十八年。虽然主兴起倪弟兄的头十年我不在其中,但倪弟兄曾把那十年的历史亲自详细的交通给我。倪弟兄常对我说,有些所谓的同工,是从各地兴起,走上这条恢复的路,来作主恢复的工作;然而实际上,他们许多人都是在作自己的工。他们所讲的道,大部分虽是倪弟兄的道,但他们所作的,却是自己单独的工作。
倪弟兄曾亲口对我说,他对他们没有办法,只好容让他们。有时,他们会来问倪弟兄该怎么作,但倪弟兄不愿意回答,因为倪弟兄知道,即使告诉了他们,他们回去后,还是会照他们自己的作法作。倪弟兄对他们说的话,有利于他们的,他们就用;若与他们所要作的不合,他们就置之不理。他们不过是利用倪弟兄说的话作幌子。表面上,他们是在主的恢复里作工,事实上都是在作自己的工。所以等到试炼一来,这些工作全都了了。当然,他们所释放的福音永远不消灭,他们所讲的纯正真理也永远不消灭;但他们自己的那个工作就了了。
由于各处召会随己意而行,倪弟兄甚至曾一度停止尽职达六年之久。抗战胜利后,倪弟兄应大家的要求恢复尽职时,首先就要求大家“交出来”。这事首先在福州开始,那时他向要求他恢复职事的人说,“你们要在主的恢复里作工并有分,就得交出来。”当时我也在场。他职事的恢复,是因从北方带下一个复兴,一直流到上海,又流到福建。乃是因着这个复兴,我正好到福州访问,就到倪弟兄家里,向他求情说,福州附近有几十位同工都愿意来和他交通。起初他并不同意,只愿意和少数几位在他家客厅的内堂谈话,其余的人只能坐在外堂旁听。那次谈话到最后,他越说灵越开,忽然一位同工姊妹站起来说,“既是这样,我们都该照着倪弟兄的交通实行。”弟兄们都响应说,“阿们。”倪弟兄立刻说,“你们若真愿意这样作,就得个个把自己交出来。”接着他解释“交出来”的意思不是要把钱财交出来,而是把自己这个人交出来,再没有异议,再没有个人的看法,也不再作自己的工作,乃是大家同作一个工作。就从这里开始,有“交出来”的举动。到一个地步,也有负责弟兄把他们带领的召会交出来,其中包括负责福州城里召会的弟兄。于是从福州那里,开始一个新的起头,那是一九四八年三月的事。
为什么那时倪弟兄要带领“交出来”?因为从主的恢复在中国开始,直到一九四八年,主恢复里的工作都是紊乱的。虽然还是讲说恢复的真理,福音也都正确;但工作很乱,各行其是。所以,倪弟兄才请大家“交出来”。大家一交出来,他就说,“你们既愿意交出来,就请你们都到鼓岭山上受训。”倪弟兄自己是施训者,他也安排几位较年长的同工留在上海,负责训练的后勤准备和供应。等到受训者下山,立刻分布到各处。差不多分布到那里,就带进当地的复兴。比方,从华北来的弟兄们到了青岛,就带进青岛召会大复兴。那时曾在一天之内,同时给七百多人施浸。不仅在华北,在各处都有复兴,连福州召会都有了复兴。
后来,由于时局变动,倪弟兄在工作上就定规我到海外。我接受安排来到台湾,便在台湾有一个新的起头。我到台湾时,没有特别交通“交出来”;但是“交出来”的灵和空气仍在。并且因着我在大陆,在主的恢复里已经十八年,一直在工作里学习带领召会,也有相当的经历;所以我知道,我们在大陆的实行,那些点可以保留,那些点不能再用了。可以说,那是主恢复第二次的实验。第一次实验是在大陆,已经花了二十几年的工夫,让我们学到许多功课。等到来了台湾,好的我们都保留,不实用的就都丢弃。
现在,你们就能明了台湾的工作,为什么一开头就势如破竹,在短短六年之内,人数至少翻了一百倍。其中的原因,就在于大家都实实在在地作一个工作。在那六年之内,凡到台湾来的,无论男女老少,都是一口同音,同作一个工作。本来在大陆起头要作的,到了台湾就都实在作到了。
后来因着史百克(T. Austin-Sparks)弟兄来,引起事端。虽然处理之后,几个异议者离开了;但因着那件事的损伤,我们中间这个工作的一致,无法百分之百的恢复。我着重提起这点,为要让你们知道,我们在远东的工作因此就被削弱了。
从这件事我学了一个功课。不久前,我曾对福音书房的服事者说,你们在这个工作里,对于整个主的恢复,如果只有百分之八十的向心力,那就像中国的俗话说,是“若即若离”。好像是向心,又好像是离心。换句话说,虽然大体上你们在这里的工作没有离题,没有弃绝主的恢复;但你们却是若即若离,只摆上百分之八十,并不太积极。要知道,就因为这个百分之八十害了主的事。
所以,第一,你们一定要看见并认识,主的恢复是唯一的,主恢复里的工作也是唯一的。第二,如果你们和主的恢复出事,你们要离开,最好今天就离开,不要等到将来,否则亏损更大。好比一个人要离婚,还不如当初不结婚;一旦结婚了,就不要后悔。当你们要进到这工作之前,就要在主面前有非常慎重的考量。我自己走这条路,是已经在主面前看得很清楚,并且慎重的考量过。这正是直到今天,五十多年过去,无论经过多少风波、反对、攻击,我都不动摇的原因。即使别人破坏倪柝声弟兄到极点,我还是不动摇。盼望你们也是如此。
 
