第八篇
移民的问题
读经:徒八14九31十一19~23
本篇信息我们要来看移民问题。虽然圣经没有提到“移民”这辞,却有移民这件事。神的福音在地上的开展,常是借着信徒的移民而得着出路。就着这一面的意义说,移民是很合乎圣经的。
 
来与去
我们在新约里,常会读到“来”与“去”这两个字。这给我们看见,我们蒙恩和我们事奉主,在于“来”与“去”。主先呼召我们来,然后再吩咐我们去。我们原是远离神的人,因着罪恶和世界,与神之间有了距离。现今,神在基督里呼召我们来就近祂。祂呼召我们到祂这里,来得安息,来得生命,来喝活水,来得救恩(太十一28约五40十10七37)。一切的蒙恩都在于我们这个“来”,这个到祂这里的“来”。我们到祂这里的来越多,我们蒙的恩就越多。
及至我们来到主这里蒙了恩典,祂就吩咐我们“去”:去传福音给万民,去使万民作祂的门徒,去到地极为祂作见证(太二四14二八19徒一8)。所以,“来”是就近主,蒙祂的恩典;“去”是事奉主,作祂的见证。我们不能只来蒙主的恩典,而不去作祂的见证;不能只作来的基督徒,而不作去的基督徒。我们不能只作一半的基督徒。
要作一个完整的基督徒,我们就必须作一个来与去的基督徒;先来就近主,而后去见证主;先来得救恩,而后去传救恩。我们来是脱掉罪,去是带着恩。我们是撇下地而来,带着天而去;撇下人而来,带着主而去。我们来是自己得供应,我们去是供应别人。我们作这样一个来与去的基督徒,就能使主的恩典在我们身上,像水流一般,一直流来流去,不至被扣住,停留在我们身上。
 
主的意思
基督徒在地上该流动,而不该住留。主的意思是要我们在地上到处流动,好把祂的福音带到各地。我们在任何一个地方,除非有主特别的安排,否则不该长久住留。如果我们长久住留在一个地方,主的福音在我们身上就会被扣住,无法传扬到别处。我们若是照主的意思,活在主面前,定规不会长久住留在一个地方。也许主只要你在台南住两年,以后带领你到台中住一阵子。或者主要你在台湾西部住一段时期,然后带领你到东部去住几年。或许主要你不停留的到处流动。你若爱主,向主活着,福音就要随着你流动到那里,而传扬到那里。这就是移民的意思,这样的移民非常合乎圣经。主要借着移民,把祂的福音普及到各地。
 
圣经中的移民
当初,五旬节的时候,耶路撒冷有好多人得救(徒二41)。他们在那里一同聚会事奉主,蒙了许多恩典。然而,主升天以前,早已嘱咐门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人(一8)。门徒住留在耶路撒冷,虽然能为主作见证,但主的福音却不能借着他们传遍犹太全地和撒玛利亚,更不能传到地极。所以,主允许逼迫兴起,迫使他们离开耶路撒冷,分散到各处去传福音,为主作见证。逼迫一来,他们在耶路撒冷就不能平安地住留,只得散去,只得流动。
耶路撒冷好像一个大水池的中心,主让逼迫像一块大石头丢在其中,里面立刻起了波动,从中心一直向外波动。那些被波动出去的门徒,就将福音带到了各地。很快的,犹太、加利利、撒玛利亚,甚至外邦的安提阿,各处都有召会建立起来。这些召会不是使徒奉主的差遣到各地建立的,乃是那些从耶路撒冷分散出去的门徒,到各地兴起的。他们分散到那里,福音就带到那里。有人接受福音得救了,就成立召会。可以说徒十三章以前,在耶路撒冷之外的各处召会,都是这样成立的,甚至连远在罗马的召会也不例外。
在圣经里,我们找不出有使徒曾到过罗马建立召会;然而,根据圣经的线索,我们可以推断,必是五旬节时,那些从罗马来的人(二10)在耶路撒冷接受了主的救恩,就将福音带回到罗马,然后在那里兴起召会。因此,我们可以说,在罗马的召会是因着信徒移民而兴起的。以上所举圣经的例子给我们看见,信徒的移民,也就是信徒的移动、流动,很容易使福音普及,使召会兴起。
 