同作一个工作的原则
相信你们能清楚我所说的重点,就是主的恢复只有一个,立场只有一个,召会的路只有一条,主恢复里的工作也只有一个。可能你们会问:“主恢复里的工作只有一个,那么同工们分散在各大洲,怎么同作一个工作?”为此,我愿意交通到几点原则。
 
主的恢复没有组织
首先,主的恢复没有组织。从前我们看倪柝声弟兄,并不看他是组织里一个最高的首领。蒙主怜悯,我一点也没有作头的意思,只知道劳苦作工。以后主安排我到海外,就这一面,在你们看,好像我是带头的;但你们若用组织的眼光看,那就完全错误。请千万记得,我们没有组织。以倪弟兄为例,我曾看见,在大陆时期,倪弟兄甚至到一个地步什么事也不管,因为不关他的事;这完全不是组织。人愿意来事奉主,与他没有直接的关系;他并非最高领导,人也不是来作他的下属。许多时候我也是这样,我不管事,因为我不是首领。在消极方面,你们必须要看见主的恢复没有组织。
 
基督的身体是生机的
其次,在积极方面,基督的身体是生机的,主的工作也是生机的,完全在于人人各尽生机的功用。去年我们开始改制,要实行小排。我头一句话就说,这不是组织上的安排,乃是生机功能的发挥。如果你们认为我们中间有组织,而我是在这个组织里带头,还有同工们作下属帮忙我,那你们就完全错了。我们没有这样的宗教组织。我们的工作乃是一个生机体,每一位有分的人,都得知道自己在属灵生命上所有的那一分,也尽自己那一分生机的功能。
 
目标、存心是作一个工作
第三,大家的目标、存心都必须是作一个工作。具体说,在一洲之内,一定落实在一国之内;在一国之内,一定落实到一区之内;在一区之内,最终就落实到一个地方召会。比方,现在我们都落实在台北这里,都在主恢复的召会里,都作主恢复的工作。我们既是一班人一同作工,免不了有聚会、交通。在聚会中,在交通里,就得各尽生机的功能,各显各的一分,让种种情形显明出来;之后,大家再根据聚会的定规作工。这样,自然没有人出去作单独行动的工作,结果也自然能作一个工作。
表面看,在这样的交通聚会里,有人在那里带领、作头,实际上不是;那完全是生机的,是根据与会的众肢体里面生机的功能和活动。所以,你若失去生机的功能,不只你的工作了了,你还成了整个工作的难处。好比身体上的一个肢体若枯竭了,就变成身体上的一个难处。
 
需要真实地交通
第四,在工作的聚会和交通里,每一个肢体,就是每位同工,包括姊妹在内,都有自由把里面的感觉说出来。然而,你交通出来的提议,众人若接受,不要觉得光荣;众人若拒绝,也不要感觉受伤。这些感觉都不该有。如果存在这些感觉,我们这个工作的交通是绝对交不通的。这样一来,我们的聚会就变作“政治会议”。政治会议总是左顾右盼,东躲西避;但是工作里的同工聚会不能那样。如果一位同工怕提议事情,他就还在自己里面;然而,当他把事情提出来,若有人明知不对,还怕说了得罪他,那也不在生机的功能里。
爱里是没有惧怕的(约壹四18)。因此,你有什么感觉,就要明确的提议;我若感觉你题的不对,也能放胆说出来。我常对长老们说,如果长老们在聚会中不肯说话,散会后离开会所也不该多说。若有话说,就在聚会中说,不要怕被拒绝。众人都得完全坦白,在聚会里敞开灵,跟随灵,交通真实地感觉,而后看事情该怎样定规。这是服事主的人必须学习的功课。
长老同工聚会若仅仅是商量、交代应办事项的手续,那是不行的。知道办事的手续,是次要问题;首要的问题,是真实地交通,也就是来在一起,一同摸着神的心意。譬如,今后我们到校园该怎么作,各阶层的福音该怎么传;什么时候下乡,到乡镇作工,又该注意什么,大家一定要在神的引导下敞开交通;之后才定规具体实行的作法。
长老同工聚会不能只是报告说,现在要下乡开展了,大家应该怎么配合;若是这样,就很可怜。也不能只是来在一起纯粹谈事情,并且谈的时候还不在灵里,甚至有人心里想:“我这样题,别人不会赞成,所以要怎么转个弯,换个说法,好叫别人不反对。”这样作不是智慧,而是政治。有时人提议了,你明知不妥或感觉不当,也不敢说,就怕得罪人;这也是政治。如果长老同工聚会需要这么聚,那就非常低下。这样的聚会是不在灵里,也是不该有的。
 