神在环境上对移民的预备
 
便利的交通工具
神既愿意借着信徒的移动,使福音普及、召会兴起,因此神在环境上就有预备。特别是在这末后的时代,神的福音极需广传,因此神对于信徒的移动也越有预备。马太福音说,末期来到以前,福音要传遍天下(太二四14);但以理书也说到,在末后的时代,必有多人来往奔跑(但十二4)。今日人类中间的来往交通可说是空前的频繁,空前的有需要,交通工具也是空前的多,空前的便利,有汽车、火车、轮船、飞机等。然而,我们必须知道,这不是为着我们的便利而已,乃是神要借这些交通工具,使信徒易于移动,好叫祂的福音能被带到各地。这绝不是一件小事。
现今各处的公路、铁路、海运、空运,以及一切海陆空交通工具,都是神用以使信徒移动,福音普及的凭借。比方,因着有台湾和菲律宾之间的航班,我们能便利的去马尼拉,为主作见证,帮助那里的召会。相信这两地的航线和交通工具,都是神在环境上的预备,为叫我们便于出去普及福音,建立召会。既是如此,我们就该享用神在这方面的预备,为着福音多有移动。
 
时代的趋势叫人移动
今日的世界,不仅交通工具多而便利,叫人易于行动,并且有一种趋势叫人往来奔跑,到处移动。谁能多走一些路,多到一些地方,谁就占上风。出门的比在家的好,出国的比在国内的高。不出外,就会土;不移动,就会低。不论士农工商,或是东西中外,都是如此;谁要占上风,谁就得出外移动。这是神在这时代所许可的趋势,要使人倾向出外,拣选移动,好叫信徒随这时代的趋势,到处移动,将祂的福音带到各地。神所许可的这趋势,也是神在环境上对信徒移动的预备。许多时候,这个趋势好像凶猛的洪流,使信徒不得不移动。
 
神许可事故发生
虽然时代的趋势叫人移动,交通网和交通工具也便于人移动,然而许多人还是不肯移动。这迫使神不得不改变我们的境遇和景况。比方,祂允许我们遭遇职务调动,失业,营业萧条,生意赔钱,或是人的反对攻击,以及身境家境的种种变迁,使我们不得不移动。神甚至允许战争为祂效力,逼迫我们移动。也许什么都无法叫我们移动,但战争一来,我们就得逃命,就得移动。战争常是叫环境改变;环境改变了,许多人就不得不移动。
试想,若不是战争改变了许多人所处的环境,谁肯从大陆迁居台湾?环境一改变,人就不得不迁徙。其中虽然有损失和痛苦,但也有神的美意。许多人原来在大陆听不进福音,也不肯接受主;但经过战争的波动来到台湾,心就敞开,能听进福音,也肯相信接受主了。许多圣徒原本在大陆不爱主,对属灵的事漠不关心;但经过战争的波动,来到台湾后,心就热起来,愿意追求主,事奉主。
盼望我们都看见,我们所遭遇的事绝不是偶然的,乃是出于神主宰的手所许可的。因着神要我们移动,我们不肯移动,神要我们去,我们不肯去,所以神只好伸出手来作事,逼我们移动,迫使我们去。在神口所发的命令之后,总有神手的作为。祂先预备环境,造出趋势,叫我们易于移动,倾向移动;然后许可事故发生,迫使我们移动。在这末后的时代,神要祂的儿女多多移动,大大移动,就预备各种环境,许可各种事故发生,便于我们移动,也逼着我们移动。
盼望我们能领会神的心意,认识神的作为。耶八7说,“空中的鹳鸟,知道来去的定期;斑鸠、燕子和白鹤,也守候当来的时令。”我们这些蒙了神救恩,有了神生命的人,岂可比飞鸟还不如?我们在这个时代里,该作一个识时、识事、并识神的人,使我们跟得上神在这时代的作为,而不至于在事奉神的事上作了跟不上时代的落后者。
 