实行上须注意的要点
以上几点,大家若都看见并且履行,自然就是在作一个工作。然而,在实行上还有几点需要注意。
 
没有野心、贪图
第一,必须没有自己的野心、贪图。我们不能贪图要作一个怎样的工作,或想要得着什么地位。在属世机构作事的人,总盼望能得着升迁,或是好的待遇。然而,在主的工作里,不该有这些贪图和野心;若是有,我们的一切就了了,并且会破坏这一个工作。
 
没有血气
第二,不仅在工作上学习没有自己的贪图、雄心和成就,并且要学习没有血气。这就如同保罗在以弗所四章所说的,生气却不要犯罪(弗四26)。换句话说,你可以暂时不愉快,但你不能有血气之争。当然,最好是连不愉快也没有。不过,保罗知道我们的软弱,所以他的意思似乎是说,“你可以生气,但是你生气归生气,千万不可以犯罪。”罪总是起因于血气;所以你可以生气,却不能有血气。
众人在一起聚会,你有自由发表你的看法,别人也有自由不接受。当别人不接受时,你不要见怪。这样,你既没有自己的贪图,也不闹血气,自然就能与人同作一个工作。
 
目标一致
第三,要作一个工作,必须目标一致。如同军事行动,目标若不一致,各吹各的号,各有各的目标,定规打败仗。要打胜仗,就必须大家同有一个目标。这样才能作一个工作。
这是已过十多年,我们在远东工作的一个致命弱点:大家虽然没有反对,但一致性不够,就是我前面所说的,只有百分之八十的向心力。我们工作效率的高低,取决于众人积极的程度。如果你不是百分之百的积极,你就是一种减弱的力量。这样,虽然你在这工作中并没有反对,却如同一条蠹虫,又如身体里的病变细胞,会残害身体。大家在一起作工,若有人对工作的行动、作法和带领,不是百分之百的积极,这一部分的不积极就成了“害虫”,使我们得胜的成分减少。这是我们应当认识的。
 
当前具体的实行
归纳来说,首先,我们一定要推动福音。当然,这一年来,福音的空气和行动比从前都大有进步。已过这次福音大会的结果,一点不在于我的讲道;因为福音的空气太好了,自然就出来好的结果。然而,我盼望福音的空气还要增加,多方推广,好大量的带进人来。
其次,我们一定要作小排。第三,我们要加强聚会的内容。因这缘故,同工们都得去加强各地方召会或会所的聚会,千万不要作旁观者。
对于全时间训练的受训者,同样要教导他们尽量参加各地的聚会,并且加强聚会。尤其是小排聚会,一定要带头加强,但不要包办。我们一进到聚会里,不能不管别人的情形,乃要照着实际的光景来加强聚会。若是你在聚会中,不顾到别人,只管自己想说什么就说什么,并且一说就停不下来。这样,以后你再去聚会,别人就会害怕。所以,这两面要平衡:一面要加强,另一面要顾到实际的情形。
此外,我们参加信息聚会,也不要作旁观者;反而要在信息释放后,率先带头响应。所谓的“同工”就是同抬一个约柜的。一个构上水准的信息聚会,乃是释放信息后,立即有同工们和全时间者一个个起来,说一两分钟话,聚会的空气必定上到三层天。这就是我们同作一个工作。
第四,所有同工、长老们都要学习教导真理课程;同工姊妹也得作助教,包括全时间者都得有分,一面受教导学真理,一面学习如何教导别人。
第五,每个人都得喂养新人,不能只生不养。“一对一”照顾人是最佳的路。每人可以照顾十几位到三十位。一百多位全时间受训者,若是一人照顾十位,至少能照顾一千多位。同时他们要带领所照顾的人,也学习去照顾别人。这样,就不会有人在受浸后,没有得着继续的喂养。
 
关于青年同工的学习
关于青年同工们个人的学习,我愿意提起几点原则。
 
属灵的操练
第一,要有属灵的操练。同工们虽然没有考核,但该定期报告自己日常生活作息,以及属灵的操练与实行,诸如每天读多少圣经,祷告多久;每周接触多少人,带多少人得救受浸等。以后,凡新进的同工一定都要这样作报告。至于较为资深的同工,可以按拿细耳人的原则,凡愿意的也可以实行。
我很知道人性,因为我也是人。若没有人从后面拿根“鞭子”赶,总是跑得慢一点;有“鞭子”在后面赶,一定跑得快。对于属灵的操练,我们往往有借口,所以有人督促是有帮助的。
 
性格的养成
第二,是关乎性格的养成。你们一定要注意穿着和仪表。世上的人作任何正派事,都得有合宜的服装和相称的仪表。今天我们不是要像世人那么讲究,但我们作主的工,不能脱开人群。既要接触人,就一定要有一个像样的外表;我们的衣着、外观、态度、表情和言谈,都得操练合宜。
在聚会中带诗歌和带读经的人,外表举止都要合宜,这也需要操练。以后你们都要下乡带领聚会,一定要好好学习操练你们的举止,不要像小孩子般的,像是在玩耍。
站讲台释放话语,还得学习操练喉咙。原则在于从深处发声,喉咙要放圆融,说的时候也不要太急、太冲,否则聚会还未结束,嗓子就哑了。就如声乐家唱歌时,总是注意如何呼吸,如何使用喉咙。我们为主说话,原则也是一样,这些我们不能不讲究。
 
圣灵的充满
第三,要学习被圣灵充满。作同工的先决条件,就是必须被圣灵充满;若没有圣灵的充满,我们无法与主同工。按我们的经历,被圣灵充满的秘诀在于认罪、祷告。再者,不能隔三、五十天才充满一次。这好比吃饭是天天的事,不能三、五十天不吃,或者一次吃饱,然后三十天不吃。凡是作主工的人,天天都得被圣灵充满。换句话说,每天早晨我们都得认罪、祷告。
正如我们每天至少得冲澡洗身一次,正确认罪的实行也是如此。我们需要天天认罪,否则,即使我们殷勤作工,也不会有果效。我们都得天天认罪、祷告,好能天天被圣灵充满。
今后我们在各地召会作工,也得注重这一点,要带众圣徒操练被圣灵充满。聚会若缺少灵,唱诗没有灵,说话没有灵,祷告没有灵,主的工作就了了。关于圣灵的充满,具体的说,包括操练灵、释放灵、运用灵等;若没有这些就是没有灵。我们一定要注意这事。我们不是搞灵恩运动,但是一定要充满灵。整本新约就是灵的故事。我们若忽略这事,就是我们的大失败。我们在美国的工作是从灵起头,一开始就讲灵。现在我们特别要作小排,一定要注意灵,各处召会都要注意这一面的操练。
 
关于事务的交通
对于长老们,我有以下关于事务的交通。盼望各会所的门面能有所改进,不必花大钱,但要作到整洁大方。所谓的门面,不只是外观,还包括一进门大厅的摆设,需要让进来的人觉得大方、舒适。有些会所一进门就是楼梯,这实在不理想。我们不能“属灵得太过”,以致实际面没有顾到。时代在进步,召会总得跟上时代,会所的门面总要像样。
这并非要大家倚靠外面世界的方法得人;我们的确不该倚靠那些。尽管我们不流于世俗,但总该有正派合宜的见证。比方,今天的人都坐汽车,我们却偏要坐板车,这也不合宜。请你们看看自己的会所,并思考我所交通的。一定要把会所整理得像样;这个精神我们至少都应该有。负责治理召会的人一定要有眼光,要会处理事务,才能开疆辟地。
盼望你们不只在属灵上有学习,在事务上也应当有学习。我们盖造安那翰会所的时候,不仅由弟兄们亲手作工,连姊妹们都来帮忙。这样亲手作工,对于操练作事很有帮助。
青年同工到乡镇开展,不仅要学盖造会所,也要学习买材料。你们要受训练,学习节省开销,妥善安排。我们都爱主,都愿意为着主的恢复摆上一切;在这些小事上,也得学习向主忠信。
如果青年一代能够起来好好学习,再过五年、十年,在主手中就会很有用处。然而,日后是否真的有用处,全在乎今天的学习。全时间服事者和各地召会的长老,的确是主恢复往前的命脉。如果在这两班人身上,一切都能上轨道,都能作得好,改制一定成功,福音化台湾也必然可期。这就是主恢复的远景。
一九八五年十二月九日讲于台北
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