我们在实行移民上的难处
虽然神在环境上对移民有许多的预备,我们在实行移民的事上却仍有诸般的难处。举凡家族关系,亲友联结,事业基础,人地因素,职业调迁,产业变动,以及语言风俗的不同不适,生性习性的不近不惯,加上行路的劳顿和代价,迁动的麻烦和损失,种种世事人情,都使我们在移动上裹足不前。尤其是中国人天性不喜欢移动,不易离开故乡,是所谓“故土难移”。可以说,移民这事对白种人比较容易,对中国人很为难。不要说到远方的异土,即使是到近处的地区,若非迫不得已,我们都是不肯移动的。我们的天性、习惯、环境、人情,都叫我们易于留住不动。有鉴于此,在移民这件事上,我们实在需要主的拯救。
为着自己,为着家庭,我们可以不移动;但是为着主,为着福音,我们不可不动。我们若不移动,福音就不能出去;我们若留住不动,福音就被扣住。要福音不被扣住而能出去,我们就必须流动。然而要流动,我们必须胜过那些使我们不易流动的难处。我们需要在这些难处上蒙拯救,让主破碎我们不喜欢流动的天性和习惯,求主使我们胜过叫我们难以流动的牵制。
我们的天性和习惯,在许多其他的事上需要主的破碎,在移民这件事上更需要主的破碎。我们要求主使我们胜过罪恶和世界,更要求主使我们胜过移民的牵制。几乎每个人都宁愿安逸住留,而不愿意麻烦流动;在这件事上,我们极需主的拯救。我们真需要主的恩典,使我们能流动,不作一个只来而不去的半面基督徒。我们要靠着主的恩典,在地上作寄居的客旅,跟随亚伯拉罕的脚踪。
 
作寄居的客旅
亚伯拉罕蒙召以后,就遵着神的命令离开本地故乡,往神所指示他的地方去。他到了神所应许的迦南地,就在那里作客,带着帐棚流动寄居,承认自己在地上是客旅、是寄居的(来十一813)。他流动到那里,就在那里支搭帐棚,为耶和华筑坛,并呼求耶和华的名,在地上维持神的见证(创十二6~8十三318)。帐棚和祭坛,在亚伯拉罕身上是不能分开的。帐棚是他寄居生活的表记,祭坛是他求告神的见证。他有帐棚,才有祭坛。他能过寄居的生活,才能有求告神的见证。同样,我们今天要事奉神,传扬神的福音,维持神的见证,就必须过寄居的生活,必须流动。我们在任何一个地方长久住留,就会叫我们失去客旅的性质,失掉帐棚的生活。帐棚的生活一失去,祭坛的见证就没有了。因此,客旅的性质一失去,神的见证就不能维持。
我们在任何一个地方长久住留,都会有一个危险,叫我们在地上扎根。我们是蒙了救恩的人,按规矩是被主从世界里拔出根来的人。然而,有些圣徒在地上的根没有让主拔出来。当初亚伯拉罕一蒙召,就遵着神的命令,从他生长的地方迦勒底的吾珥走出来(十一31)。有些弟兄姊妹虽然蒙召作神的儿女,却没有遵着神的命令,从他们的吾珥,他们在地上扎根的地方走出去。他们若肯靠着主的恩典移民出去,他们在地上的根就要被主拔出来。
移民能拔出我们在地上所已经扎的根,也能保守我们不再在地上扎根。头一次的移民会拔出我们在地上所已经扎的根;之后,继续不断地移民会保守我们不再在地上任何地方扎根。我们头一次的移民,可说是我们出吾珥;我们继续不断地移民,可说是我们在迦南地的流动寄居。我们仅仅有头一次的移民,没有继续的移民,就会使我们像罗得一样在所多玛扎根。罗得仅仅跟随亚伯拉罕出了吾珥,走到迦南,却没有跟随亚伯拉罕继续过寄居的生活。罗得在所多玛长久住留,就扎下了根,不再需要帐棚,祭坛的见证也没有了。
圣徒在地上一扎根,自然而然帐棚的生活就失去了;帐棚的生活一失去,祭坛的见证也就没有了。这是罗得和亚伯拉罕不同的地方。今天像罗得的人实在太多了。就实际的情形说,许多圣徒都没有出吾珥。有的人即使出了吾珥,不久又住到所多玛,在那里扎根。盼望我们不要在所多玛,一直住留到主的审判来临。但愿我们个个都能像信心的祖宗亚伯拉罕,一直作流动的人,到各处支搭帐棚,筑坛献祭,过寄居的生活,作神的见证。
 
该有移民的心愿
我们实在应该有移民的心愿。我们要看见,流动寄居乃是神定规我们在地上该有的生活。移民是神的福音必需的出路,也是神的福音最好的出路。如果我们安住不动,就叫福音没有出路,被扣住;要叫福音有出路,我们非流动不可。我们若要使福音普及全台岛,圣徒们就要普遍的流动,到处移民。仅仅有几个传道人出外传扬福音是不够的,必须有许多圣徒到处移民才可以。盼望多有圣徒肯在这件事上寻求主的恩典,有倾向,有心愿,为着主的福音移民出去,作一个流动的寄居者。
如果我们爱主,愿意为主活着,讨祂喜悦,就该倾向移民,拣选移民;这是主要我们过的生活,也是祂所喜悦的道路。为着主,为着福音,为着罪人,我们应该有一个雄心大志,要把全台湾都走遍,都住遍。这样的移民,若说苦真是苦,若说难真是难,但如果能叫福音出去,叫召会兴起,我们所受的苦都是值得的。我们要仰望主的恩典,主的恩典会使我们有这样的雄心大志。
士师记五章说,“在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内,听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。”(士五15下~16,和合本)流便是雅各的长子,本当尊荣居首,但他因着玷污了父亲的妾,而成了犯大罪的人(创四九3~4),他所生的后裔当然是罪人的子孙;然而,在他们中间有溪水。按照诗二三2,和耶十七7~8,溪水表征神和神的恩典。这意思是,有神的恩典临到流便的子孙。他们有人在神这溪水旁,靠着神的恩典,为神的国定大志,设大谋。然而他们中间,也有人因为喜欢坐在羊圈内,听群中吹笛的声音,就安坐不动。他们所以不动,是因为贪享安逸,喜欢娱乐。今天许多弟兄姊妹也是这样,他们因着贪享安逸,就不肯靠着神的恩典定大志,设大谋。
虽然我们人的生命是邪恶败坏的,但我们中间也有神恩典的溪水;我们可以靠着神的恩典,为主定大志,设大谋。然而,许多圣徒因着贪享安逸,不肯如此。的确,住留会安逸,享娱乐;出去会劳苦,受折磨。然而,住留不会使我们享受神的恩典,唯有出去才能使我们享受神的恩典。到底我们是不理神的恩典,住留享受安逸呢,还是靠着神的恩典,出去享受神的恩典?我们是要安坐在神的羊圈内,为着自己听好听的音乐呢,还是要在神恩典的溪水旁,为主定大志,设大谋?但愿我们都避享自己的安逸,而就近神的恩典。
 
实行的办法
首先,各地圣徒要自己在神面前,靠着神的恩典,寻求该不该移民。我们没有规条,也不愿有规条,只愿神的恩典在圣徒里面作工。
第二,所有受感,愿意靠着主恩典移民的人,最好各自和当地召会负责的弟兄们一同定规你们的行动。
第三,要移民的圣徒该移到什么地方,要照着他们的心愿,和他们生活及事业或职业的情形定规。
第四,盼望头一步的移民,乃是到已经有圣徒而未成立召会的地方。如花莲、台东、彰化、桃园等地,去加强他们,在那些地方成立召会。
第五,若是主的恩典这样作工,盼望有弟兄移民到台南、台中、嘉义,去加强那里召会的责任。
第六,盼望有弟兄移民到有祷告的地方,把那些地方加强到有擘饼聚会。除此之外,要有弟兄移民到有擘饼聚会,却不够强的地方,把那些地方加强起来。之后,还要有弟兄到附近地方兴起召会。盼望今后各处新成立的召会,都是弟兄姊妹移民去兴起的,而不是传道人去设立的。
第七,各地召会要摆上奉献,为着从你们那里移民出去,生活上有需要的圣徒。比方,屏东有位弟兄要移民去台东。原本他在屏东,一切都有着落,生活无虞,但移民到台东,一切都得重新开始,他的生活因此会有问题。盼望屏东的召会,能顾到他的需要,帮助他解决问题。各地召会都该尽力摆上,供给那些要移民出去而有需要的圣徒,让有心愿的圣徒能为着主,一家一家移民出去。
 
末了的话
我们该看重这条移民的路;这条路会叫福音出去,叫召会兴起,也会叫我们供应出我们所蒙的恩典,交通出我们所有的经历。我们移民到那里,就会将我们属灵方面所经历的,和我们在治理召会、服事召会上所学习的,带到那里,然后又从那里往外开展。这样,很快的,召会就能在各地普遍的兴起。所以,这条路是稳扎稳打的,既能争取时间,又能省去人事。此外,移民出去的人定规会蒙新的恩典,有新的经历,比从前更新鲜、活泼,更有能力和功用。
如果我们真是爱主,就该体贴主的心肠,移民到各地。我们身上有主福音的“细菌”,有主恩典的“细菌”,到了任何地方都会发生作用,使人受福音的“传染”,受恩典的“传染”。我们移民出去的地方越多,受福音和恩典传染的地方就越广。但愿各地召会负责的弟兄们大量启发圣徒移民的心愿,使各地能有更多圣徒实行移民。
一九五二年二月讲于台北
原刊于一九五二年五月“话语职事”第十一期
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